Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

« Une nuit mon père m'a violée je suis tombée dans un trou noir et j'ai tout oublié¿ » Ce livre cathartique est le témoignage de ma mémoire retrouvée, pas à pas, morceau par morceau. Il raconte ma chute après la nuit de l'homme en noir, ma vie figée pendant de longues années, le flash d'une mémoire qui se réveille soudainement et la réalisation de mon amnésie. Il raconte le poison qui m'a rongée et la décision impérieuse et salutaire de m'en débarrasser, poussée par le besoin intransigeant de réintégrer la communauté des vivants. Il raconte un crime sans cadavre : le viol d'un père sur sa fille. Il raconte le nécessaire retour aux enfers et la renaissance.

D'origine fanfarienne, mais vivant depuis longtemps en Merkanie, Irma a quitté l'université où elle enseignait et choisi une autre voie. Un jour cependant, elle décide de remanier un travail académique inédit qui dormait dans ses cartons pour le publier. À cette occasion, elle découvre qu'il a été plagié par Iphicrate, un universitaire fanfarien. Auprès de qui se plaindre ? À qui ? Comment Iphicrate s'est-il procuré son manuscrit ? Après beaucoup de tâtonnements, après avoir notamment envisagé de porter l'affaire devant une juridiction universitaire, Irma, dûment guidée par son avocate, décide d'assigner Iphicrate devant la justice civile. Elle ne sait pas encore dans quel engrenage elle vient de mettre le doigt !Après avoir acquis une certaine expérience de la vie dans la réalité, Irma Bernard mène une vie libre au pays de la fiction.

Stupeur, sidération, les mots sont faibles pour définir notre état au matin du 24 février 2022 en apprenant que l'impensable venait d'advenir : un Etat européen en envahissait un autre au prétexte que celui-ci n'avait pas droit à l'existence et devait disparaître comme par phagocytose. Français, marié à une Polonaise, c'est de Varsovie que j'ai vécu les Cent premiers jours de cette guerre imposée par Poutine à l'ensemble du monde. Cette chronique est engagée, le PIS de Kaczynski y est démasqué. Son but est d'appeler tous les Européens, Français inclus (Kiev est tout près) à sauvegarder nos valeurs et intensifier la construction politique d'une Europe solidaire et sans complexe quant à sa volonté de se défendre.

Qu'est-ce que le bonheur ? Comment se vit-il ? Est-il matériel, spirituel, quelque chose entre les deux ? Et puis, être heureux est-il une gageure impossible, par les temps qui courent ? Au fil des pages, ces questions-là et tant d'autres, se renouvellent à l'infini, mais n'offrant au lecteur que des débuts de réponses. Pour celui qui les raconte, les anecdotes du présent ouvrage ne sont qu'une tentative de s'approcher de tous ces instants heureux, où la vie semble vouloir se faire romancière, hirondelle d'un espoir inoxydable, sans limite ni date de péremption. Un espoir qui, bien que subjectif dans ce texte, est plus que communicatif ; généreux ; contagieux. Pour celui qui les lit, elles se valent toutes, renvoyant peut-être, quelque part, à la sienne propre, dans un dialogue d'âme à âme, où il y a partout de l'humain, dans toute sa complexité, toute sa splendeur¿

Adrien, son frère, Alexandre, et sa soeur, Amélie, grandissent dans une famille où le bonheur semble pouvoir durer pour l'éternité. Pourtant, ce semblant d'éternité s'effondre soudainement le jour où Amélie tombe malade. Elle a beau être battante, son extraordinaire énergie ne suffit pas. Elle avait 22 ans. Adrien convoque ici les moments joyeux qui ont précédé, ponctué et suivi la maladie d'Amélie. Il retrace avec humour ces moments de bonheur simple et partagé qui lui ont permis de se garder vivant au-delà des moments de profonde désespérance. Il raconte aussi comment le manque fait son chemin en lui et comment il fait exister dans sa vie celle qui est partie. Son témoignage illustre le pouvoir consolatoire des petites choses dès lors qu'elles sont vécues avec des êtres aimés, qu'ils soient morts ou vivants. Les deux lettres qui concluent ce témoignage sont une ode à la vie.

La présente étude traite de la problématique de la chair à partir de la Trilogie christologique des derniers écrits de Michel Henry. Il s'agit en réalité d'une christologie reprenant les grandes lignes de la phénoménologie matérielle, une phénoménologie qui fonctionne aux antipodes de la phénoménologie dite classique, notamment celle d'Edmund Husserl et de Martin Heidegger. Elle met en avant l'être de l'ego ou mieux le sujet comme possédant une structure interne de l'immanence de la vie incarnée. Mais que devient ce corps plein de puissance et de mouvement quand la mort biologique lui advient ? Pourquoi la putréfaction du corps vivant ? À quoi tient notre vie humaine ? Ces questions sont celles qui sont essentiellement traitées dans cet ouvrage de manière à trouver un statut phénoménologique au corps vivant à partir de l'Archi-intelligibilité johannique. En raison de sa puissance, le corps-cadavre n'existe phénoménologiquement pas et l'auteur n'exclut pas la rationalité de la foi.

Plusieurs personnes, qui ne se connaissent nullement et n'ont en apparence aucun lien entre elles, sont sauvagement assassinées quasi concomitamment, et ce, en différents endroits du monde. Le seul lien qui relie ces morts est que l'on retrouve à chaque fois une pièce de monnaie datant de 1865, avec une inscription « CERCLE DU 32 FÉVRIER ». Les enquêteurs des différentes polices piétinent pour comprendre ces meurtres. L'évocation du 32 février est-elle due à un fou ou cela découle-t-il d'une logique restant à comprendre ? Le Commissaire Hors Cadre Maël Flavent, fine fleur de la Brigade Criminelle - La Crim' comme on la surnomme - est alors chargé de coordonner ces enquêtes. Il lui faudra notamment remonter à l'époque de Napoléon III, mais également investiguer dans de nombreux sites, parfois bien discrets et dans des pays très lointains, et rencontrer d'éminents scientifiques et historiens pour réussir à résoudre cette étonnante énigme.

Une jeune enseignante contrainte de vivre recluse pour veiller sa mère malade, et qui, à la mort de celle-ci, « ne sait pas quoi faire de sa liberté ». Un homme, originaire de Géorgie, dont la vie périlleuse « s'est chargée de lui apprendre que tout vaut mieux que les causes perdues ». Un chauffeur de camion-citerne, chargé de ramasser le lait dans les fermes, qui, après son licenciement, tente sa chance en ville parce qu'il ne veut pas être comme son père « qui avait vécu de mille et mille regrets ». Un homme dont une séparation douloureuse a depuis fait « sortir de son vocabulaire le mot amoureux ». Autant de destins croisés de personnages naufragés de l'existence qui, empreints d'une énergie à vivre malgré tout, ne peuvent éviter, d'une façon ou d'une autre, de se débattre contre leur passé.

L'altérité est ici abordée en tant que bien commun menacé et engage une réflexion de fond sur la course à l'expertise méthodique et codifiée du non normé dans une logique d'intégration au normé, au détriment de la rencontre par essence singulière de l'altérité dans une logique d'inscription réciproque.Mais voilà que l'enfant, le fou, l'artiste, mais aussi tout symptôme en général, au sens de ce qui (se) manifeste, viennent sans relâche interroger la manière dont ils s'inscrivent dans un monde qui prend de moins en moins la peine de voir en eux le lieu d'une rencontre. L'altérité se trouve, dans ces conditions environnementales problématiques, empêchée dans son travail civilisateur.C'est à une prise de conscience de cette évolution inquiétante, mais aussi à la construction du cadre anthropologique propice à l'invention du monde de demain, que le lecteur est ici invité.

Cette étude, fruit d'une lecture du matériau féminin du troisième évangile et d'une enquête sur les conditions du disciple en Luc, met en pleine lumière la qualité du parcours des femmes avec Jésus. Elles acquièrent un statut nouveau dans son coeur, par l'avènement du Royaume du Christ qui fait tomber les barrières et libère les captifs. Au-delà du langage de Luc, les femmes sont des disciples dans l'intimité du coeur et de la volonté de Jésus ; des disciples engagées à servir le royaume de Dieu. Cette praxis de Jésus signe et annonce des communautés ecclésiales intégrées où hommes et femmes sont appelés à servir dans la diversité des charismes.

"Les déchets", un roman qui pousse à réfléchir, célèbre les hommes et les femmes engagés pour la défense de la vie et soutient le courage de dire la vérité malgré les menaces de la mort.

Le théâtre institutionnel n'est en rien celui des institutions. Il est une poétique qui tient liés ensemble action et projet, qui s'inscrit au c¿ur des n¿uds avec lesquels les organisations tant économiques que sociales, culturelles ou partisanes, nous tiennent en otage. Celles-ci nous distribuent et nous imposent des rôles qui ne nous conviennent que plus ou moins, dont nous ne savons pas toujours comment nous accommoder, parfois contradictoires, et entre lesquels nous devons en permanence, arbitrer. S'inspirer de notre capacité de jeu dans des pratiques de théâtre qui mettent le travail du conflit au centre de leur projet, ouvre une voie pour notre faculté d'émancipation dans notre vie quotidienne. Comprendre et modifier notre relation politique avec les êtres et les choses du monde que nous habitons ensemble est l'aventure optimiste que la lecture de ce livre propose à ceux qui veulent rester vivants.

Cette chronique familiale romancée, rédigée par Clara pour honorer une promesse faite à sa grand-mère Paula, s'appuie sur le journal intime de la vieille dame dans lequel elle raconte la vie des Meier en Pologne, leur installation à Paris, les persécutions dont ils furent victimes de la part des nazis et de leurs complices français et son engagement dans la résistance en Haute-Provence. Ce journal se termine par la terrible décision de son père, qui la chasse sans appel lorsqu'il apprend sa grossesse. Les malheurs de Marie, la fille de Paula, furent racontés par Perla Katz, sa curatrice, dans un récit intitulé En sursis et les épreuves vécues par Clara, la fille de Marie, ont été décrites dans Remise de peines. Paula, Marie, Clara forment ainsi « le club des abandonnées », comme les avait surnommées Paula.

Cette étude est née d'un étonnement à la lecture d'un court et énigmatique roman de Balzac, Honorine. Tous les commentateurs, depuis les premiers lecteurs, dans cette histoire de mésentente conjugale et des jugements socialement portés sur elle, s'intéressent au sort du mari et bien peu à l'épouse, dont la voix, il est vrai, est à peine audible. Alors il a fallu scruter le texte pour rendre justice à ces enjeux, qui se déploient dans la Comédie humaine tout entière : quelle place pour les personnes du sexe ? De quelle marge de man¿uvre peuvent-elles disposer pour vivre leur vie ? Car ce court roman écrit en 1842 traite de questions qui nous concernent directement aujourd'hui. Qu'est-ce qu'une femme, pour un homme, et que signifie être une femme, pour elle-même ? La création du personnage d'Honorine, qui se revendique de la Lucrèce antique, pourrait bien être un jalon dans l'histoire du féminisme ; ses lectrices n'avaient donc pas tort de s'être reconnues dans les ouvrages de dames qui firent le succès des romans de Balzac.

La vie de Jacques D'Hondt (1920-2012), né en Touraine comme René Descartes, a été tout entière déterminée par un évènement de jeunesse, ce qui n'est pas si rare dans les biographies de notre patrimoine culturel. Ce qui l'est davantage, c'est le rapport de cet évènement à l'histoire mondiale, autrement dit à la Science. Pas de pilier de cathédrale pour marquer l'instant décisif, seulement une pièce obscure en haut d'un escalier branlant. L'épisode aurait pu se fondre dans le banal courant des choses s'il n'avait trouvé dans un garçon à peine adolescent un écho singulier et dans l'actualité d'alors un exceptionnel stimulant. L'histoire de Jacques D'Hondt, c'est notre histoire, plus la rencontre de deux penseurs majeurs qui continuent à influer sur notre monde : Hegel et Marx. L'original ici, c'est que le docteur en Philosophie, président pendant dix ans de la Société Française de Philosophie, membre du jury du concours national d'Agrégation, n'a pas été qu'un homme de cabinet, un intellectuel.

Les deux auteurs ont choisi d'illustrer des tranches de vie d'une patiente à partir de ses séances et du prisme de la psychanalyse. Le récit énoncé empreint de la souffrance de l'inceste et de la maltraitance est analysé à la lumière d'un va-et-vient entre les mots déposés sur le divan et l'épistémologie clinique. Il s'agit, pour le lecteur, de rentrer dans les enjeux très intimes du vécu d'un sujet traversé par les fracas de la vie. La dimension narrative que propose cet ouvrage est une piste de compréhension et d'éclairage sur la complexité de l'énigme psychotraumatique. Cet ouvrage se singularise par son approche novatrice d'un dialogue entre théorie et pratique.

Par une analyse minutieuse des traités depuis celui de Rome jusqu'aux dispositions contemporaines issues des versions consolidées du couple TUE/TFUE, l'auteur s'attache à restituer de manière vive et méthodique les mécanismes qui ont conduit au déploiement de l'Union européenne. En révélant la rationalité et la nécessité du développement de l'institution européenne, il s'emploie à traquer le fil conducteur qui permet de comprendre jusque dans l'actualité la plus récente l'occurrence simultanée de postures apparemment contradictoires : la promotion des lois du marché, de la concurrence libre et non faussée, et la multiplication de normes comme de règlements ; un élargissement envisagé jusqu'au c¿ur du Caucase, et une évidente réticence à l'intégration de la Turquie ; un champion de la paix couronné d'un Prix Nobel en 2012, et un soutien financier majeur de l'arsenal militaire ukrainien dans le conflit engagé par le voisin russe, etc. Il s'interroge quant à la validité future des ressorts qui ont joué jusqu'ici. Peut-on se projeter dans l'avenir européen en dépassant les formes de confrontation et les risques existentiels qui se font jour à la fois au contact de la sphère d'influence russe comme à l'articulation avec le monde musulman ?

Chacun d'entre nous aurait pu croiser un jour Golé, le sans-papiers, qui rencontrera le meilleur et le pire au pays des Toubabs, Embélé, la vieille prostituée noire qui blanchit de honte au pays des Blancs, ou Cyvia, la violoniste virtuose hantée par les fantômes de Varsovie, que rien ne destinait à sympathiser un jour avec un SDF qui lui sauvera la vie. Les héros de ces nouvelles sont tous confrontés à l'intolérance, mais peuvent témoigner que la solidarité n'est pas un vain mot.

Les demandes de restitution de patrimoine culturel se multiplient à travers le monde et provoquent des débats médiatiques importants. Nombre de ces demandes sont issues de contextes post-coloniaux et font écho à un passé douloureux incarné par ces objets. Le Japon et la Corée du Sud restent, depuis la seconde partie du XXe siècle, embourbés dans des considérations liées au passé impérial et colonial nippon. L'année 2011 voit pourtant aboutir un processus de restitution des manuscrits coréens d'une valeur historique majeure, les Protocoles Royaux de la Dynastie Joseon, du Japon à la Corée du Sud. Les relations bilatérales sont ainsi le théâtre de gestes symboliques, tels que cette restitution : ils témoignent d'une volonté de guérir des mémoires encore douloureuses en établissant une proximité entre les leaders politiques mais également entre les peuples.

Les femmes arabo-islamiques sont les mères qui ont donné naissance, entre autres, aux « bombes humaines », ceux qui se font exploser, à la suite de l'explosion démographique, de l'explosion des problèmes insolubles de la société arabo-islamique, de l'explosion de la dictature, de la répression opérée sur les filles qui deviendront les mères écrasées par un système qui les obligent à « exploser » à travers leur seule utilité humaine concédée : faire des enfants. L'avenir va inexorablement vers la transformation des sociétés restées patriarcales. Le monde entier, aujourd'hui et dans l'avenir est lié dans toutes ses virtualités, il se fera avec les femmes ou ne se fera pas, évolution qui va transformer en profondeur les sociétés traditionnelles. Mais le voile est déjà presque levé dans le monde arabo-islamique¿

En vain, la philosophie a toujours voulu fonder. Il convient donc de considérer une figure opposée à toute fondation : l'abîme. La pensée produit autant de points d'impensable qu'il y a de démarches conceptuelles distinctes. Tel est un effet de l'abîme. Construire un matérialisme rigoureux et tenace qui ne s'effraye pas de la charge de nihilisme qu'il invoque par sa lucidité, tel est l'enjeu. Ce dernier rejette les idéalismes de tout ordre et reconduit le coeur du sujet à une production de sens langagière dans un monde dénué de signification ultime. Face au réel insensé un tel sujet dispose d'une force : la liberté. Il s'agit ici d'en prendre acte, et d'esquisser alors les contours d'une pensée en dialogue tant avec Heidegger que Lacan, Badiou que Deleuze.

Le Cameroun après l'indépendance a construit des relations avec une large majorité de pays se réclamant de sphères idéologiques différentes et parfois opposées. La coopération avec Israël est la preuve de cette ouverture et de son comportement rationnel dans le système du monde. Dans le contexte de crise sécuritaire que traverse le Cameroun, il y a intérêt à revisiter les déterminants historiques de cette coopération dans le but de percevoir ses potentiels apports dans la gestion des différents foyers de tensions. Cette coopération est un atout majeur dont il faut réévaluer les plausibilités. Cette évaluation de la période 1959-2008, questionne les motivations historiques du Cameroun et d'Israël à passer de relations diplomatiques à la coopération. L'ouvrage s'interroge sur l'adéquation entre l'objet de ce partenariat et les urgences sécuritaires du Cameroun et enfin, propose les tendances de sa rationalisation.

Le petit village de Bouda, jadis foncièrement plongé dans la tradition, connaît une profonde mutation depuis l'arrivée de Baloko, l'industriel de bois qui réside dans la capitale. À la faveur d'une première rencontre amoureuse, il trouve moyen de connaître l'organisation sociale du village. Par ailleurs, le téléphone qu'il offrit à sa première conquête amoureuse finit par détourner toutes les filles : l'amour des parents cédera la place à la perdition dont la conséquence la plus immédiate est la propagation du VIH. Depuis, le petit village n'est plus que l'ombre de lui-même.

Le plus illustre footballeur du XXe siècle, le Brésilien Pelé a déclaré à l'endroit de Sadio Mané qu'il « a déjà conquis les fans du monde entier pour son football. » Nombreux sont ceux qui partagent cette appréciation. Le jeune homme parti de son lointain village niché dans le Sud du pays figure aujourd'hui parmi les meilleurs joueurs de football . En dix ans, à force de travail et d'abnégation, il a gravi tous les échelons et a le meilleur palmarès d'un footballeur sénégalais depuis l'indépendance. Il est entré dans l'histoire du Sénégal par le football. Et par la grande porte avec ses co-équipiers en allant conquérir au Cameroun, en février 2022, le trophée de la Coupe d'Afrique des nations, objet de tant de désirs des Sénégalais depuis 1965. Dans cet ouvrage, des journalistes sénégalais s'expriment sur le joueur et l'homme. L'harmonie dans leurs appréciations renseigne sur les qualités techniques et humaines de Sadio Mané. De Bambali à Munich, le parcours du plus illustré des champions d'Afrique est revisité et révèle des aspects parfois inconnus du grand public.

En suivant le fil rouge qui a caractérisé, au bas Moyen-Âge, les principales interactions commerciales, religieuses et culturelles entre l'Europe et l'Afrique, on fournit une intéressante clé de lecture pour reconstruire les étapes des processus ayant conditionné les vicissitudes des deux contextes géographiques, jusqu'à une époque récente. Ce sont notamment les contacts commerciaux basés sur l'acquisition de l'or soudanais et sur le lien établi entre les composantes sociales à certains niveaux (par exemple, le recrutement de milices chrétiennes par les potentats islamiques), qui sont dictés par la volonté d'obtenir des résultats sur le plan économique jugés comme fondamentaux pour le développement des deux réalités continentales. Mais, à partir de la deuxième décennie du XVe siècle, les relations nouées de cette manière subissent un changement crucial de direction politico-économique en concomitance avec la conquête portugaise de la ville marocaine de Ceuta. Une fracture profonde se produit entre les deux composantes, l'européenne et l'africaine, ce qui va conduire à l'ouverture d'un chapitre inédit de l'histoire internationale, sa caractérisant par des politiques d'agression et d'exploitation.

Souvent dormante, la laïcité se réveille lors d'incidents, voire de crimes odieux. Or, son exigence ne se réduit ni à des « mesures » occasionnelles, ni à des principes supposés dépassés. L'auteur plaide pour une formation laïque des maîtres et du citoyen qui réactive sa puissance matricielle dans une réelle aventure de penser, théorique et pratique ¿ à la croisée des problématiques du « sujet », de l'Imaginaire, et des valeurs ¿, et pas à pas, selon le cap laïque, à travers obstacles et défis.