Bücher veröffentlicht von Edizioni Sant'antonio

Franciscus/Francesco e la rivoluzione nella Chiesa, nel mondo e per la pace, perché: - ¿sei l¿unico che ci difende¿: è il grido rivolto a Francesco dalla gente semplice, povera, umile dell¿America Latina e di ogni parte del mondo; - ¿Chiesa povera e per i poveri¿ è lo slogan continuo dei suoi messaggi; - è il leader mondiale per la casa comune. Con la ¿Laudato si¿, Enciclica sulla cura della casa comune lancia il suo messaggio N. ONE all¿umanità e invita: ¿Svegliate il mondo, svegliate la Chiesä; - ¿abbiamo l¿obbligo morale di seguire il Papä sulla cura della casa comune e dell¿ambiente, dichiara Obama; - ¿Tutti hanno diritto alle 3 T: Terra, Casa, Lavoro¿, propone insieme ai Movimenti popolari del mondo: - NO alla guerra, alla violenza, all¿idolatria del denaro ¿sterco di Satanä, allo sfruttamento dei poveri, dei disoccupati, dei sottoccupati, dei bambini, degli schiavi/e, dei giovani, degli anziani, delle donne¿; - SI¿ alla pace, alla fratellanza universale, al bene comune, a una vita degna per tutti¿

Il libro che stai sfogliando conduce i giovani (solo loro?!) dentro i fatti di cronaca, per provocare interrogativi utili ad un discernimento personale che orienti al bene e alla felicità. Non solo: invita alla riflessione da condividere in famiglia e nelle diverse comunità, anche virtuali, alle quali i giovani oggi percepiscono di appartenere. L¿autore, il missionario redentorista padre Vincenzo Loiodice, si propone, così, di evidenziare la presenza di Dio e dei valori cristiani come fondanti del vissuto dei giovani, chiamati a scoprire la forza trasformante dell¿amore di Cristo e a trarne consigli preziosi per contribuire a costruire un mondo migliore a partire dai più Abbandonati. Sullo sfondo si delinea il volto della Famiglia Redentorista, che è chiamata ad annunciare l¿abbondante redenzione anche attraverso i contributi pubblicati mensilmente dalla rivista In cammino con san Gerardo, dalla quale questi capitoli / articoli sono tratti.

L¿uomo odierno vive in un mondo in frantumi che lo porta alla disperazione. La morte, il disastro dell¿umanità non possono soffocare l¿uomo, ma esso deve seguire quella strada luminosa che è la speranza. Ogni uomo, senza distinzione di religione, di cultura, di razza è capace di vivere nella speranza. Questo libro affronta i fondamenti filosofici della speranza di Gabriel Marcel basata sull¿intersoggettività: ¿Spero in te per noi¿. Inoltre il principio speranza di Marcel viene affrontato con la speranza nella cultura africana che è ¿forza vitale¿ o vita. Per l¿africano, la vita è sacra, essa è comunione e partecipazione e viene naturalmente accolta con gioia e speranza.

Il modo comune di intendere apocalittico come catastrofico ci priva di uno dei termini chiave della nostra esperienza di fede. D'altra parte i tentativi di darne una definizione scientifica hanno avuto come esito la contrapposizione fra chi riconduce l'apocalittica a una o più realtà gruppali e chi la identifica con un genere letterario. Giunge il momento in cui precisare che apocalittico va usato come aggettivo e non come sostantivo, cioè come qualificazione di un'evoluzione, a più voci, principalmente del modello profetico biblico e giudaico, sulla base della lettura della storia a partire dal suo esito. Il primo cristianesimo, identificando il punto risolutivo della vicenda umana con l'evento Cristo, cioè l'Escatos già venuto eppure da venire, ne fa il criterio ermeneutico della storia. L'Apocalisse di Giovanni è il libro del Nuovo Testamento più emblematico dell'innovazione cristiana del modello profetico. Su questa base ho letto i sette messaggi alle Chiese come adattamento degli oracoli veterotestamentari, in cui lo Spirito rende sempre presente nelle comunità la parola del Risorto, tra l'attualità del loro vissuto e la tensione verso il compimento della salvezza.

L¿Autore di questo volume è un competente studioso dei Padri della Chiesa e, ancor prima di sfogliarne le pagine, ci sarebbe da supporre che le sue omelie si collochino sulla scia della fruttuosa lettura patristica della Sacra Scrittura. In ogni caso egli dimostra un accostamento alla Sacra Pagina che va oltre l¿antica metodologia di approccio alla Bibbia, che diversificava la scuola alessandrina, incentrata su di una lettura allegorica della Bibbia alla ricerca di un senso superiore a quello letterale, e la scuola antiochena, più attenta al senso letterale proprio del testo e alla tipologia tra Antico e Nuovo Testamento. (dalla Prefazione di Romano Penna).

Oggi, il rapporto tra esperienza e teologia rappresenta uno dei temi costanti del dibattito contemporaneo sulla natura stessa della teologia. Il termine ¿esperienzä ha dei molteplici significati, che si riferiscono sia a qualcosa di comune, sia a una dimensione irrepetibile di ogni essere umano. Nel campo teologico assistiamo al sorgere di una nuova volontà di rinnovare la teologia, partendo dall¿esperienza di fede vissuta dai santi e dai mistici, in quanto hanno fatto dell¿incontro con Dio un motivo di approfondimento sapienziale della propria vita. San Bonaventura è di grande attualità, troviamo nel suo pensiero l¿integrazione dell¿esperienza nel ragionamento teologico. Questo connota l¿originalità del suo metodo teologico, e ci apre a un approfondimento più acuto della teologia spirituale. Il tema scelto del nostro lavoro è la Cognitio Dei experimentalis nella teologia del Commento. Questo concetto teologico, in un autore dello spessore intellettuale del Serafico, ci porta a pensare che il frutto della sua riflessione teologica, abbia integrato il risultato della sua propria esperienza spirituale e mistica.