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This is the third installment in a series of JSPPS discussions on the conceptualization of the ideology of the Organization of Ukrainian Nationalists during World War II. The sections in this series are not classical assemblies of peer-reviewed research papers on a particular theme, but constitute a round-table-like debate consisting of interactive interventions by senior and junior scholars from the disciplines of comparative fascism and Ukrainian nationalism. The discussion originated from two intriguing conceptual articles on interpretative and classificatory issues in the comparative study of European and, in particular, East European permutations of interwar and wartime right-wing radicalism, as well as on the utility of an application of new overarching taxa to them.

Issue 2023:1 of In Statu Nascendi comprises, amongst others, the following articles: - Ethics of AI and Robotics from a non Anthopomorphical and Zoomorphical Perspective- The Self and Mental Health Studies: A Postmodern Introduction- Gödel's non-completeness theorems as hermeneutic questioning in Mathematics- Integrating Ontology in statu nascendi in the Main Currents of International Relations Theory Content analysis through text mining: an empirical approach of understanding international political integration theories in practice

Evangelos Koumparoudis offers a unique philosophical perspective on various aspects of medical practices in our post-consumerist society. Through an exploration of political philosophy, specifically the works of Lyotard, Baudrillard, Bauman, and Gungov, he sheds light on the ways in which meaning and sense are produced, and how mechanisms of manipulation are at play. By drawing upon phenomenology, hermeneutics, and post-structuralism, Koumparoudis offers a deeper understanding of these concepts. In addition to these philosophical approaches, he also explores the intersection of neuroscience and artificial intelligence with classical phenomenology, and presents formalizations through which being can attain exteriority. By examining Kuhn's ideas on paradigmatic shifts, Koumparoudis offers insights into the two models of medical reasoning: the biomedical and the humanistic. Moreover, Koumparoudis delves into the creation and management of Big Data in medicine, and discusses the need for molecular-based categorization. The author also explores the concept of patient safety as articulated by Gungov, and the interdisciplinary approach to medical sciences advocated by Schmid and Mambrini-Doudet. Through the lens of Levinas and Derrida, he examines the relationship between doctors and patients. The book concludes with an examination of the idea of new forms of embodiment as they relate to political philosophy and the posthumanist and transhumanist traditions. Overall, Koumparoudis provides a fresh and comprehensive analysis of medical practices that is sure to appeal to scholars and researchers across various fields.

The Orphic I: A Philosophical Approach to Musical Collaboration starts from the premise that music is a realm of intersubjective human experience. Drawing on ideas common to both hermeneutic and pragmatic aesthetics, it examines forms of collaboration involving those who create, perform, and listen to music. A new interpretation of the Orpheus myth suggests a model for thinking about creative interactions where composer and performer adopt each other's perspectives. This imaginative transfer of self--the Orphic I--has significant implications, both for the listener's perception of authenticity in musical performance, and for the interactions of performers within a musical ensemble. Empathy and entrainment emerge as seminal animating forces in group music-making, providing a non-verbal basis for ethical decision-making among group members.

Notre objectif est de mettre à la disposition des professeurs de français langue étrangère et de tous les internautes francophones amoureux de la Belle Province des matériaux didactiques prêts à l'emploi sous forme d'un scénario d'apprentissage multimédia et de dossiers pédagogiques téléchargeables. Le livre ne sert que d'introduction en jetant un regard documenté et didactisé sur l'évolution historique du Québec afin de familiariser le lecteur avec les grands événements historiques de la Nouvelle-France, de lui présenter un abécédaire de la civilisation québécoise et un grand éventail d'activités pédagogiques à exploiter en classe. Il est le port de départ d'où embarquera le lecteur pour trouver sa voie navigable vers la Nouvelle-France et les trésors qui y sont cachés. Afin de profiter pleinement de la semence du livre il s'agira d'aller récolter les fleurs qui éclosent sur le site internet adjoint, protéiforme et constructiviste, auquel vous pouvez aussi ajouter votre perle précieuse afin de venir habiter ce pays de la québécitude.

The hand-book contains the biographies of the 59 heads of the federal services and agencies of the Russian Federation who had been appointed by 7th May 2004.

The hand-book contains the biographies of the 17 members of the Cabinet of Ministers of the Russian Federation who were appointed between 5th - 9th March 2004.

The hand-book contains the biographies of the 15 highest officials of the Russian Federation as of May 2004.

Im Frühjahr 2008 erscheint der zweite Band über Leben und Werk von Alice Salomon. Darin geht es schwerpunktmäßig um die Theorie Sozialer Arbeit, die Alice Salomon entwickelte und deren zentraler Ausgangspunkt die soziale Gerechtigkeit ist. In Abgrenzung zu reiner Wohltätigkeit muss sich nach Salomon Soziale Arbeit stets mit den gesellschaftlichen Ursachen von Not auseinandersetzen und auch politisch Einfluss nehmen. Sozial zu arbeiten heißt demnach, sich der Aufgabe und Verantwortung bewusst zu sein, die aus dieser gesellschaftlichen Funktion erwächst:"Soziale Arbeit beruht auf dem Grundsatz, daß die Gesamtheit für die schwachen Glieder Verantwortung übernehmen muß. Und die Gesamtheit trägt die Schuld für alle Ungerechtigkeit, Selbstsucht, Rücksichtslosigkeit, die sie im sozialen Kampf zugelassen hat. Sie muß die Schäden, die daraus entstanden, gutmachen, die Leiden der Opfer zu beseitigen versuchen."Neben der Entfaltung der ethischen Dimension Sozialer Arbeit geht es in Salomons Theorie um die Frage von Sozialer Arbeit und Geschlecht (Frauen als Adressatinnen und Fachkundige) und um die Professionalisierung durch Methoden (Ressourcenvermittlung, Empowerment etc.). Das Buch ordnet darüber hinaus die Theorie Salomons in zeitgenössische und aktuelle Theoriedebatten ein.

Ruth Dumke fasst in ihrer Studie die Ergebnisse der aktuellen sozialwissenschaftlichen Forschung zu Grundfragen der Stief-familie zusammen und stellt vor diesem Hintergrund im Vergleich die Herausforderungen und Chancen von Stieffamilien aus der je individuellen Sicht von AutorInnen der Kinder- und Jugendliteratur vor. Die untersuchten siebenundfünfzig Texte zeigen ein mannigfal-tiges Spektrum der Lebenssituationen von Stieffamilien, vom mehrheitlich oft schwierigen Gelingen bis hin zum Scheitern und gewalttätigen Konflikt. Im Einklang mit der Forschung bieten die Texte aufschlussreiche exemplarische Fallstudien, die wichtige familienpädagogische Einsichten und Orientierungshilfen vermitteln.

Schokolade ist heute für viele eine der süßesten Versuchungen der Welt. Ihre Geschichte begann bereits vor etwa drei Jahrtausenden mit den Kakaokulturen der Maya und Azteken im Amazonasgebiet und es sollte noch lange Zeit dauern, bis Kakao in Form von Trinkschokolade im 16. Jahrhundert n. Chr. nach Europa kam. Dort erfreute sich zunächst ausschließlich der Adel an der süßen Köstlichkeit, während vereinzelt auch schon Berichte von den schlechten Lebens- und Arbeitsbedingungen der Kakaoplantagenarbeiter die Runde machten. Mittlerweile hat sich Schokolade glücklicherweise vom Luxus- zum Massenkonsumgut entwickelt und unzählige Menschen können intensiv und oft die "Schokoladenseiten" des Lebens genießen. Inwieweit hat sich dieser positive Wandel aber auch auf Seiten der Kakaoproduzenten vollzogen? Wie sehen heute die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Kakaobauern aus? Ist auch für sie das Geschäft mit Kakao ähnlich süß, wie für uns westliche Schokoladenkonsumenten oder bleibt auch heute noch für viele Kakaobauern ein bitterer Beigeschmack beim Anbau von und Handel mit Kakao? Mit diesen Fragestellungen beschäftigt sich Carmen Busch in ihrer Studie, der eine umfangreiche Analyse verschiedenster Sekundärquellen sowie einige Experteninterviews zugrunde liegen. Nachdem sie sich im ersten Abschnitt mit den wichtigsten Akteuren, Strukturen, Entwicklungen und Determinanten auf dem Kakaoweltmarkt auseinandersetzt, befasst sich die Autorin im zweiten Kapitel intensiv mit den Risiken und Problemen, denen die Kakaoproduzenten sowohl auf makro- als auch auf mikroökonomischer Ebene ausgesetzt sind. Abschließend diskutiert und evaluiert sie verschiedene Lösungsansätze zur Stärkung der Anbieterposition auf dem Kakaoweltmarkt.

The Internet is playing an increasing role in our everyday private and business lives. New opportunities are arising all the time and many organisations have already set up websites allocating substantial budgets each year to keep them up and running.This observation also holds true for the legal sector. The majority of international law firms and many national and regional ones have their own websites. However, so far the legal sector has only spent little on marketing and their web presence. And although this is beginning to change, many law firms are still not taking full advantage of modern innovations in website design, content, and structure, and their websites often prove to be of little use to their clients. Petra Huettemann gives an overview of possible client benefits that can be derived from websites in general and those customised for law firms in particular. The theories she develops are supported by survey results. Further on, she gives recommendations for website design and its implementation into a law firm's online strategy.

This study deals with the anthropology of the deportation trauma as experienced by the Kalmyks (1943-1956) and how it affects national identification. It shows the stigmatisation of Kalmyk identity in the years of deportation and response of the ethnic group to deprivation. The ever changing discourse of the Kalmyk issue, and political use of the trauma also receive attention.The study is innovative in Russian anthropology as it is the first anthropological study of the Kalmyk deportation as well as of the consequences of the trauma, and as it provides comparative insight by making use of similar experience of deprivation of other ethnic groups. The monograph contains a valuable corps of sources, especially oral, including analyses of folk songs and oral narratives. The novelty of the study also lies in that it applies gender methodology to the analysis of adaptation of men and women to extreme conditions of life and considers gender-specific differences in mechanisms of memory, recollection and oral narration. The monograph closes a gap in the study of collective and individual strategies of survival in conditions of deportation in Siberia and Central Asia. It demonstrates the existence of stigmatised ethnicity in the USSR.Among the conclusions the author arrives are that the Buddhist tradition played an important role in the way historic trauma was perceived by the Kalmyks, and that there was a factor of phenotypic difference leading Kalmyks in extreme conditions to strive to "dissolve" in the social environment using every chance to prove loyalty to the state. This left little chance for specific Kalmyk cultural features to resurge outside the home sphere. There is evidence that the trauma is something most Kalmyks have overcome. Its still deliberate accentuation appears to be pragmatically aimed into the future.

"Kritik" ist hier nicht im Sinne von "Kritik üben" gemeint, sondern im Sinne von Kants transzendentaler (= reflexiver) Wende: als erkenntnistheoretische Sichtung der "Anfangsgründe" oder Bauelemente einer Disziplin. Doch im Unterschied zur "reinen Vernunft" darf der "integralen Vernunft" nichts Menschliches fremd bleiben. Seit der notwendigen Emanzipation der empirischen Psychologie von der Philosophie vor einhundert Jahren kam es zu einer fortschreitenden Entfremdung zwischen den beiden Disziplinen. Inzwischen aber tut integrale, auf neue Ganzheit zielende, interdisziplinäre Zusammenarbeit not. Philosophische Psychologie ist Bewusstseinsforschung. Der unverlierbare "Schatten" des Bewusstseins aber ist das Unbewusste. Heinrichs' systematische Theorie des Unbewussten kann weder an Sigmund Freud noch an C. G. Jung noch an deren philosophische Vorgänger wie Eduard von Hartmann ohne weiteres anschließen, so sehr er auch deren jeweils einseitige Erkenntnisse kritisch einbezieht. Heinrichs Hauptthese in diesem II. Band: Es gibt gar nicht "das" Unbewusste, vielmehr drei grundverschiedene Quellen von Unbewusstheit: das physische Unterbewusste, das geistige Überbewusste sowie die ganz zentrale, doch bisher nicht thematisierte Unbewusstheit des impliziten Bewusstseins. Mit seiner zuerst in Öko-Logik (1997/2007) praktizierten Methode der Schnittflächen des anthropologischen Drei-Kreise-Modells breitet er more geometrico eine Landkarte des Unbewussten vor uns aus, wie sie es in dieser Differenzierung noch nie gegeben hat. Er wagt sich dabei weit in das Gebiet der psychischen Störungen vor und wird konkret. Seine Erkenntnisse haben jedoch nicht den Charakter dogmatischer Vorgaben für klinische PsychologInnen und PsychiaterInnen. Diese philosophischen "Anfangsgründe" werfen vielmehr tausend Fragen auf und deuten behutsam neue Wege zu ihrer theoretischen und praktischen Lösung an. "Ich wüsste keine andere so umfassende, strukturierende Abhandlung über das Unbewusste zu nennen." (aus dem Vorwort von Prof. Dr. Franz-Theo Gottwald, Schweisfurth-Stiftung)

"Kritik" ist hier nicht im Sinne von "Kritik üben" gemeint, sondern im Sinne von Kants transzendentaler (= reflexiver) Wende: als erkenntnistheoretische Sichtung der Anfangsgründe oder Bauelemente einer Disziplin. Doch im Unterschied zur "reinen" Vernunft darf der "integralen" Vernunft nichts Menschliches fremd bleiben. Seit der notwendigen Emanzipation der empirischen Psychologie von der Philosophie vor einhundert Jahren kam es zu einer fortschreitenden Entfremdung zwischen diesen beiden Disziplinen. Inzwischen aber tut integrale, auf neue Ganzheit zielende, interdisziplinäre Zusammenarbeit not. Philosophische Psychologie ist Bewusstseinsforschung. Johannes Heinrichs beginnt mit einer überraschenden, in der Gegenwartsphilosophie verdrängten These zum Wesen des (Selbst-)Bewusstseins als Selbstbegleitung oder gelebter Reflexion (Selbstbezüglichkeit). Aus diesem einzigartigen "Radikalvermögen" leitet er - in kritischer Rezeption von C. G. Jung - die Bewusstseinsfunktionen Wahrnehmung, Denken, Gefühl und Intuition ab. Mit seiner in mehreren Büchern schon bewährten reflexionstheoretischen Methode der dialektischen Subsumtion zeigt er jedoch konkreter die Durchdringung dieser großen Erkenntnisvermögen auf, um dann den Funktionskreis der Praxis (Werten, Wollen, Handeln) und schließlich seine Theorie der großen semiotischen Ebenen Handlung - Sprache - Kunst - Mystik schrittweise zu demonstrieren. "Es gibt Bücher, die einfach notwendig und längst fällig sind. Man wundert sich, dass und warum sie nicht längst geschrieben wurden. Diese philosophischen Anfangsgründe der Psychologie gehören dazu."(aus dem Vorwort von Prof. Dr. Franz-Theo Gottwald)

In keinem anderen europäischen Staat ist die Debatte um die eigenstaatliche kulturelle Identität so schwierig zu führen wie in Deutschland. Vor dem Hintergrund des Narrativs des Multikulturalismus unternimmt Johannes Heinrichs gegen Parteipolitik, gegen politisches Lagerdenken und gegen die allgemeine Hysterie den Versuch einer nüchternen, dem Denken verpflichteten Untersuchung dessen, was eine deutsche Primär- oder gastgebende Kultur ausmacht.Dabei stellt er als Thesen auf, für die er eine genaue Begründung bietet:· Multikulturelle Gesellschaft im Sinne einer völligen Parität verschiedener Kulturen unter Aufgabe von Sprachgebieten ist weder realistisch möglich noch eine wünschenswerte Form menschlichen Miteinanderlebens. Multikultur ohne die Unterscheidung von gastgebender Kultur und Gastkultur wäre in Kürze eine Unkultur.· Ein vertieftes, aufgeklärtes Bewusstsein kultureller Identität hat mit Nationalismus nichts gemeinsam. Im Gegenteil, es ist Voraussetzung für Multikultur.Eine gastgebende Kultur, derer sich die Gastgeber bewusst sind, ist nach Heinrichs sogar Voraussetzung für die Integration von Immigranten einschließlich ihrer je eigenen (Gast-)Kulturen. Das Bewusstsein um die Rolle der gastgebenden Kultur bedeutet dabei keineswegs ein nationalistisches Überlegenheitsgefühl, sondern schlicht den unerlässlichen Gemeinschaftsgeist, der sich in Sitten und Gebräuchen äußert, zuerst und zuvörderst in der Verwendung einer gemeinsamen Sprache. Von Einwanderern ist daher auf Dauer eine kulturelle Integration zu verlangen ¿ was jedoch nicht bedeutet, dass sie ihre mitgebrachten Kulturen zu verleugnen bräuchten. Diese genießen als Sekundärkulturen Gastrecht in der gastgebenden Primärkultur, auch wenn die Einzelnen als solche nicht bloß Gäste bleiben. Solche sich aus der Vernunft ergebenden Grundregeln werden sowohl von linken Multikulti-Ideologen wie von rechten Nationalisten missachtet ¿ aber zugleich auch von Mitte-Politikern noch immer ignoriert.Das vorliegende Buch stellt die zweite, um zwei Essays und ein Resümee erweiterte Neuauflage der Erstausgabe von 1994 dar, die so klar- und weitsichtig verfasst wurde, dass sie in beinahe schon unheimlicher Weise aktuell ist, nicht zuletzt durch die Migrationskrise. Johannes Heinrichs' Analyse von kultureller Identität, in der er den Begriff einer gastgebenden Primärkultur Jahre vor der Leitkulturdebatte einführte, leistet einen grundlegenden und wichtigen Beitrag zu einer Versachlichung der Diskussion um Einwanderung und »Leitkultur«.Als Ergänzungen sind folgerichtig beigefügt· der Aufsatz Kulturelle Solidarität ¿ der unerkannte Kern des Migrationsproblems, in welchem Heinrichs Pflichten zur sowie Bedingungen und Voraussetzungen für kulturelle Gastfreundschaft analysiert,· ein kritischer offener Brief an Bassam Tibi anlässlich der aktualisierten Neuauflage von Tibis Buch Europa ohne Identität (2016), mit dessen Erstausgabe dieser im Jahr 1998 den Begriff der Leitkultur geprägt hat, · ein Resümee »Ergebnisse und Ergänzungen«.