Bücher veröffentlicht von Inadep-Europe

L''Union Africaine nous invite toutes et tous à contribuer à l'implémentation de son Agenda 2063 " Afrique que Nous Voulons . Mais la stratégie adoptée par les différents gouvernements africains, leur indicible crédulité devant les promesses de "soutien" et la fausse "expertise" de l'Europe, de l'Asie , de l'Amérique et de leurs Organisations dites " Internationales ou Mondiales" sans oublier la cécité coupable avec laquelle les responsables politiques offrent les richesses du sol et du sous-sol africain, e.a. le bois, le cacao, le café, le coltan, le pétrole, l'or, le gaz et les terres agricoles aux puissances étrangères, poussent le Prof. Dr. Kabongo Malu à se demander et à demander aux Africain(e)s : L'Afrique appartiendra-t-elle aux Africains en 2063 ? L'Afrique appartient-elle aux Africains ? Ce continent nous appartient-il ? La synthèse du présent et du futur nous donne : À ce rythme d'exploitation irresponsable, insouciante vis-à-vis des générations africaines à venir, peut-on espèrer que l'Afrique appartiendra encore aux Africains en 2063 ? Qu'est qui en restera ? Face à ce danger, l'auteur préconise la création des États-Unis d'Afrique proposée par C.A. Diop et par M.N. Obenga. Ceci est pour lui une nécessité et une urgence.

Ce livre est publié en souvenir du Prof. Dr.Dr. Tshiamalenga Ntumba (1932-2020), Professeur à l'Université Lovanium, Professeur à l'Université Catholique de Kinshasa, Directeur de recherche à l'Institut Africain d'Études Prospectives et Membre de l'Académie de la Pensée Africaine.Ces disciples ou étudiants, devenus presque tous ses collègues rendent l'hommage à ce géant de la Philosophie Africaine Moderne.Les auteurs :1. Bayibayi Molongwa; 2. Betu Mulumba ; 3. Tshikoji Mbumba ; 4. Milala Lungala ; 5. Mubabinge Bilolo ; 6. Kalamba Nsapo ; 7. Mwalimu Mabe ; 9. Ndjimbi Tshiende ; 10. Mwalimu Mpoyi

El objetivo de este libro es adentrase en el bosquejo de la investigación científica africana que algunos autores han abierto para la epistemología de la ciencia africana. En Pioneros y pilares de la egiptología africana, dicha epistemología de la ciencia africana o Enciclopedia del saber africano se manifiesta particularmente en las obras de Diop, Obenga, Bilolo, Biyogo, etc. Y la egiptología es la base sobre la cual podemos fundar una verdadera epistemología y reactivar la práctica científica en África. Diop sostiene la tesis del origen faraónico de la filosofía griega y plantea al mismo tiempo la urgencia de un filosofar africano que se apoya en la ciencia de su tiempo con el fin de elaborar un corpus africano de las ciencias. Y propone que en África habría que reemplazar las humanidades greco-latinas por las de BuKam o el antiguo Egipto. Cada pueblo hace su historia y su educación. Obenga se propone renovar las ciencias del hombre a través de la egiptología, con el fin de desembocar a una filosofía por llegar. La investigación sobre los textos filosófico-científicos es la base de su epistemología. Es una epistemología holística que funda una filosofía por llegar.Bilolo es un filósofo original. Parte del problema real de la lengua para la reactivación de la práctica científica en África. Por ello, abre un filosofar que se apoya en la egiptología y la bantulogía afirmando que la validación del pensamiento africano, es la ciencia del valle del Nilo. Además, sostiene, al mismo tiempo, con pruebas sólidas, que la vitalidad de los conceptos mayores BuKam es actual en el Cyena-Ntu (la familia lingüística, material, cultural, espiritual BaNtu). Biyogo, por su parte, plantea el problema del estatuto epistemológico de la egiptología en cuanto ciencia que genera conocimiento y al mismo tiempo es objeto de conocimiento. Pero se interesa más por una filosofía que está en constante movimiento como la materia en la física. Es la filosofía del devenir: volver allí donde ya se había venido, esto es, volver a Egipto para repensar la ruta universal de la ciencia, de la filosofía, etc. Y elaborar el cogito de la supervivencia fundamentado sobre la Razón misma. Es el proyecto para superar la desafricanización de la ciencia.

Ce livre autobiographique résume les Souvenirs et fait le Bilan de 90 ans d'âge et de 60 ans de Vie Sacerdotale Joseph Nzembele Mutombo, né le 27 novembre 1927 dans la Vicariat Apostolique du Kasaï-Supérieur, ordonné prêtre en 1957 dans le Vicariat Apostolique de Luluabourg.Pour satisfaire les caprices de sa femme, un agent colonial Belge a fait tuer le papa de Mzee Nzembele, en sa présence. Le devenir de Nzembele, c'est le devenir d'un enfant rendu orphelin à l'âge de 10 ans, par la barbarie et l'impunité coloniales.

Bien que se trouvant à la source des Écritures Sacrées, des Paroles de Dieu, nommées et écrites depuis plus de 7000 ans comme Madw-a-Ndel, en espéranto égyptologique, Mdw-Ntr, la Religion Africaine, Mère et lnspiratrice des Écrits tardifs judéo-chrétiens et islamiques, de moins de 3000 ou de 2000 ans, se trouve périphérisée et parfois ignorée dans le Dialogue des Religions ou des Théologies.La présente étude du professeur Katikishi Muzembe met en évidence le paradigme hégémonique, totalitaire et dévalorisante des Autres et propose un pluralisme qui participe de la définition de l espace et de la culture globale du vivre ensemble, et dont la résonnance épistémologique ne semble pas être si éloignée du paradigme construit sur le qualificatif de nos sociétés, en tant que sociétés pluralistes et démocratiques.La Chaire T. Tshibangu pour la Religion Africaine et pour le Pilotage des Espaces Multiculturels au sein de la section INADEP-Europe et la célèbre Académie de la Pensée Africaine, ayant pour mission de promouvoir la paix en Afrique et dans le Monde en promouvant les études sur le Dialogue des Religions et des Cultures, recommandent la lecture de cette contribution africaine à la critique du paradigme hégémonique et à l intelligence de ses concepts majeurs : Pluralisme des religions, -Altérité, -Espace interreligieux, -Herméneutiquethéologique, -Déconstruction et Dialogue des Cultures.

Le développement socio-économique et le calme politique au coeur de l'Afrique sont des moteurs du décollage de ce continent. La République Démocratique du Congo a une très grande responsabilité, car elle est au coeur et est le coeur de l'Union Africaine. Elle est le pont naturel et incontournable entre le nord et le sud, entre l'Océan Éthiopien et l'Océan Indu. On saisit la raison pour laquelle l'Afrique s'est inclinée devant son Héros Historique. En se sacrifiant pour le Congo, Tshisekedi wa Mulumba s'est sacrifié pour l'Avenir de l'Afrique et de l'Union Africaine.