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El Origen de los mexicanos, es una obra atribuida al jesuita mestizo Juan de Tovar (1540?-1626), quien fue prebendado de la Catedral de Mexico y profesor del colegio de San Gregorio. El libro de Tovar se inspira en un Manuscrito azteca desconocido y resume los escritos de fray Diego Duran, quien a su vez sigui muy de cerca una historia redactada por un indgena en lengua nhuatl o azteca. Aqu se relata la historia de la conquista desde la ptica de los vencidos. Esta historia, fuente vital para el conocimiento del Mxico prehispano, se conserva en un Manuscrito bautizado con el nombre de Cdice Ramrez en honor a su descubridor, junto con los fragmentos de otras dos relaciones no menos importantes. Existen dos versiones manuscritas del mismo texto: una se conserva en la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia; y la otra en la Biblioteca John Carter Brown, de Rhode Island, y contiene algunas lminas ilustradas. En general, cuando se habla del Cdice Ramrez se trata del manuscrito de 1587 de Juan de Tovar. El nombre completo del documento es Cdice Ramrez. Relacin del origen de los indios que habitan en la Nueva Espaa segn sus historias. Y es una copia incompleta del Cdice Tovar, del cual solo incluye la segunda parte y fue descubierto por Jos Fernando Ramrez en 1856. Cabe aadir que Tovar envi el Origen de los mexicanos al tambin jesuita Jos de Acosta, quien transcribi pasajes ntegros en su conocida Historia natural y moral de las Indias.

The introductory poem "e;Los heraldos negros"e; which gives the collection its name is the prelude that announces to us the melancholy character and the dark shades that are characteristic of the book. It remembers recent losses of friends and family, delves into the human misunderstanding toward the suffering of others, and the poetic "e;I"e; immerses itself in existential anxt. Vallejo intends to represent his essential experience in its most complete form, expressing the internal nature of emotions without being preoccupied with external reality. He takes on the language for expressing sentiments such as desolation, pain in the desperate search for love, the blows of life, and the disillusionment that precludes desolation and death.El poema introductorio Los heraldos negros que da nombre al poemario, es la antesala que nos anuncia el carActer apesadumbrado y de tintes oscuros que va a tener todo el libro. El recuerdo reciente de las pErdidas personales de amigos y familiares y la incomprensiOn humana hacia el sufrimiento del prOjimo, hace que el yo poEtico se sumerja en la angustia existencial. CEsar Vallejo intenta representar su experiencia vital en su forma mAs completa, expresando la naturaleza interna de las emociones sin preocuparse de la realidad externa. Adapta el lenguaje para expresar sentimientos como la desolaciOn, el dolor en la bUsqueda desesperada del momento amoroso, los golpes de la vida y los desengaNos que anuncian la desolaciOn y la muerte.

El inconformismo politico y social expresado en Los heraldos negros, adopta en Trilce un marcado sentido estetico, o que constituia una de las vias de los poetas de las vanguardias latinoamericanas para manifestar su puesta en cuestion de unos valores tradicionales y unas instituciones generalmente opresivas para los individuos. Lo singular en Vallejo es que, al mismo tiempo, rechaza abiertamente el cosmopolitismo asociado a las vanguardias en general. La ruptura estilstica y el lenguaje complejo, de ecos hermticos y surrealistas, son rasgos de este libro, estudiado con entusiasmo por numerosos lingistas desde la recuperacin del poeta en los aos cincuenta del siglo XX. Junto a este experimentalismo, Trilce ofrece tambin los rasgos ms accesible y entraables de su poesa, hecha de sensibilidad y hondo sentido de la solidaridad humana, abundante en referencias a lo familiar y a la sencilla vida cotidiana de los humildes. Muchos de los poemas de este libro fueron escritos en su estancia en la crcel de Trujillo. La segunda edicin se public en Espaa, en 1930, con prlogo de Jos Bergamn y un poema de Gerardo Diego.

La Regenta was published in two volumes in 1884 and 1885 and, in the words of its author, "e;was written as single individual pieces that I was writing as I was sending"e; to the editor. It is one of the best Spanish novels of the 19th century due to the psychological complexity of the characters and their social and personal conflicts. Though its central theme is adultery, this conflict is contrary to the customs, history, and values of Vetusta, an imaginary city. This is the second volume.

Los Poemas de Jose Zorrilla son la maxima expresion de la corriente romantica espanola.En 1882 Zorrilla ingreso en la Real Academia Espanola, y en 1889 fue reconocido en Granada como Poeta Nacional.

Primeras constituciones nacionales y declaraciones de independencia.

La Vida de Marco Bruto es un ensayo de reflexión política en el que se glosa la vida del celebre asesino de Cesar escrita por Plutarco.

Jorge Mañach y Robato (Sagua la Grande, 1898-San Juan de Puerto Rico, 25 de junio de 1961). Cuba.Escritor, periodista, ensayista y filósofo, autor de una biografía de Jose Martí y de numerosos ensayos filosóficos.Se graduó de Filosofia y Letras por la Universidad de Harvard (1920) en la que trabajó, amplió sus estudios en París (Universidad de Droit, 1922) y regresó a La Habana en 1924, terminando allí sus doctorados en Derecho Civil y en Filosofía y Letras.Colaboró con la revolución de 1933 y en la resistencia contra Batista. Vivió en Cuba en 1959, y en 1960 se fue a vivir a Puerto Rico, inconforme con los postulados de la Revolución de Fidel Castro.

En las Canciones de Garcilaso de la Vega predominan como temas la muerte, la guerra y el amor; y se hace referencia a mitos como los de Tantalo, Venus y Marte.

Las obras mas conocidas de Fernando de Alvarado Tezozomoc son la presente Cronica mexicana, escrita en castellano hacia 1598, que relata la salida de Aztlan de los aztecas-mexicas y termina con el inicio de la conquista; y la Cronica mexicayotl, compuesta en nahuatl en 1609, que relata las genealogias de los mas altos pipiltin (nobles) mexicas, y exhibe sus meritos y derechos. La Cronica mexicana relata como los mexicas alcanzaron su esplendor y conquistaron el mundo por ellos conocido. Manuel Orozco y Berra, su primer editor, afirmo en la introduccion de la Cronica que esta: "e;narra las causas que motivaron las guerras y el resultado de estas, dejando traslucir cuanto habia de grosero, de arbitrario, de injusto en la conducta de los monarcas de la triple alianza; los dialogos son naturales, el estilo duro, descuidado, propio de los pueblos a quienes pertenecen: en suma, es la tradicion, la tradicion verdadera que los mexica conservaban en sus seminarios y hacian aprender de coro a los jovenes educandos"e;.

Este relato cuenta como un musulman, prisionero del rey cristiano Rodrigo de Narvaez, recobra su libertad, tras cumplir su palabra de volver a prision, despues celebrar su boda con su amada Jarifa. Esta obra fue incluida, desde 1561, tras el cuarto libro de la Diana de Jorge de Montemayor. Adems, Lope de Vega compuso sobre el tema su comedia El remedio en la desdicha.

Visiones y visitas de Torres con don Francisco de Quevedo por la Corte. Diego de Torres VillarroelFragmento de la obraIlustrsimo seor:Las desdichadas y ridculas moralidades que manchan los pliegos de este tosco libro, no son culto proporcionado para que se abriguen a la sombra de las prodigiosas y devotsimas tareas en que dichosamente se ocupa el estudio, la virtud y la dilatada contemplacin de vueseora ilustrsima. La despreciable festividad de mis locuciones tampoco es ofrenda oportuna para dedicarse a un varn apostlico a quien las experiencias del acierto y las solicitudes del celo venerable sacaron del retiro de su celda para la doctrina, la cultura, el ejemplo y el socorro de las muchas almas que pueblan ese felicsimo obispado. Bien conozco que es osada ofrecer las impertinencias intiles de mis desvariados argumentos a quien como vueseora ilustrsima trata las ociosidades, los espectculos y las diversiones del mundo con aborrecimiento generoso; pero las singulares honras que debo a la piedad de vueseora ilustrsima y la implacable ansia de poner en el pblico alguna seal de mi gratitud y servidumbre me han precipitado a hacer culto de la necedad, voto de la relajacin, obsequio de la miseria y vctima de las locuras desgraciadas. Muchas veces desmay en los propsitos de sacrificar a vueseora ilustrsima mis trabajosas producciones; pero contemplando la benignidad de vueseora ilustrsima y ajustando cuentas con mi obligacin y mi fortuna, hall siempre que me tendra ms conveniencias, ms honra y mejor esperanza pasar por el carcter de osado, que por el infame renombre de desagradecido.

Llanto de Venus en la muerte de Adonis. Juan de la CuevaFragmento de la obraLlanto de Venus en la muerte de AdonisEl llanto acerbo y muerte dolorosa,el sentimiento triste y desventura,las congojas del alma temerosay el joven en injusta sepoltura;la hija del gran Jove poderosaque en flor volvi la forma y hermosurade su querido y deseado amante,me inspira Apolo que en su lira os cante. Si vuestro ingenio alto y ecelenteadmitiere mi canto dolorosoy el llanto de la diosa ms potenteque habita el cielo de inmortal reposo,ver bajar a Jove presidentedel celeste consilio poderosoa Neptuno dejar cetro y gobierno,y al dios tartreo del horrible Infierno. Con ese claro nombre que engrandescea nuestra Iberia, patria esclarecida,por quien su inmortal gloria resplandesceen la dorada edad restituida,favoreced la Musa, que os ofrescelo que puede, y va a ser favorecidade vos, dndole el paso a la alta cumbredel que los orbes dora con su lumbre. Oh luz sidrea, honor del rico ocaso,a quien rodea la encendida zona,sacro retor del coro de Parnaso,poseedor de Hipocrene y Heliconano me falte tu amparo en este paso,porque mi canto del amor pregona;pierde la antigua enemistad, pues tienesla venganza del caso que mantienes. Si en fuego ardiente se abras tu pechopor la hermosa hija de Peneo,t descubriste de su madre el lechomanifestando su adulterio feo;si a tu hija encendi en amor estrechodel monstro fiero con bestial deseoahora a Venus puedes ver ardersey sin remedio en llanto deshacerse.

La Comedia de don Quijote de la Mancha es una version teatral de la celebre historia del Quijote escrita por Guillen de Castro. Jornada primera(Salen Cardenio y Lucinda. Ella vestida en hbito de cazadora, con sus botas y espuelas, y Cardenio como que la ayuda a levantar, habiendo cado de un caballo.)Lucinda: Jess mo!Cardenio: Trance fuerte!Tente a m Cay el caballo!Lucinda: Y yo en tus brazos me hallo,de las manos de la muerte. Cardenio: Qu es esto, seora ma?Parecirame, por Dios,a ser los caballos dos,que era Faetn que caa. Verte con tal movimientodescompuesta y mal segura,hurtalle al Sol la hermosuray la ligereza al viento,conocerte por las seasde tu traje soberano,volando por este llano,trepando por estas peas,y antes de hacerse pedazos,rodando del monte al valleel caballo, t dejalle,para ponerte en mis brazos,parece sueo; o mejor,pienso que es tal extraezamilagro de tal bellezapor premio de tanto amor.

Memorias o compendio de mi vida relata la vida de Jose Cadalso, quien nacio en Gibraltar, estudio con los jesuitas de Cadiz y despues en Paris.Cadalso fue cadete en el regimiento de caballeria de Borbon y alcanzo el grado de coronel. Vivio en varias ciudades espanolas, entre ellas Madrid, donde tuvo amores apasionados con la actriz Maria Ignacia Ibanez. Fue amigo de Nicols Fernndez de Moratn y de Toms de Iriarte. Memorias o compendio de mi vida refleja su intensa biografa.

Diario de la navegacion que va a hacer don Basilio Villarino, segundo piloto de la Real Armada, con las dos embarcaciones de su mando, el bergantin Nuestra Senora de Carmen y Animas, y la chalupa San Francisco de Asis, desde el Rio Negro, a reconocer la costa, la Bahia de Todos los Santos, Islas del Buen Suceso y demas adyacentes, buscar el desague del rio Colorado, y penetrar su entrada, de orden del Comisario Superintendente de estos establecimientos, el senor don Francisco de Viedma.

Libro de palacio. Pero Lopez de AyalaLa presente edicin est en castellano antiguo, con ciertas grafas actualizadas. Fragmento de la obraI. En el nombre de Dios, que es uno, Trinidat,Padre, Fijo, Espritu Santo, en simple unidat,eguales en la gloria, eternal majestat,e los tres ayuntados en la divinidat. El Padre non es fecho, nin de otro engendrado, 5nin por otra materia de ninguno criado;engendrado d'l Fijo, su solo muy amado:de los dos el Espritu procede inflamado. Es alta tologa, sciencia muy escura:los seores maestros de la Santa Escriptura 10lo pueden declarar, ca lo tienen en cura;yo podri como simple, errar por aventura. D'esta Santa Escriptura abastante creer,en nuestra madre Eglesia firmemente tener,quien bien as obrare podr seguro ser, 15e quien mal lo fiziere habers'a de perder. Aquesta Trinidat llamo con grant amor,que me quiera valer e ser merescedorde ordenar mi fazienda en todo lo mejorque a mi alma compliere, que s muy pecador. 20E el pecado de Adam, nuestro padre primero,nos trae obligado a pecar de ligero:por ende yo, Seor, la tu merced espero,que T eres Jez justo e verdadero. Pensando yo en la vida d'este mundo mortal, 25que es poca e peligrosa, llena de mucho mal,far yo confisin en la manera cualmejor se me entendier, si Dios aqu me val. Lo primero encomiendo en este escripto yola mi alma a Dios, que [] e cri; 30por su preciosa sangre despus la redimi;que perdonar la quiera, si en algo fallesci. Fallesci, non es dubda, contra su Criador,que la cri muy limpia e sin ningunt vigor,siguiendo los deleites del cuerpo pecador, 35que est muy manzellada delante el Salvador.

De fuera vendra. Agustin Moreto y Cabana Fragmento de la obraJornada primera(Salen el capitn Lisardo y el alfrez Aguirre rompiendo unos naipes.)Aguirre: Oh, maldita sea el alma que os consienteruina de la paciencia y el dinero,en tomos al aire echaros quiero!Lisardo: Aguirre, alfrez, vos tan impaciente?Alfrez: Lisardo, capitn, esto os espanta 5tras de verme perder con furia tantahoy ducientos escudos con un paje;que no los tuvo todo su linaje,y me gane en dos suertes el sarnoso,lo que yo gan en Flandes a balazos? 10Por vida del demonio!Lisardo: Estis furioso,Con eso habris salido de embarazos;que vos hasta perderlo no hay teneros,porque sois insufrible con dineros. Con eso estis en paz.

In 1666 Exquemeling left for America from the port of Le Havre onboard a ship of the French Company of the West Indies. The ship was captured by pirates and Exquemeling was sold into slavery on the island of Tortuga. During his captivity he learned from his master how to perform surgery. He served under the distinguished pirates L'Olonnais, Morgan, and Bertrand d'Oregon until the failed landing on the west coast of Puerto Rico, in 1674. He also participated in sieges on land: he fought in the two Maracaibo assaults on the island of Santa Catalina and in the devastation of Panama. Los piratas de AmErica is the exciting chronicle, narrated in first person, of adventures of pirates in the 17th century. The work was published in Amsterdam in 1678, and only three years later this Spanish version surfaced.

La fuerza de la ley is a historical play featuring characters concerned with their personal honor. It also has burlesque elements that fit into a framework of tragedy.

Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza (1581-1639). Mexico.Nació en Mexico y vivió gran parte de su vida en España. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcón y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudió abogacía en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajó a España donde obtuvo el título de bachiller de cánones en la Universidad de Salamanca. Ejerció como abogado en Sevilla (1606) y regresó a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvió otra vez a España y trabajó como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporáneos como Francisco de Quevedo, que lo llamabacorcovilla Felix Lope de Vega y Pedro Calderón de la Barca.

El senorio de los incas es la segunda parte de la Cronica del Peru, de Pedro Cieza, y trata sobre la historia de los Incas y las dinastias del Antiguo Peru. Fue descubierta en la Biblioteca de El Escorial por el historiador peruano Manuel Gonzlez de La Rosa, que prepar una edicin para publicarla en Londres en 1873. Esta no vio la luz por razones econmicas. En 1880, Marcos Jimnez de la Espada, public finalmente la obra, con el ttulo de Segunda parte de la crnica del Per que trata del seoro de los incas yupanquis y de sus grandes hechos y gobernacin (actualmente conocida como El Seoro de los Incas).

Vicente Blasco Ibáñez (1867-1928). España.Nació en Valencia el 29 de enero de 1867. Estudió Derecho pero no ejerció esa profesión y se dedicó a la política y la literatura.Con veintiún años se inició en la Masonería el 6 de febrero de 1887 y adoptó el nombre simbólico de Danton en la Logia Unión nº 14 de Valencia y despues en la logia Acacia nº 25.Allí recibió el encargo del presidente Raymond Poincare de escribir esta novela sobre la guerra: Los cuatro jinetes del Apocalipsis (1916), que fue un autentico exito de ventas en los Estados Unidos. Blasco Ibáñez murió en Menton (Francia) el 28 de enero 1928.

La Valencia industriosa y las fiestas populares, sirven de escenario a Arroz y tartana, de Vicente Blasco Ibanez, novela que relata la lucha entre el comercio tradicional y el incipiente mercado de la Bolsa. Manuela es la heredera de una familia de industriales que hicieron riqueza con trabajo laborioso, e inversiones prudentes. De joven se cas por despecho con un dependiente de tienda. Tras enviudar y recibir su voluminosa herencia, se casa con un atractivo calavera con el que malgasta con rapidez su fortuna. En su ambiente muchos codician ganancias rpidas en la Bolsa. Desean ostentar sus riquezas en pblico: usar coches caros, llevar ropa francesa, y tener mayordomos, ignorantes de la tragedia que se les avecina.

Escrita por Diego Barros Arana, uno de los mas grandes eruditos de Latinoamerica, la Historia general de Chile relata toda la historia del pais desde la prehistoria hasta 1830. Este primer tomo relata los origenes de los antiguos habitantes de Chile y llega hasta las ultimas campanas y la muerte de Pedro de Valdivia.

Rimas humanas y divinas. Felix Lope de VegaFragmento de la obraDesconfianza de sus versosLos que en sonoro verso y dulce rimahacis concepto de escuchar poetaversificante en forma de estafeta,que a toda direccin nmero imprima:od de un Caos la materia prima, 5no culta como cifras de receta,que en lengua pura, fcil, limpia y netayo invento, Amor escribe, el tiempo lima. Estas, en fin, reliquias de la llama,dulce que me abras, si de provecho 10no fueran a la venta, ni a la fama,sea mi dicha tal, que a su despechome traiga en el cartn quien me d fama,que basta por laurel su hermoso pecho.

La Historia general de las cosas de la Nueva Espana reune los doce libros editados en Mexico por el monje franciscano Bernardino de Sahagun entre 1540 y 1590 a partir de entrevistas con informantes indigenas en Tlatelolco, Texcoco y Tenochtitlan. El mejor manuscrito que se conserva de la obra es el denominado Codice florentino, alojado en los archivos de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, una copia de los textos cuya fuente original se perdio, posiblemente destruida por las autoridades espanolas. A lo largo de los doce libros que integran la obra se abordan distintas cuestiones de la cultura de los nativos, desde las creencias religiosas, la astronomia y la adivinacion, las oraciones y las formas retoricas tipicas de los discursos tradicionales en lengua nahuatl, hasta los conocimientos sobre el sol, la luna y las estrellas, o el comercio, la historia, la sociedad azteca y la conquista espanola. Al cabo de casi medio milenio, la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa de Sahagn no solo sigue siendo una de las principales fuentes de informacin sobre la vida de los aztecas antes del "e;descubrimiento"e;, sino el primer intento de practicar el complicado ejercicio etnogrfico de "e;ponerse en el lugar del otro"e; procurando asumir la lgica interna de una mentalidad ajena -y, en parte, extrandose de la propia- para comprender el mundo donde viven otros hombres.

La Historia general de las cosas de la Nueva Espana reune los doce libros editados en Mexico por el monje franciscano Bernardino de Sahagun entre 1540 y 1590 a partir de entrevistas con informantes indigenas en Tlatelolco, Texcoco y Tenochtitlan. El mejor manuscrito que se conserva de la obra es el denominado Codice florentino, alojado en los archivos de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, una copia de los textos cuya fuente original se perdio, posiblemente destruida por las autoridades espanolas. A lo largo de los doce libros que integran la obra se abordan distintas cuestiones de la cultura de los nativos, desde las creencias religiosas, la astronomia y la adivinacion, las oraciones y las formas retoricas tipicas de los discursos tradicionales en lengua nahuatl, hasta los conocimientos sobre el sol, la luna y las estrellas, o el comercio, la historia, la sociedad azteca y la conquista espanola. Al cabo de casi medio milenio, la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa de Sahagn no solo sigue siendo una de las principales fuentes de informacin sobre la vida de los aztecas antes del "e;descubrimiento"e;, sino el primer intento de practicar el complicado ejercicio etnogrfico de "e;ponerse en el lugar del otro"e; procurando asumir la lgica interna de una mentalidad ajena -y, en parte, extrandose de la propia- para comprender el mundo donde viven otros hombres.