Bücher veröffentlicht von PIE - Peter Lang

This volume begins with the assumption that "Hindu" should not be conflated with "Indian" (as in the case of Orientalist criticism of Indian theatre) and that modern Indian theatre need not have its starting point in classical Sanskrit drama (as many Indologists would assert). Rather, this volume uses the insights of reception theory's critique of nationalist historiography to explore a possible framework with which one might theoretically locate the issues inherent in the terms "modern Indian theatre."Following the work of the eminent Indian comparatist, Sisir Kumar Das, this volume looks at how modernity in Indian theatre entails attempts of various Indian language groups to adjust to the forced cohabitation with both foreign and indigenous traditions. Rather than looking at Indian theatre as solely a process of Westernization or Sanskritization, this book looks at it as a response. The aesthetics of reception is then seen as a transactional and dialogical process wherein one is not always just responding to the Western or the classical Indian contexts. As opposed to most postcolonial and Indological readings, this volume traces the domain of the social imagination that has shaped modern Indian sensibilities across various languages and thereby resisting the hermetic aesthetic of reliance on hegemonic languages such as Sanskrit and English. The cover tries to reflect the overall approach of the volume. A theatrical play begins with the lighting of the ritual lamp to signify drama being given to humanity by Brahma, the Creator. According to the compendium on dramatic arts (The Natyashastra, chapter 21), the hand gesture depicted here heralds the ensuing dramatic action.

Quelle importance les Romains accordaient-ils à la présence de l'eau, et jusqu'à quel point celle-ci jouait-elle un rôle dans leur vie quotidienne ? C'est à ces questions que répond cet ouvrage, en s'appuyant sur l'exemple offert par Pline le Jeune, qui écrivit sous le règne de Trajan, une période particulièrement brillante pour la civilisation romaine. Haut fonctionnaire, il fut chargé de résoudre bien des problèmes liés à la gestion de l'eau au cours de sa carrière, en même temps qu'il se délassait en jouissant de la présence de l'eau, aussi bien dans la nature que dans ses splendides piscines et salles de bain. En analysant en profondeur les passages de son oeuvre où l'eau est mentionnée, que ce soit dans la description de paysages, rendus agréables grâce aux lacs et aux sources, dans la présentation d'un Empire à échelle mondiale s'appuyant sur la circulation sur eau des personnes et des marchandises, ou enfin dans l'évocation souvent très précise de techniques venues de l'hydraulique pour mettre l'eau au service des besoins et des plaisirs des hommes, ce livre se propose d'offrir à notre époque, pour laquelle l'eau devient de plus en plus un enjeu géostratégique, un point de comparaison et une matière à réflexion sur les permanences et les changements depuis vingt siècles. Que peut nous apprendre un Romain des années 100 de notre ère sur les usages de l'eau et ses représentations dans l'imaginaire collectif ?

Ce volume collectif interroge les modalités d'élaboration, de diffusion et de perception des souvenirs historiques dans les milieux contre-révolutionnaires français, italiens et espagnols à l'époque contemporaine. Si la tradition historiographique contre-révolutionnaire, en tant que système de pensée, est aujourd'hui assez bien connue, elle ne doit pas dissimuler la multiplicité des usages militants du passé, à l'échelle individuelle ou collective. Pour ne pas rompre le « fil de l'histoire » et transmettre le flambeau aux nouvelles générations, les contre-révolutionnaires ont tout à la fois exalté la légitimité historique des princes et valorisé le comportement exemplaire de ceux qui ont su leur rester fidèles dans l'adversité. La construction de généalogies, d'armoriaux ou d'histoires familiales permet de conjurer la rupture révolutionnaire ou « l'usurpation » dynastique, tandis que les pèlerinages, auprès des princes en exil, sur des tombeaux ou sur des sites de bataille, se doublent souvent d'une collecte de souvenirs et de reliques. Les contributions réunies dans ce volume témoignent de l'émergence, à l'échelle européenne, d'une véritable contre-culture historique, fondée sur la célébration de la fidélité, érigée en vertu politique fondamentale face à « l'opportunisme libéral » et à la « subversion révolutionnaire ». Tout autant qu'aux supports - livres, monuments ou musées -, une grande attention a été portée aux acteurs de cette « histoire en blanc », leurs circulations et leur insertion dans les réseaux contre-révolutionnaires de leur temps.

More than a thousand years pass between the fall of the Western Roman Empire and the discovery of America. In that long stretch of time, European food cultures at first very distant from one another begin to interact in ways that will come to transform all of them. With the circulation of men, products, words, and ideas, the continent forges a substantially unified identity.¿This volume¿takes the reader on a journey among ingredients, recipes, customs, and choices as we move in the company of kings and peasants, distinguished figures ¿ noblemen, ambassadors, bishops, and popes ¿ scientists and literati, cooks and artisans, and common men and women (a few, anyway). In other words, this is a journey that weaves its ways throughout the whole of society. Food ¿ whether desired or denied, relished or rejected, global or local ¿ is our key for understanding the slow road toward a unified European culture.

Cet ouvrage a pour objectif d'enrichir la connaissance dans un domaine particulier des relations internationales et stratégiques : les stratégies nucléaires. Pour contribuer à cette connaissance, il réunit les contributions de jeunes chercheurs et chercheurs confirmés, issus d'horizons différents, qui invitent à repenser les trajectoires historiques et intellectuelles des stratégies et des armes nucléaires dans les relations internationales. Ce volume interroge la période des origines, celle des premières pensées sur le sujet, en particulier celle de Lucien Poirier, à qui cet ouvrage rend hommage. Ce retour aux sources de la pensée stratégique nucléaire, à l'époque de la guerre froide, permet d'envisager les continuités et les ruptures à l'oeuvre depuis, dans les relations internationales post-guerre froide, notamment sur les questions liées à la diffusion et à la virtualisation de l'arme nucléaire ainsi qu'au désarmement nucléaire. Ce livre, en proposant une réflexion originale et fondamentale sur la place des armes nucléaires dans les théories des relations internationales, invite aussi à ouvrir un débat constructif sur leurs trajectoires passées, présentes et à venir dans les relations internationales proprement dites.

The age-old practice of persecution has been recognised since the mid-20th century as a crime against humanity under international law. Even so, scores of states have continued to commit this serious human rights violation, characterised by systematic discrimination against groups of people based on aspects of their identity. While acknowledging the legal aspects involved, this book emphasizes the essentially political nature of acts of state-driven discrimination on such grounds as race, language, culture and political orientation. Fifteen contemporary cases of persecution are examined to determine who discriminated against whom, why, how, when and with what outcomes. Among the examples are Indonesia, Turkey, China, Iraq, Uganda, South Africa, Israel, Zimbabwe, Croatia, Myanmar and Sri Lanka.

Wajdi Mouawad occupe une place centrale dans la production théâtrale contemporaine. Sa personnalité a su s'imposer dans le panorama international, à la fois par la portée foncièrement poétique qui inspire ses pièces, par la hardiesse de ses expérimentations dramaturgiques et stylistiques, et par la saisissante actualité des thèmes dont il traite.Articulé en six essais, portant sur différents aspects de la production théâtrale et romanesque de l'écrivain libano-franco-québécois, le présent volume constitue une contribution originale à la connaissance de cet auteur, à travers la prise en compte des thèmes majeurs qui émergent de son oeuvre, encore en train de se construire.Parmi ceux-là, l'attention portée à la rencontre avec l'Autre est sans aucun doute capitale dans la vision anthropologique de Mouawad, qui a su la décliner aux niveaux dramaturgique et stylistique, dans un souci de cohérence permanente et totale. Il réalise ainsi ce dialogue entre ethnies, races et cultures diverses qui constitue le fondement d'un humanisme nouveau.

Avocat, résistant, professeur agrégé des Facultés de droit, dirigeant politique, sénateur (1946-1954) puis député (1968-1969)¿ Le parcours de Léo Hamon est l¿un des plus riches du XXe siècle, et peut-être l¿un des plus révélateurs de son époque.Cet ouvrage, issu d¿un colloque tenu en décembre 2013, organisé par l¿Institut Georges Pompidou, le Centre d¿histoire de Sciences Po et la Fondation Charles de Gaulle, revient sur les différentes facettes de son parcours¿: des premiers engagements à gauche à la rencontre avec le gaullisme en passant par le MRP, du Conseil municipal de Paris à la Libération aux fonctions de porte-parole du Gouvernement sous Jacques Chaban-Delmas (1969-1972), du juriste praticien et commentateur de la pratique institutionnelle au défenseur d¿une certaine approche des relations internationales.Se dessine ainsi le portrait multiple d¿une figure singulière. Le caractère de Léo Hamon est marqué par la diversité de ses centres d¿intérêt, la fidélité à ses engagements et à ses idées, son extrême rigueur intellectuelle, sa curiosité et son ouverture d¿esprit. Les communications ici rassemblées sont autant de points d¿entrée sur une personnalité méconnue et fascinante.

¿Cómo votan los latinoamericanos en las democracias emergentes? Este es el primer libro científico que de forma unificada ofrece la respuesta a dicho interrogante, más sistemática y exhaustiva hasta el día de hoy. Diversos expertos se unen para evaluar la aplicabilidad del marco teórico de The American Voter (también conocido como el Modelo de Michigan). Analizando datos de la encuesta del Barómetro de las Américas (18 países latinoamericanos desde 2008 a 2012), los autores descubrieron que al igual que los votantes de cualquier democracia del mundo, los latinoamericanos responden a fuerzas de largo plazo tales como las clases sociales, los vínculos con partidos políticos y la ideología. Asimismo, prestan atención a factores de corto plazo, como la economía, la inseguridad y la corrupción. El modelo de Michigan, pues, ofrece una poderosa explicación sobre el comportamiento electoral también en América Latina, resultando este libro de gran interés para los lectores que quieran conocer sobre la política y la sociedad latinoamericana y para aquellos que quieran desarrollar una mejor comprensión de cómo votan los ciudadanos en tales latitudes.

Anton Wilhelm Amo (environ 1703-1758), philosophe des Lumières connu pour sa peau noire, doit être également vu aujourd¿hui comme un personnage de la Weltliteratur chère à Goethe. À ce titre, il soulève des problèmes liés aux représentations contenues dans les discours diasporique, postcolonial et africaniste, notamment celles des voix interdites, inaudibles ou dominées. Cet ouvrage s¿attache à l¿analyse de ces représentations dans les fictions littéraires autour du personnage d¿Anton Amo que nous offrent la Japonaise Yoko Tawada, l¿Allemand Johannes Glötzner et le Ghanéen Jojo Cobbinah. En tirant profit des théories et concepts développés dans les études postcoloniales (Said, Bhabha, Spivak, Achebe, etc.), il s¿intéresse aux différents discours tenus au nom des diasporas postcoloniales et des préoccupations interculturelles.

Après avoir abordé les modalités des relations entre Violence et Vérité dans les littératures francophones, ce volume s¿attache à des formes littéraires de Résistance. Celles-ci entendent souvent dépasser les réponses purement violentes et manifester ainsi leur refus de l¿assujettissement, par des Sagesses ¿ répliques souvent plus subtiles à la barbarie et à la domination. Elles circonviennent beaucoup mieux l¿adversaire, comme le « sujet supposé savoir » dont parlent les psychanalystes. Ce parcours se fait au travers de textes francophones venus de latitudes très diverses¿: du Vietnam au Liban, du Maghreb à l¿Afrique centrale, de la Suisse et de la Belgique aux Amériques. Ce faisant, c¿est à un florilège d¿esthétiques diverses que se voit convié le lecteur. Ce livre touche en effet aussi bien au symbolisme qüà la postmodernité, en passant par les grandes voix du Maghreb ou des Antilles dans le contexte du dernier demi-siècle. Le propos ne s¿organise pas pour autant en fonction des aires géographiques. Il montre que les soi-disant opacités francophones, leurs poét(h)iques, leurs hybridations ou leurs chemins de traverse constituent toujours des réponses à des situations historiques. Elles sont, qui plus est, très révélatrices de la dynamique du système franco-francophone. Trente-cinq études, pour ce faire, et qui font saisir de près le fait que ces ¿uvres sont loin d¿être périphériques.

What connection can there be between the Corps des Mines in France in the 1960s, the exhumation of the dead in Madagascar and sorcery in the Congo in the 1970s, mass distribution in France, urban riots on suburban estates, DIY in the United States in the 1990s, the rise of the Chinese middle class, uses of the SMS in Poland, shopping in Denmark, the economic crisis of 2008 and the emergence of competitive convergence in the 21st century between the West and Asia, starting from the year 2000, etc.? And yet all of these parts of the daily life of consumers, companies, administrations and citizens are linked by the invisible thread of globalisation. All of this gains a sense when we observe that a new global middle class of consumers is in the process of emerging and transforming the whole interplay of social forces which traverse all societies.This book presents an inductive method in action, as it has been put in practice in almost 50 years of qualitative investigations in fields, offices, trains, kitchens, bathrooms or living rooms, and in Europe, Asia, Africa, the United States and Brazil. The author promotes a new form of anthropology of modernity, showing that not everything in the life of society, the market, the family or the individual can be observed at the same time. The scale of observation needs to be changed in order to see things appear or disappear depending on the focal length chosen. Understanding the world requires mobile knowledge.

Si la jeunesse a joué un rôle important dans la construction des empires coloniaux, elle est également un enjeu essentiel des décolonisations et de leurs suites. Au second XXe siècle, les processus d¿émancipation des peuples colonisés posent en effet avec force la question sociale et politique de l¿enfance et de la jeunesse en contexte colonial et postcolonial, dans les pays devenus indépendants comme chez les anciens colonisateurs. L¿intérêt de cet ouvrage est de mettre en avant les biopolitiques spécifiques aux enfants et aux jeunes qui ont émergé dans un ensemble complexe de questions politiques et diplomatiques, économiques et sociales, démographiques et populationnistes, philosophiques et religieuses. À l¿instar des Colonial and Postcolonial Studies, il s¿agit d¿interroger les cultures postcoloniales et les articulations entre décolonisation et colonisation, notamment les prolongements de celle-ci dans celle-là. Pendant la décolonisation des empires français et belge et la construction de nouveaux États, les enfants et les jeunes ont été sujets de politiques voulues ou soutenues par des biopouvoirs et mises en ¿uvre par des protagonistes divers¿: armées, associations, humanitaires, colonialistes, nouvelles élites, militants, simples citoyens. Les archives publiques qui reflètent les différentes politiques menées ainsi que les sources écrites et orales d¿associations ou d¿autres organisations permettent de cerner les rôles d¿acteurs non-étatiques. Les paroles, plus ou moins critiques, de celles et de ceux qui sont les premières personnes concernées par cette histoire ¿ c¿est-à-dire les enfants et les jeunes eux-mêmes ¿ sont bien entendu également mobilisées.

L¿Homme a su dénombrer et compter avant de savoir écrire. En Eurasie, notre première numération s¿est incarnée dans le langage à une date antérieure à celle de l¿invention de l¿écriture en Mésopotamie où naissent les premières sociétés agropastorales.Dans l¿espace francophone, le système de numération est profondément décimal, basé sur «¿10¿». Pourtant, les traces d¿un système vigésimal fondé sur «¿20¿» sont conservées en français standard, avec quatre-vingts et quatre-vingt-dix, au lieu d¿octante¿/¿huitante et nonante. Outre des difficultés pour l¿apprentissage du nombre, ces irrégularités de la numération, partagées notamment par le breton ou le gallois (langues celtiques), mais aussi par le danois (langue germanique) et le basque, demeurent le casse-tête des linguistes et des historiens.La résolution tout à fait inédite de cette énigme apporte surtout du «¿grain à moudre¿» à la controverse scientifique qui fait rage aujourd¿hui sur l¿âge des langues indo-européennes et l¿époque de formation de ses familles.Cette minutieuse enquête à l¿échelle continentale dans les recoins les plus actuels des sciences ¿ linguistique historique, aréale et typologique, dialectologie, philologie, archéologie préhistorique, anthropologie sociale, psychologie cognitive, arithmétique, etc. ¿ nous fait entrevoir le chemin parcouru par l¿humanité pour concevoir, depuis les sociétés de chasseurs-cueilleurs, la pluralité et l¿idée de nombre.

L¿ouvrage présente, argumente et illustre la sémantique des possibles argumentatifs, une théorie et un modèle de fonctionnement du sens linguistique à l¿interface de ses deux formes de manifestation¿: la signification des expressions linguistiques, en particulier des mots, et le sens discursif, produit dans et par les occurrences de parole. Cette approche, que l¿auteur construit depuis une vingtaine d¿années et qui a été déjà investie dans de nombreuses recherches en analyse du discours et des (inter)actions verbales, s¿inscrit à la fois dans la filiation des sémantiques argumentatives et dans celle des sémantiques du stéréotype, et adhère à la vision cognitiviste, expérientialiste du langage. Trois éléments polarisent dans l¿ouvrage l¿argumentation des apports de la théorie SPA et du modèle qüelle habilite. Le premier pose l¿hétérogénéité de la signification des mots et l¿entrelacement argumentatif, d¿une part, entre le noyau et l¿ensemble ouvert de stéréotypes qui lui sont attachés, et, d¿autre part, entre le mot et l¿ensemble ouvert de ses potentialités de sens discursif. Le second concerne le potentiel du sens discursif qui déploie les significations des mots de confirmer et régénérer, ou de déconstruire et reconstruire ces significations. Le troisième est le cinétisme permanent du sens linguistique dans l¿espace de rencontre des possibles argumentatifs de la signification et des déploiements discursifs de celle-ci. Le cinétisme sémantique est envisagé comme une réponse à l¿injonction paradoxale du langage¿: contrainte du potentiel argumentatif des expressions linguistiques sur la construction du sens discursif et contrainte de celui-ci sur la (re)construction de la signification de ces expressions.

On assiste depuis les années 1990 à l¿expansion inédite, dans toutes les sphères d¿activité étrangères au champ artistique (du marketing à la vie sociale promue par les réseaux en ligne), d¿usages stratégiques du récit désormais regroupés sous le terme de «¿storytelling¿», ou «¿communication narrative¿». Ce phénomène nouveau rend plus sensible la dimension «¿contre-narrative¿» ¿¿de résistance aux récits dominants dans le discours social ¿ caractéristique de certaines pratiques littéraires qui se donnent pour tâche de remettre en cause les «¿identités¿» prescrites par les instances du pouvoir. Les études littéraires féministes d¿une part, les études sur les littératures postcoloniales d¿autre part, ont de longue date mis en évidence cette visée «¿contre-narrative¿» inhérente à certaines entreprises littéraires engagées dans la remise en cause des assignations genrées et des assignations identitaires en contexte (dé)colonial. Cet ouvrage se propose d¿interroger à nouveaux frais ce potentiel de résistance, dans le contexte nouveau d¿un storytelling néolibéral devenu hégémonique, en mettant en évidence la façon dont certaines ¿uvres de fiction littéraire pensent l¿intrication des différents facteurs de domination susceptibles de peser sur les destinées individuelles.

« Les peuples heureux n¿ont pas d¿histoire ». La citation est peut-être trop connue, elle n¿en conserve pas moins tout son intérêt car, lorsque Georges Pompidou s¿exprima en ces termes, il figea par la même occasion une part de ce que la mémoire collective conserve de son septennat tronqué. Sans doute en aurait-il conçu une légitime fierté et également serait-il interloqué par certaines lectures contestataires et à charge faites désormais de cette période. Les historiens, censés donc, selon ses souhaits, ne pas avoir trop de travail avec cette période, se trouvent désormais placés au contraire devant l¿exploration de ce qui semblait aller de soi. L¿empirisme et le subjectivisme du questionnement s¿effacent devant l¿identification d¿indicateurs dits « sérieux ». En la matière, l¿histoire des représentations s¿adosse au chapitre d¿une solide histoire des modernités matérielles. Il reste que l¿on ne tombe pas amoureux d¿une croissance économique et que le bonheur national n¿est pas que la somme de vies heureuses égoïstes et insouciantes¿ L¿analyse de la place laissée par un Président, certes en majesté, mais discret et non intrusif, permet de réinterpréter les canons d¿un bonheur privé susceptible d¿être ressenti par chaque citoyen. Ce dont la France pompidolienne hérite, ce qüelle porte de neuf, de durable, ce qüelle rend plus accessible et ce qüelle va léguer par la suite, voilà les perspectives que ce livre entend explorer au cours d¿une réflexion collective nourrie par la confrontation avec des acteurs.

La question fondamentale que chacun(e) se pose est comment donner sens à sa vie. Pour le jeune, le problème est crucial. Il y a tant à comprendre, tant à choisir. Pixie, gamine un peu excentrique, pleine de fantaisies qui amuseront le lecteur, en prend progressivement conscience comme le jeune public auquel ses aventures sont destinées. Pixie est pleine de vitalité et surtout, possède un atout capital : elle est curieuse de tout et veut comprendre le monde qui l¿entoure. Ce livre pourrait être considéré comme l¿oeuvre centrale de Matthew Lipman car il y livre très clairement et très pédagogiquement son extraordinaire conception de l¿éducation, y compris pour les enseignants qüil aide dans leur démarche novatrice. C¿est le tourbillon de la vie quotidienne vu par des enfants de 9-10 ans pleins du désir de grandir.

Issus d¿un colloque organisé en Sorbonne en juin 2017, les articles publiés dans cet ouvrage interrogent les imaginaires et les pratiques de la domination politique à l¿époque moderne. (Re)conquêtes, révoltes, révolutions, répressions, crises de régime, expansion coloniale sont l¿objet de cet ouvrage et sont envisagés comme autant d¿épreuves pour les sociétés modernes, confrontées au risque de leur anéantissement et à la nécessité de leur réinvention. Ce volume propose d¿étudier ces moments à la lumière des acquis récents de l¿histoire politique et sociale, en interrogeant les processus de domination dans l¿Europe moderne et ses prolongements ultramarins par-delà l¿Atlantique.

Très renommés, et commercialisés à l¿échelle internationale, le design et l¿artisanat indiens s¿affirment avec succès. Les productions artisanales attirent chaque année de milliers de touristes. Le Made in India, avec ses couleurs acidulées et ses formes attractives, investit les foyers comme les industries culturelles. Les designers indiens, qüils soient formés au National Institute of Design (NID) ou à New York, travaillent dans le monde entier. Pourtant, peu de recherches ont été conduites sur ce sujet. Cet ouvrage se propose d¿apporter des pistes de réflexion sur les relations entre le design et l¿artisanat et la dynamique qüelles suscitent. Il est le fruit de la collaboration de trois équipes¿: l¿équipe «¿Industries culturelles indiennes. Scènes artistiques et littéraires¿»¿r du CEIAS (CNRS EHESS), le CEMTI et le LabSIC. Le groupe de recherche ainsi formé s¿inscrit à la croisée de l¿anthropologie et des sciences de l¿information et de la communication. Notre démarche s¿est appuyée sur des enquêtes de terrain et des entretiens avec des artisans et des designers, ces derniers venant tant du design industriel que du design à ambition artistique. De même, des experts et personnalités du monde du design et des acteurs du design étrangers intervenant en contexte indien ont été rencontrés. L¿ouvrage inclut également, notamment grâce à un travail commun avec la revue Take On Art, les analyses de chercheurs indiens et d¿acteurs du domaine. Les artisans présentés dans l¿ouvrage relèvent d¿une grande pluralité de disciplines, se situent en zones rurales et urbaines dans divers états de l¿Inde et proviennent de cadres sociaux et religieux différents. La perspective artistique, ¿ et tout spécialement l¿art contemporain ¿, est aussi représentée, en particulier dans ses manifestations urbaines.

L¿émigration dite économique intéresse en particulier les économistes, les historiens, et les sociologues. Cependant, la permanence du phénomène dans des conditions économiques prospères désoriente ces chercheurs. De façon inédite, l¿auteure pratique un décentrement disciplinaire à partir de la tradition orale (chants, contes, proverbes, croyances et rites) sur l¿exemple de l¿émigration macédonienne¿¿¿la pechalbä¿¿sous l¿Empire ottoman afin de repenser des concepts essentiels¿: émigration, coutume, identité et résistance.L¿ouvrage décrit et analyse les conditions dans lesquelles se produit la transformation de l¿émigration, fait social imposé par une situation de domination, en une coutume ritualisée, intégrée dans le système coutumier de la communauté, et réfléchit sur le sens nouveau de ce phénomène. Malgré l¿absence des hommes partis en émigration et devenus des «¿étrangers¿», les paysans macédoniens sous domination ont réussi à préserver leur identité communautaire et un espace de liberté. Au moyen d¿un mouvement d¿aller et retour ritualisé, ils ont sauvegardé leur mode d¿être social patriarcal et leurs règles coutumières. En l¿occurrence, les types de domination et leur évolution importent moins que les formes cachées de résistance.L¿étude repose sur la pechalba sans être circonscrite à l¿aire géographique de la Macédoine, ni à l¿espace balkanique¿: Albanie, Bulgarie, Grèce. Elle s¿étend à l¿Afrique, la France, la Pologne, le Portugal et la Turquie, visant à démontrer la portée transnationale et transhistorique de ce phénomène migratoire. Une approche novatrice qui permet d¿appréhender autrement les migrations.