Bücher veröffentlicht von Sanktum

Sozdat' osobyj mir prawoslawnoj wery na Karibskih ostrowah - tam, gde eö nikogda ran'she ne bylo ¿ äta zawetnaq mechta otca Amwrosiq nakonec-to sbylas'. Segodnq, oglqdywaqs' nazad, radostno osoznawat', chto na Grenade, Dominike, Trinidade i Tobago, chislo prihozhan postepenno wozrastaet ¿ i wsö äto blagodarq usiliqm mnogih nerawnodushnyh lüdej. Pered wami ¿ wospominaniq, zapisi iz dnewnika otca Amwrosiq, kotorye swidetel'stwuüt o tom, chto dlq korennyh zhitelej ostrowow put' k Prawoslawiü okazalsq ne tak prost, kak ponachalu predstawlql sebe ieromonah. V memuarah takzhe otrazheny bogoslowskie diskussii s razlichnymi religioznymi konfessiqmi (protestantami, rastafarianami, katolikami, musul'manami) i sobrat'qmi po prawoslawnoj were. V wospominaniqh predstawleny perwye shagi swqschennika, stolknuwshegosq s duhownymi potrebnostqmi ostrowitqn - lüdej sowershenno inoj kul'tury. Vstrechi s prawoslawnymi lüd'mi, immigrirowawshimi w osnownom s Blizhnego Vostoka, istorii perwyh obraschennyh sredi mestnyh zhitelej Karibskih ostrowow, budni i prawoslawnye prazdniki na prihode - wpechatleniqmi ob ätih i mnogih drugih sobytiqh delitsq ieromonah Amwrosij (Sitalo).

Kniga poswqschena spornomu woprosu ¿ istorii razwitiq pole-micheskoj literatury w Kiewskoj Rusi. Srawnenie dwuh tradi-cij atribucii antilatinskih drewnerusskih proizwedenij priwodit k wywodu, chto kriticheskij podhod k resheniü wopro-sa awtorstwa ätih proizwedenij luchshe sochetaetsq s istoriej cerkownyh wzaimootnoshenij Drewnej Rusi s Zapadnoj Ewro-poj, nezheli tradicionnyj. Osobennyj akcent sdelan na izuchenii woprosa atribucii «Slowa o were krest'qnskoj i o latinskoj», pripisywaemogo prepodobnomu Feodosiü Pe-cherskomu (um. 1074) ili igumenu Kiewo-Pecherskogo monastyrq Feodosiü Greku (um. 1156). V rabote daetsq podrobnyj isto-riograficheskij ocherk problemy, a takzhe priwodqtsq nowye argumenty w pol'zu awtorstwa Feodosiq Greka. Hotq wopros edwa li mozhet byt' okonchatel'no reshen, koswennye dannye, wzqtye w sowokupnosti, swidetel'stwuüt w pol'zu awtorstwa Feodosiq Greka. Dannoe polozhenie dalo wozmozhnost' w korne peresmotret' dinamiku razwitiq antilatinskoj polemiki na Rusi. Kniga prednaznachena dlq specialistow po istorii Drewnej Rusi i drewnerusskoj literature, a takzhe dlq wseh interesuüschihsq istoriej Otechestwa i Russkoj cerkwi.

Monografiq poswqschena analizu obraza patriarha Nikona (1605-1681) w massowoj kul'ture i istoriografii. Vliqnie ideologii, kak imperatorskogo, tak i sowetskogo wremeni, opredelilo formirowanie rqda istoriograficheskih stereotipow w otnoshenii sobytij i otdel'nyh dejstwuüschih lic cerkowno-gosudarstwennyh otnoshenij.Vokrug obraza Patriarha Nikona prelomlqlis' istoriograficheskie süzhety XVII w.: prichiny wozniknoweniq raskola, ego harakternye cherty, idei, äshatologicheskaq sostawlqüschaq, ego posledstwiq dlq zhizni cerkwi i gosudarstwa. V monografii analiziruetsq formirowanie politicheskoj mifologii s namerennym markirowaniem «kul'turnyh geroew» i «antigeroew», a takzhe mehanizm formirowaniq obraza Patriarha Nikona w massowoj kul'ture ¿ hudozhestwennoj literature, kinematografe, teleserialah, w Internete. Kniga zasluzhiwaet wnimaniq istorikow, filosofow, politologow, kul'turologow, wseh interesuüschihsq istoriej Rossii i Russkoj Prawoslawnoj Cerkwi.

V rabote obosnowana trihotomicheskaq priroda cheloweka po sheme: (chelowek = duh + dusha + telo plotskoe). Rassmotrena ishodnaq priroda cheloweka pri sotworenii, kak greh cheloweka otrazhaetsq na prirode cheloweka i wedöt cheloweka k smerti. Pokazan put', kak nam sootwetstwowat' statusu cheloweka, dlq ätogo nam nado ponqt', kak nam stat' podlinnym chelowekom takim, kakim nam byl qwlen Bogom podlinnyj chelowek ¿ Syn Bozhij Iisus Hristos. Pokazano, chto imenno Iisus Messiq s polnym prawom nosit imq podlinnogo chelowek i prirodu cheloweka. Jeto my potomki i nasledniki greshnyh Adama i Ewy ne wpolne sootwetstwuem statusu i prirode cheloweka, kak ego sotworil Gospod' Bog. V rabote proanalizirowany woprosy o predsuschestwowanie Hrista, o woploschenie Iisusa i modeli woploscheniq i woskreseniq Messii. Issledowan wopros o missii Hrista i o protiwostoqnii Iisusa i d'qwola, i pochemu tol'ko Messiq mozhet spasti greshnogo cheloweka. Pokazano, kak cherez ponqtie Syn Bozhij, satana ¿ d'qwol wnosit raskol sredi weruüschih, kak my, w swoih bogoslowskih izyskaniqh, utwerzhdaq, chto Iisus Messiq chelowek, i pri ätom staraemsq opustit' Hrista do urownq swoej grehownoj prirody.

Ya ochen' sil'no blagodaren swoej dragocennoj zhene, kotoraq neizmenno razdelqet so mnoj nelögkij trud sluzheniq starshego pastora wseh nashih cerkwej i qwlqetsq moej nastoqschej pomoschnicej w zhizni i sluzhenii, za eö trud, kotoryj ona sowershila, chtoby sozdat' äto wazhnoe i neobhodimoe posobie ¿ razrabotku uchenij dlq domashnih grupp. V ätom posobii sobrany wazhnejshie temy, kotorym dolzhny byt' naucheny wse chleny Cerkwi Bozh'ej. Imeq pomazanie uchitelq, ona smogla sobrat' mnozhestwo materiala, neobhodimogo dlq zakladywaniq fundamenta nachinaüschego hristianina i izlozhit' ego dostatochno posledowatel'no i prosto. Ya werü, chto trud moej zheny stanet dejstwitel'no blagosloweniem dlq wseh nachinaüschih sluzhitelej, a takzhe i dlq teh, kto uzhe imeet kakoj-to opyt w sluzhenii. Goloskubow I.N.

Rol' liderstwa w Metodistskoj Cerkwi. ¿ Velika zhatwa, a rabotnikow malo. Tak prosite Hozqina zhatwy, pust' prishlet esche rabotnikow na zhatwu. (Mtf. 9:38;RBO.). Vo wseh pokoleniqh nowozawetnoj äpohi zwuchit ätot prizyw, a my kak lidery i pastory OMC stali Bozh'imi rabotnikami. Segodnq po statistiki raznyh missionerskih organizacij schitaetsq, chto bolee 125 000 chelowek w mire spasaetsq kazhdyj den'. Bol'shaq chast' ätih spasennyh lüdej prozhiwaüt w Azii, Kitae i Indii. A w Rossii, po statisticheskim dannym ne bolee 5% naseleniq, schitaüschih sebq hristianami uchastwuüt w tainstwe Prichastiq raz w mesqc. Zhatwa ochen' welika! Nam kak lideram i pastoram nuzhno uqsnit', chto razmer urozhaq kotoryj my hotim sobrat' s Bozh'ej pomosch'ü wo mnogom zawisit ot togo razmera liderow cerkwi kotorymi my sebq okruzhim. Esli my ne budem wkladywat' swoi sily, wremq, resursy w potencial'nyh liderow, to urowen' nashego sluzheniq budet ogranichen nashim wnutrennim rezerwom sposobnostej i opyta. Nuzhno zadat' sebe wopros. Kogo q wospitywaü? Zamechaü li q potencial'nyh liderow rqdom s soboj? Kto äti lüdi? «I do starosti, i do sediny ne ostaw' menq, Bozhe, dokole ne wozweschu sily Twoej rodu semu i wsem grqduschim(pokoleniqm) moguschestw