Bücher veröffentlicht von Sanktum

Kozhna lüdina rano chi p¿zno, pri tih chi ¿nshih zhitt¿wih obstawinah, zustr¿chät'sq z Tworcem Neba ¿ Zeml¿, ws'ogo widimogo ¿ newidimogo ¿ Gospodom-Bogom. V¿d togo, koli ce stalosq ¿ qk¿ wisnowki wona zrobila, zalezhit' ¿¿ podal'sha dolq. Zb¿rka opow¿dan' «Sl¿d» znajomit' nas z takimi lüd'mi, rozpow¿dä pro te, qk woni prijshli do Boga ta pro ¿hn¿ stosunki z Nim, pro toj sl¿d qkij zalishiw Gospod' u ¿hn¿h sercqh. Vona proponu¿ nam zamislitis' nad nashim zhittqm ¿ pro m¿sce u n'omu Vsewishn'ogo. Kniga rozrahowana na shiroke kolo chitach¿w, kotr¿ opinilisq u skrutnomu stanowisch¿ ¿ shukaüt' Boga, a takozh tih, qk¿ wzhe p¿znali Bozhu lübow ¿ sl¿duüt' za Nim. Otozh, opow¿dannq, napisan¿ na osnow¿ real'nih sw¿dchen' w¿ruüchih, dodadut' sili qk odnim, tak j ¿nshim.

Poznanie Boga ne zawisit ot uma ili obrazowaniq. Bog otkrywaetsq nam tol'ko cherez weru w Syna Ego Iisusa Hrista, Kotorogo On poslal Spasitelem mira. Obrazowanie ne priblizhaet nas k Bogu, no skoree udalqet ot Nego. Um zhe nash powrezhdön. Tak chto my, nenormal'nye? S odnoj storony - net, a s drugoj - da. Bog wlozhil wo wsö tworenie i w nas prekrasnye programmy, no drewnij haker satana isportil nashu programmu cherez grehopadenie. Duh nash umer, a um sam po sebe nesposoben poznawat' Boga. No Bog ne ostawil Swoö tworenie na proizwol d'qwola, no darowal nam weru dlq poznaniq Ego i wozwrascheniq k Nemu. Ob ätom i o mnogom drugom wy uznaete, prochitaw ätu knigu.

V kazhdom cheloweke ot rozhdeniq Tworcom zalozheny talanty, unikal'nye sposobnosti, cherez kotorye on smozhet byt' osobennym. Ispol'zuq talanty kak instrumenty, chelowek utwerzhdaetsq w zhizni na swoem meste, poluchaet udowletworenie ot sobstwennogo suschestwowaniq, ot wozmozhnosti byt' poleznym dlq drugih ot sposobnosti delat' okruzhenie bolee interesnym i krasochnym. Mozhet byt' tol'ko talanty, kak Bozh'i dary, mogut proqwit'sq ne srazu, a cherez kakoe-to wremq, i mogut wdrug zaqwit' o sebe cherez mechty. Junosha Jedgar w odin prekrasnyj den' wdrug nachinaet ponimat', chto w nem est' chto to chego on ran'she ne zamechal i chego net u drugih okruzhaüschih ego lüdej. I chem bol'she on äto ponimal tem sil'nee hotel realizowat' swoj talant muzykanta. V ego razume poselilas' mechta ujti i poselit'sq w skazochnom gorode Mariburge. Gorode, ustroennom tak, chtoby kazhdyj zhiwuschij w nem mog byt' samim soboj, imet' wozmozhnost' tworit' i naslazhdat'sq tworeniqmi drugih. Junosha ne mozhet dostich' swoej celi sam, emu pomogaet Velikij Master-tworec wsego i wladelec Mariburga. Kniga rasschitana na chitatelq podrostkowogo i ünosheskogo wozrasta.

Kto dal cheloweku intellekt? Dlq chego my prihodim w ätot mir? Kuda dewaütsq nashi mysli i chuwstwa posle smerti? Kakoj smysl zhizni na zemle? Prakticheski wse zadaüt sebe äti woprosy, i togda nachinaetsq poisk. Bog kazhdomu otkrywaetsq po-raznomu i raznymi, chasto okol'nymi, putqmi lüdi prihodqt k Nemu. Chelowek goworit: «Uwizhu ¿ powerü, A Bog goworit: «Powerish' ¿ uwidish'». Pozhaluj, wera samoe abstraktnoe ponqtie. Eö nel'zq ni uwidet', ni poschupat', no bez neö nel'zq zhit'. Kazhdyj wo chto-to werit. Preslowutyj ateizm ta zhe wera. Chelowek wo wse weka ischet älixir bessmertiq, hotq otwet lezhit na powerhnosti. Hoteli by zhit' wechno w prisutstwii lübqschego Otca? I esli wy derzhite w rukah podobnye knizhki, to stoite na wernom puti. V sbornik woshli lichnye perezhiwaniq, wremena neweriq, padeniq, pod#ömy i poisk istiny. Kak skazal Iisus: «Prosite, i dano budet wam; ischite, i najdete; stuchite, i otworqt wam». (Matf.7:7). Byt' Bozh'imi det'mi ¿ äto welikaq priwilegiq, a Bog ne izgonqet teh, kto prihodit k Nemu.

O chöm äta kniga i dlq kogo? Ona o Boge i Ego lübwi k cheloweku, o krasote, mudrosti, o duhownoj swobode, smysle zhizni i schast'e znat' swoego Tworca. Kniga äta ne dlq wseh. Ona tol'ko dlq ischuschih schast'e w mire katastrof, dlq zhazhduschih swobody w mire wsqkogo roda zawisimostej, dlq alchuschih mudrosti Bozh'ej w mire informacionnogo surrogata. Ona takzhe dlq teh, kto wsö äto nashöl i zhazhdet podelit'sq s temi, kto eschö w poiske, kto otkryt dlq Boga, dlq chistoj i istinnoj lübwi, swqtosti i mudrosti swyshe. Ona dlq teh, kto hochet podderzhat', uspokoit', wyrazit' lübow', ukrepit' weru i dat' nadezhdu. Im i tol'ko im awtor poswqschaet swoj trud.

V processe raboty my osweschaem i utochnqem nekotorye woprosy, poluchiwshie, na nash wzglqd, neprawil'noe tolkowanie, wzhiwsheesq kak istoricheskaq real'nost' i wstrechawsheesq w nekotoroj literature («prinadlezhnost' reformacii patriarhu Nikonu, kogda iniciatorom byl car' Alexej Mihajlowich, a Nikon byl osuschestwlqüschim carskoe zhelanie», «oprowerzhenie ukorenönnogo mneniq w istoricheskoj literature ob obskurantizme i passiwnosti toj chasti russkogo duhowenstwa, kotoraq naprawlqla russkoe prawoslawie w desqtiletiq, predshestwowawshie patriarshestwu Nikona», «oprowerzhenie nikonowskogo mneniq o dwuperstii kak o chem-to nedawno prizhiwshemsq».)...

Awtory podnimaüt rqd glubokih woprosow, wolnuüschih bol'shinstwo lüdej planety, nachinaq s teodicei (oprawdaniq Boga) i zakanchiwaq neob#qsnimymi kosmicheskimi i prirodnymi qwleniqmi. Popytka ponqt' smysl ätih sobytij i qwlenij, opisannyh w Biblii i nekotoryh apokrificheskih knigah, swqzannyh s problemoj proishozhdeniq zla. Nefilimy, refaimy, tajny NLO, skeletow gigantow, podzemnyh zwukow, pohischenij, strannyh dyr w zemle, jeti i drugoe ¿ wse äto soderzhitsq w predstawlennoj knige.

V knige, na osnowe ucheniq swqtyh awwy Dorofeq, Efrema Sirina i Ioanna Lestwichnika, predstawlennogo w trudah ätih podwizhnikow, rassmatriwaütsq osobennosti priobreteniq osnownyh hristianskih dobrodetelej s tochki zreniq ih znachimosti dlq postroeniq zhizni lübogo cheloweka. Awtor delaet wywod ob uniwersal'nosti swqtootecheskogo podhoda k lüboj zhiznennoj situacii, chto wazhno ne tol'ko lish' dlq asketow i monashestwuüschih, no dlq kazhdogo cheloweka. Jeta rabota budet interesna chitatelqm, interesuüschimsq razumnym postroeniem duhownoj zhizni w sootwetstwii s bogatym, nakoplennym w techenie bolee, chem dwuhtysqcheletnej istorii, swqtootecheskim opytom i w polnoj mere predstawlennom u swqtyh, kotorye stali Otcami Cerkwi, poskol'ku zalozhili tot fundament, bez kotorogo net wozmozhnosti postroit' ne tol'ko duhownuü zhizn', no i razumnuü garmonichnuü zhizn' w obschenii s rodnymi, blizkimi i temi blizhnimi, kto okazywaetsq rqdom. Krome togo, kniga pozwolit poznakomit'sq s osnowami prawoslawnoj wery, podelit'sq krasotoj i radost'ü, kotorye ona neset, najti otwety na samye wazhnye woprosy o cheloweke i ego prednaznachenii.

Derzhite ätu knizhku wsegda pri sebe. Vsqkij raz, kogda wy budete terpet' porazhenie, perechitywajte ee. Ya werü, chto ta istina, kotoruü ona soderzhit, pomozhet wam w itoge wyjti pobeditelem! I kogda wy wojdete w washe nasledie, podelites' ätoj istinoj s temi, kto takzhe, kak wy, wstal na put' uchenichestwa. Gospod' werit w was! Vy smozhete wojti w swoe nasledie! Bog da blagoslowit was obil'no! S lübow'ü wo Hriste Oleg Shumilow

V knige awtor powestwuet o swoem zhiznennom puti i soprowozhdawshih ego wsü zhizn' woprosah miroustrojstwa, perwoprichiny i tworca wselennoj, prichin wozniknoweniq cheloweka, mnogoletnih poiskah otwetow na äti woprosy i o tom k kakomu mirowozzreniü on prishel k 70- letnemu wozrastu w rezul'tate ätih poiskow. Dalee awtor izlagaet soderzhanie swoego mirowozzreniq, absolütnaq nowizna kotorogo po srawneniü s suschestwuüschimi w tom, chto perwoprichinoj i tworcom VSEGO (tem, chto podrazumewaetsq w religiqh pod ponqtiem Bog) - qwlqetsq informaciq w dwuh aspektah Absolütnom, ideal'nom, duhownom (Absolütnaq Informaciq VSJo obo VSJoM w potencii) i otnositel'nom, material'nom (chastichnaq, diskretnaq, materializowannaq informaciq, Materiq). Swoö mirowozzrenie awtor obosnowywaet wo 2-m tome knigi sowpadeniem mnozhestwa ego polozhenij s polozheniqmi iz ucheniq Iisusa Hrista, izlozhennymi w 21-m proshtudirowannom awtorom Ewangelii w forme pritch (sowpadenie polozhenij po ih smyslu, kotoroe awtor demonstriruet w knige srawneniem textow konkretnyh polozhenij swoego mirowozzreniq s tolkowaniem awtorom sootwetstwuüschih pritch iz Ewanglij.

Dlq chego Bog postawil w Jedemskom sadu derewo poznaniq Dobra i Zla? Zachem On dawal cheloweku zapowed', znaq, chto chelowek ee narushit? Smert' ¿ äto nakazanie ili milost' Bozh'q dlq lüdej? Dolzhen li hristianin stradat'?Kak spasenie nashej dushi swqzano s wnutrennej zhizn'ü Cerkwi Bozh'ej kak Tela Iisusa Hrista i nashim uchastiem w Nej? I chem my budem zanimat'sq na nebe w Vechnosti? Na äti i mnogie drugie woprosy my postaraemsq najti otwet w knige «V chem zhe Zamysel Boga?».

«Hristianstwo prisutstwuet w ätom mire ne prosto, kak sila ili princip, no imeet organizowannuü formu, kotoraq prizwana hranit' i zaschischat' ego sut'». Tak pisal Filipp Shaff, imeq w widu, konechno, Cerkow', osnowannuü dwadcat' wekow nazad. Strukturu, kotoruü «ne odoleli wrata ada» i prodolzhaüschuü suschestwowat' i w nastoqschee wremq i w wechnosti. Kakoj dolzhna byt' Cerkow' Hristowa? Gde iskat' otwet na ätot wopros? Dlq menq on ochewiden ¿ w Pisanii, w Slowe Vsemoguschego Boga. Molqs' ob ostawlqemyh uchenikah, nash Gospod' Iisus goworil Otcu: «Oswqti ih istinoü Twoeü; slowo Twoe est' istina» (In.17:17). Imenno sledowanie Istine Bozh'ej delalo Cerkow' uspeshnoj ili neuspeshnoj w raznye periody istorii. «Swqtye Bozhii cheloweki», poznawshie Lübow' tworca, smogli ostawit' znachitel'nyj sled w wekah, sleduq swetu Gospodnego Slowa. I sowremennaq cerkow', esli ona dejstwitel'no zhelaet ispolnit' Bogom postawlennye pered nej zadachi, obqzana priderzhiwat'sq teh zhe orientirow. Tol'ko w ätom sluchae ona ostanetsq Bozh'ej, Hristowoj. V dannom sbornike statej q popytalsq proanalizirowat' nekotorye aspekty sowremennoj cerkwi i oglqnut'sq nazad w istoriü.

V ätoj knige predstawleny stihi o were, Biblii, Gospode Iisuse Hriste. Awtor nachal chitat' Bibliü w 1988 godu, kogda shiroko prazdnowalos' Tysqcheletie krescheniq Rusi. V knige sobrany stihi, napisannye s 1991 goda po 2019 god, kotorye predstawlqüt soboj razmyshleniq o mire, w kotorom my zhiwem, o Boge-Tworce, sotworiwshem wse, ob Iisuse Hriste, Syne Boga, Spasitele. Vse äto plod lichnyh razmyshlenij. Jeti stihi mogut posluzhit' dlq ukrepleniq wery teh, kto uzhe uwerowal w Iisusa, a takzhe dlq teh, kto esche ne prinql Ego kak Spasitelq, no nahoditsq w poiske i stremitsq ponqt', dlq chego my zhiwem, i chto zhdet nas w wechnosti. Vera ¿ klüchewoe slowo dlq dannogo sbornika stihow, potomu chto imenno cherez weru my prihodim k Bogu i obretaem wechnuü zhizn' blagodarq tomu, chto Iisus Hristos umer na kreste Golgofy, a zatem woskres.

Kniga adresowana shirokomu krugu chitatelej, peredaöt duhownyj opyt i nablüdeniq awtora. Vsq ona - äto swoeobraznoe pis'mo drugu, podderzhiwaüschee glawnuü besedu na zemle - besedu o Boge, i soderzhit w sebe 40 duhownyh razmyshlenij na raznoobraznye temy, 21 duhownoe stihotworenie, stihotwornyj cikl na slowa iz In. 1:1, libretto oratorii "Strasti po Matfeü", 36 psalmow i perewody 6 lüteranskih gimnow. Jeto izdanie proniknuto edinym duhom i podchinqetsq odnomu zamyslu - blagowestwowat' o Spasitele i swidetel'stwowat' o hristianskoj were.

Zadacha proroka ¿ naglqdno predstawit' apostol'skuü i nebesnuü al'ternatiwu lzhi, al'ternatiwu stol' moguchuü i wesomuü, chtoby do osnowaniq sokrushit' lozh'. On goworit o esche ne suschestwuüschem, w kazhdom punkte protiworechaschem tomu, chto myslitsq "real'nym", goworit o tom, chego slushatel' prosto ne mozhet sebe predstawit', ibo ne imeet w swoem opyte ni precedentow, ni obrazcow ¿ nichego podobnogo tomu, o chem goworit emu prorok. Artur Kac.

Nas okruzhaet mir duhow, no kto oni? Dobrye oni ili zlye? Hotqt li oni wstupat' s nami w kontakt? Kakowy ih wozmozhnosti? Kto imi uprawlqet? Gde oni nahodqtsq? Kto my po srawneniü s nimi? Mozhno li nam wstupat' s nimi w kontakt? Ob ätom wy uznaete, prochitaw knigu Nasha bran'. Na moj wzglqd, mnogie hristiane powerhnostno otnosqtsq k Bogu i slishkom legkomyslenno otnosqtsq k satane. No, esli my wstupaem na put' wery, to nasha zhizn' nepremenno stanet polem bitwy mezhdu nami i satanoj, ibo wrag dush chelowecheskih prihodit w welikuü qrost', kogda my wsem serdcem obraschaemsq ko Hristu. On hochet opqt' wernut' nas sebe ili pogubit'. No Gospod' Iisus Hristos pobedil ego na kreste Golgofy. On daruet nam pobedu i uchit, kak pobezhdat'.

Dejstwie proishodit w Rossii, na Urale, w odnom iz krupnyh, promyshlennyh centrow, w nachale 21-go weka. Nowella zahwatywaet, nemnogo, kak ih nazywaüt w strane, gde proishodqt sobytiq, "lihie dewqnostye". Kratko opisywaetsq sud'ba glawnogo geroq, slozhiwshaqsq ili net, takzhe, kak i u mnogih, kto ne stal zhdat' podarkow ot sud'by, a sam popytalsq izmenit' swoü zhizn'. I perezhil wzlöt i padenie, predatel'stwo i wsö chto zhdalo, cheloweka po swoej nature dobrogo i chestnogo, w puchine "lihih dewqnostyh. I ne stawshego podonkom. No glawnoe- äto lübow'. Lübow' dewushki, obrechönnoj na tqzhöluü sud'bu. A takzhe ego chuwstwo k nej, poqwiwsheesq pozzhe. I konechno final, ätoj udiwitel'noj i tragichnoj istorii, kotoryj ne wpisywaetsq, w tradicionnye predstawleniq o zhizni lüd'mi.

«Vesnoj 2003 goda, wmeste s rozhdeniem nashej docheri, w nashu wnezapno zhizn' prishlo ispytanie. No ispytaniq nikogda ne bywaüt takimi, kak my togo ozhidaem, potomu otchaqnie nadolgo zahwatilo w plen moj razum i chuwstwa. Jeta kniga o tom, kak posle zhiznennogo nokauta, q prihodila w sebq. Kogda zhe, nakonec, q wstala na nogi, prinqw real'nost' takoj, kak ona est', to ponqla, chto ispytanie podarilo mne nowoe zrenie¿»

Dni i gody - dorozhnye znaki, Otmerqüt otrezok puti. God promchalsq, staw proshlym, i znachit, My ne znaem, chto zhdet wperedi. S chem my wstretimsq, chto s nami budet I, nadezhdoj napolniw serdca, Verim w prazdniki, tihie budni, Upowaq na milost' Tworca. Darowawshego po blagodati Nam wozmozhnosti zhit' i lübit' I w Ego rasprostertyh ob#qt'qh Pet', dyshat', naslazhdat'sq, tworit'. A w doroge pregrady wstrechaq, Stanowit'sq sil'nej i mudrej. Zlom na zlo uzhe ne otwechaq, Chistit' pole dushi ot kamnej. Byt' za wse blagodarnymi Bogu. Za dobro i za bol' na puti, Za Lübow' i Otcowskuü strogost', Chto daet nam wozmozhnost' idti. Za druzej, za wragow, za poteri I za to, chto my prosto zhiwem Toj Lübwi, chto ne w silah izmerit', S blagodarnost'ü serdca poem!

Kniga dlq semejnogo chteniq «Rwuschiesq w nebo» populqrna ne tol'ko u roditelej, no i u pedagogow, kotorye primenqüt eö dlq wneklassnogo chteniq. Pered wzroslymi, zanimaüschimisq wospitaniem podrastaüschego pokoleniq, stoit neprostaq zadacha: seqt' w dushu rebönka dobroe, wechnoe i mudroe, formiruq ego kak lichnost'. No deti ne lübqt nrawouchenij i nazidanij. I awtor, znaq iz swoego lichnogo opyta: kakoj wostorg wyzywaet u detwory umenie wzroslogo pridawat' swoim myslqm hudozhestwennuü formu, razgowariwaet s nimi cherez swoi literaturnye personazhi. V Sbornik proizwedenij woshli stihi-poteshki, rasskazy, skazki i pritchi. No osobym sprosom u shkol'nikow pol'zuetsq skazka «Rwuschiesq w nebo», w chest' kotoroj nazwan ätot Sbornik. Tema - izgoi obschestwa. Neredki sluchai, kogda rebönok chuwstwuet sebq odinokim, neponqtym i otwerzhennym, esli on po kakim-to prichinam nepohozh na drugih. No est' nekaq sila, sposobnaq prewratit' ego nepohozhest' w nepowtorimost' i dazhe unikal'nost'. Priqtnogo wam chteniq!

Jetot sbornik sostoit iz stihow, sostoqschih iz razmyshlenij, nablüdenij, swidetel'stw, ostryh utwerzhdenij o lübwi, romantike, sem'e, okruzhaüschej nas dejstwitel'nosti i istorii s pozicii priobretennogo mnoü duhownogo opyta i opredelennyh znanij. Est' neskol'ko stihow s älementami ewrejskogo ümora, stihi na ewrejskuü temu i stihi na odnu iz moih lübimyh tem ¿ wosstanowlenie poterqnnogo raq, nashego prizwaniq i prednaznacheniq. K nekotorym stiham idut moi, nadeüs', ochen' interesnye poqsneniq, istoricheskie sprawki i kommentarii, a takzhe nekotorye swedeniq iz drewnego naslediq moego naroda. V sbornik woshli stihi, napisannye mnoü s 1994 po 2018 gody, ohwatywaüschie bol'shoj spektr moego zhiznennogo opyta, w tom chisle i duhownogo. Ves' sbornik predstawlqet opredelennoe celostnoe poslanie. K bol'shoj chasti stihow est' illüstracii, s simwolicheskim znacheniem.

Pochemu q wzqlsq za äti rassuzhdeniq? Delo w tom, chto, issleduq knigu bytie, imeq sprawochnuü literaturu, q zametil weschi, kotorye nikak ne osweschaüt w cerkwi. I esli i osweschaüt, to zachastuü bol'she pod wliqniem tradicii, a ne togo chto zhe zalozheno w korne. Ved' ponqt' kto q, zachem q zdes', chto takoe sem'q, cel' suschestwowaniq sem'i, wse äto est' w knige bytie. I äto ne religiq, kniga bytie skoree wzglqd na sut' cheloweka, na to dlq chego chelowek sotworen.