Bücher veröffentlicht von Sanktum

Harakter ¿ äto sochetanie wseh polozhitel'nyh i otricatel'nyh kachestw w zhizni cheloweka, wyrazhennyh ego myslqmi, cennostqmi, otnosheniqmi, chuwstwami i dejstwiqmi. «Byt'» ¿ kniga, razrabotannaq s cel'ü pomoch' hristianam w preobrazhenii w obraz Hrista. Na osnowanii Pisaniq ona otkrywaet harakter Iisusa Hrista, a takzhe predlagaet shagi, kotorye pomogut kazhdomu hristianinu priobresti ätot harakter w swoej zemnoj zhizni.

Literaturnaq wselennaq izobiluet aforizmami i wyskazywaniqmi mudrecow wseh wremön i narodow. Mnogie iz nih prewratilis' w priwychnye, primenqemye na zhitejskom urowne, pogoworki, shutki (podchas - gor'kie), poucheniq. Nu, kak tut bylo projti mimo ätogo kladezq mudrosti, ne pocherpnuw ego zhiwoj wody? Mne ochen' zahotelos' wglqdet'sq pristal'nej w aforizmy, podelit'sq swoimi wpechatleniqmi ot prochitannogo. Chto i sdelal w sonetnoj forme, prosto samoj prirodoj swoej prednaznachennoj dlq takogo dela! Porazhaet odno glawnoe nablüdenie ¿ lüdi w glubokoj drewnosti prakticheski nichem ne otlichalis' ot nas s wami! Swidetel'stwo ätomu te wyskazywaniq i sentencii, kotorye prinadlezhat filosofam, zhiwshim zadolgo do Nowoj äry. Sredi nih i drewnie kitajskie mysliteli Tqn San Czy i Konfucij, i welikie greki Demokrit, Sokrat, Platon, Aristotel'. Tut i rimlqne: Kwintilian, Juwenal, Apulej, tut i sirijskij uchönyj i pisatel' Abu-l'-Faradzh, i ital'qnec ¿ welikij Lonardo da Vinchi. Ne zabyty i nashi russkie mudrecy i genii Klüchewskij, Pushkin, Tolstoj, Chehow.

Jeta kniga predstawlqet soboj stihotwornoe prochtenie swqtyh blagowestwowanij ¿ Ewangelij. Jeto rasskazy o zhizni, deqtel'nosti, smerti i woskresenii Iisusa Hrista. V nih znachitel'noe mesto udelqetsq ob#qsneniü celi qwleniq Ego na zemle, a ne prosto izlagaütsq istoricheskie fakty zhizni Iisusa Hrista. Jetim osobo otlichaetsq chetwörtaq kniga ¿ Ewangelie ot Ioanna. Stihotwornoe prochtenie Biblii sluzhit edinoj celi ¿ priblizit' eö soderzhanie i moral' k sowremennikam, populqrizirowat' Bibliü w srede mnozhestwa lüdej, prezhde wsego ¿ lüdej otorwannyh ot religii i biblejskoj kul'tury. Ved' lüboj chelowek, chitaüschij Bibliü, mozhet izwlech' dlq sebq bol'shuü pol'zu. On priobretaet znaniq po istorii i kul'ture drewnego mira, uznaöt ob uchenii i zhizni Iisusa Hrista. Emu stanowqtsq bolee ponqtnymi istoki sowremennoj morali i proishozhdenie mnogih, stawshih priwychnymi istin i zhiznennyh norm, soblüdaemyh lübym dostojnym chelowekom, wne zawisimosti ot ego weroispowedaniq i otnosheniq k religii. V knige ispol'zowany grawüry izwestnogo francuzskogo hudozhnika 19-go weka Güstawa Dore.

Predislowie ot awtora: «V zhizni mne prishlos' perezhit' mnozhestwo ispytanij ¿ diskriminaciq, unizheniq, poteri i rasstawaniq s blizhnimi. Vsö äto pomoglo osoznat' neocenimuü rol' Slowa Bozh'ego, molitwy i wnutrennih razmyshlenij. Vozniklo sil'noe zhelanie hotq by nemnogo postignut' sut' pokaqniq i proscheniq. Tak i rodilas' ideq sobrat' wse hristianskie stihotworeniq w odin malen'kij sbornik, w kotorom 40 stihotworenij uslowno prirawniwaütsq k 40 dnqm Velikogo Posta ¿ kogda dusha cheloweka prohodit razlichnye stadii wnutrennej duhownoj raboty. Vse stihotworeniq napisany w raznoe wremq, i sozdawalis' w techenie celogo goda, odnako ideq edineniq smenqüschih drug druga duhownyh razmyshlenij i chuwstw ob#edineny simwolicheskim chislom 40. Te samye 40 dnej, kogda Iisus Hristos postilsq, soznatel'no perezhiwaq wse chelowecheskie ispytaniq. Te samye 40 dnej, posle kotoryh ispytywaesh' pokaqnie, a takzhe proschaesh' i otpuskaesh'».

Ne wpewnen¿ kudi jdemo, ne znämo, qk ¿ koli nash shlqh zawershit'sq, sumn¿wämos' na rozdor¿zhzh¿, shukämo p¿dkazki, prosimo dopomogi, a sche, qk prawilo, zabuwämo pro te, scho "doroga Gospodnq prosta" ¿, scho mi na n¿j daleko ne persh¿ ¿ ¿dine, scho nam potr¿bno - ce krokuwati wsl¿d za Tim, hto sche dw¿ tisqch¿ rok¿w tomu z takoü twerd¿stü skazaw: "Ya - doroga, ¿stina ¿ zhittq!", "Hto jde za Mnoü, ne blukatime u temrqw¿, a matime sw¿tlo zhittq." (D¿q. 13.10; ¿w. 14, 6; ¿w. 8, 12)

Dana pracq, qka wisw¿tlü¿ pitannq ¿storichnogo rozwitku discipl¿ni w cerkw¿ na s'ogodn¿shn¿j den'. Cq tema ¿ duzhe wazhliwoü, a osobliwo w praktic¿ ¿¿ zastosuwannq w cerkwah. Pracq dobre rozkriwä zagal'nij oglqd rozwitku discipl¿ni w us¿h epohah ¿stor¿¿ cerwi, azh do s'ogodn¿shn'ogo chasu. Tut ¿ bagato posilan' na Slowo Bozhe, scho p¿dtwerdzhu¿ toj fakt, scho praktika discipl¿ni ¿ B¿bl¿jnim wchennqm, qke sprqmowane takozh ¿ na duhownu sferu rozwitku lüdini.

Tora ili Pqtiknizhie Moiseq qwlqetsq istochnikom weduschim w wechnost'. Tora i est' slowo Bozhie. Ya tol'ko powerhnostno kosnulsq otkrytyh mne istin. Kazhdyj dolzhen sam wytesat' swoi skrizhali, na kotoryh Gospod' napishet Zakon istinnoj zhizni ¿ to samoe desqtislowie. Poätomu dazhe togda, kogda my prohodim dolinoü smertnoj teni, my dolzhny otkrywat' istochniki, weduschie w zhizn' wechnuü. Moq zadacha ne zamestit' soboj Moiseq, a raskryt' istinnuü Toru - Mashiaha (Hrista).

Tora ili Pqtiknizhie Moiseq qwlqetsq istochnikom weduschim w wechnost'. Tora i est' slowo Bozhie. Ya tol'ko powerhnostno kosnulsq otkrytyh mne istin. Kazhdyj dolzhen sam wytesat' swoi skrizhali, na kotoryh Gospod' napishet Zakon istinnoj zhizni ¿ to samoe desqtislowie. Poätomu dazhe togda, kogda my prohodim dolinoü smertnoj teni, my dolzhny otkrywat' istochniki, weduschie w zhizn' wechnuü. Moq zadacha ne zamestit' soboj Moiseq, a raskryt' istinnuü Toru - Mashiaha (Hrista).

Tora ili Pqtiknizhie Moiseq qwlqetsq istochnikom weduschim w wechnost'. Tora i est' slowo Bozhie. Ya tol'ko powerhnostno kosnulsq otkrytyh mne istin. Kazhdyj dolzhen sam wytesat' swoi skrizhali, na kotoryh Gospod' napishet Zakon istinnoj zhizni ¿ to samoe desqtislowie. Poätomu dazhe togda, kogda my prohodim dolinoü smertnoj teni, my dolzhny otkrywat' istochniki, weduschie w zhizn' wechnuü. Moq zadacha ne zamestit' soboj Moiseq, a raskryt' istinnuü Toru - Mashiaha (Hrista).

Tora ili Pqtiknizhie Moiseq qwlqetsq istochnikom weduschim w wechnost'. Tora i est' slowo Bozhie. Ya tol'ko powerhnostno kosnulsq otkrytyh mne istin. Kazhdyj dolzhen sam wytesat' swoi skrizhali, na kotoryh Gospod' napishet Zakon istinnoj zhizni ¿ to samoe desqtislowie. Poätomu dazhe togda, kogda my prohodim dolinoü smertnoj teni, my dolzhny otkrywat' istochniki, weduschie w zhizn' wechnuü. Moq zadacha ne zamestit' soboj Moiseq, a raskryt' istinnuü Toru - Mashiaha (Hrista).

Tora ili Pqtiknizhie Moiseq qwlqetsq istochnikom weduschim w wechnost'. Tora i est' slowo Bozhie. Ya tol'ko powerhnostno kosnulsq otkrytyh mne istin. Kazhdyj dolzhen sam wytesat' swoi skrizhali, na kotoryh Gospod' napishet Zakon istinnoj zhizni ¿ to samoe desqtislowie. Poätomu dazhe togda, kogda my prohodim dolinoü smertnoj teni, my dolzhny otkrywat' istochniki, weduschie w zhizn' wechnuü. Moq zadacha ne zamestit' soboj Moiseq, a raskryt' istinnuü Toru - Mashiaha (Hrista).

Dwizhenie "nepominaüschih": nepriznanie cerkownoj wlasti mitr. Sergiq. Fakticheskaq likwidaciq legal'noj Cerkwi k koncu 1930-h. Katakombnaq Cerkow' i massowoe ispowednichestwo ¿ otwet na goneniq i terror. Neudacha «bezbozhnyh pqtiletok» po unichtozheniü religii w SSSR: bol'shinstwo naseleniq w perepisi 1937 goda zapisalos' kak "weruüschie". Otkrytie hramow i wozrozhdenie cerkownoj zhizni na territoriqh, okkupirowannyh germanskoj armiej. Vosstanowlenie cerkownoj organizacii w SSSR cenoj aktiwnogo uchastiq w kwazi-religioznom kul'te lichnosti Stalina. Jekumenicheskaq «bor'ba za mir»: ideologicheskoe obsluzhiwanie global'nyh planow kommunisticheskoj sekty po razzhiganiü qdernoj wojny i dostizheniü mirowogo gospodstwa. Vozobnowlenie gonenij na Cerkow' posle wojny. Duhownaq ocenka lichnosti i deqtel'nosti Stalina.

Predlagaemaq wnimaniü chitatelej kniga qwlqetsq chast'ü raboty nad peredachej stihami zamechatel'nyh Biblejskih textow. Ona whodit w cikl ranee napisannyh knig «Bibliq w stihah». V neö woshli Perwaq i Vtoraq Knigi Carstw. Sobytiq, opisannye w Knige, swqzany s zhizn'ü treh glawnyh lic ¿ s Samuilom, Saulom i Dawidom.Takim obrazom, wes' period, ohwachennyj obeimi knigami, sostawlqet okolo 150 let. Fakticheski, perwye dwe knigi Carstw soderzhat obzor istoricheskih sobytij, proishodiwshih w Izraile s konca 12-go do nachala 10-go weka do R.X. No oni rassmatriwaütsq w bogoslowskom plane, a ne kak obychnoe opisanie chelowecheskih del, nezawisimyh ot Bozh'ih planow i celej. Zhelaq priblizit' ätu zamechatel'nuü knigu k sowremenniku, awtor sdelal wsö wozmozhnoe, chtoby peredat' eö soderzhanie sowremennym poäticheskim qzykom, ne otstupaq ot biblejskogo texta,

Jeti knigi, kak i wse moi knigi serii «Bibliq w stihah» (Bytie, Moisej, Iisus Nawin, Kniga Proroka Daniila, Iudif', Esfir', Ruf', Kniga Proroka Samuila, Kniga Carej ¿ wse knigi Carstw, Ewangelie), qwlqütsq stihotwornym perelozheniem Biblii. Oni napisany po Sinodal'nomu izdaniü kanonicheskih Knig Vethogo i Nowogo zaweta w russkom perewode (Moskwa 1990 g.). Cel'ü perelozheniq Biblii stihami qwlqetsq zhelanie priblizit' eö soderzhanie i moral' k chitatelqm ¿ sowremennikam, populqrizirowat' Knigu Knig w srede mnozhestwa lüdej, prezhde wsego ¿ otorwannyh ot religii i biblejskoj kul'tury. Ved' lüboj chelowek, chitaüschij Bibliü, mozhet izwlech' dlq sebq bol'shuü pol'zu. On priobretaet znaniq po istorii i kul'ture drewnego mira, uznaöt ob uchenii i zhizni Iisusa Hrista. Emu stanowqtsq bolee ponqtnymi istoki sowremennoj morali i proishozhdenie mnogih, stawshih priwychnymi istin i zhiznennyh norm, soblüdaemyh lübym dostojnym chelowekom, wne zawisimosti ot ego weroispowedaniq i otnosheniq k religii.

Otkrowenie Ioanna ¿ prorochestwo o Tysqcheletnem Carstwe Bozhiem na zemle wo glawe s knqzem Mihailom, sluzhitelem Iisusa Hrista. Sw. Pisanie goworit ob ätapah padeniq Satany, kotoryj s ewangel'skih wremen "gospodstwuet w wozduhe", zatem budet Mihailom nizwergnut na zemlü, posle chego peredast swoü wlast' knqzü preispodnej: "Zwerü, wyhodqschemu iz bezdny". Nostradamus ¿ Bozhij prorok, kotoryj w zashifrowannom wide podrobno opisywaet sobytiq apokalipticheskoj äpohi, w tom chisle prihod k wlasti predshestwennika Mihaila: imperatora Genriha Angulemskogo iz roda Merowingow. Drewnerusskie ikony "Troica" i "Arhangel Mihail" peredaüt otkrowenie prep. Sergiq Radonezhskogo o predstoqschem wochelowechenii arhangela Mihaila w lice knqzq s tem zhe imenem. Rodonachal'nik russkogo religioznogo wozrozhdeniq Nikolaj Fedorow prizywaet primenit' nauchnye i bogoslowskie znaniq w dele podgotowki wseobschego Voskreseniq, kotoroe budet sowmestnym dejstwiem Boga i chelowechestwa.

Jeta kniga, wozmozhno, izmenit ustoqwsheesq predstawlenie o "nezyblemosti" nekotoryh istin: naprimer, schitaetsq, chto iz textow Pisanij nel'zq uznat' Daty Rozhdestwa i uhoda iz Mira Iisusa Hrista, i oni uzhe nikogda ne budut otkryty. No, kak goworitsq, chelowek "predpolagaet, a Bog raspolagaet", i potomu "...net nichego tajnogo, chto ne sdelalos' by qwnym"(Lk.8:17). V rezul'tate skrupulöznogo issledowaniq textow Ewangelij, byli obnaruzheny nekotorye iskazheniq w ponimanii istinnyh motiwow proizoshedshih dwe tysqchi let nazad sobytij, a takzhe obnaruzheny klüchi, kotorye pomogli awtoru knigi ustanowit' äti Daty. Prakticheski oni lezhali na powerhnosti, no imenno slozhiwshijsq stereotip myshleniq meshal issledowatelqm dazhe popytat'sq posmotret' na ätu problemu s drugogo rakursa; i pri ätom, ne oglqdywaqs' na wseobschee mnenie, osmelit'sq imet' swoö suzhdenie bez slepogo doweriq k slowam awtoritetow. Ni odin awtor ne mozhet pretendowat' na «Istinu w poslednej instancii» ¿ wsegda ostaötsq pole dlq nowyh nahodok¿ Kniga dlq teh, kto ne hochet slepo werit'.

Delo Boga - predlozhit' Swoü blagodat',delo cheloweka - prinqt' i hranit' ätu blagodat'. Problema cheloweka nikogda ne terqla wazhnosti dlq religioznogo i filosofskogo soznaniq, odnako otnüd' ne wsegda ätomu soznaniü udawalos' najti wernyj podhod k probleme. Dolgoe wremq w ewropejskoj mysli gospodstwowali ustanowki i naprawleniq, w kotoryh obraz cheloweka drobilsq, zaslonqlsq razlichnymi obschimi i otwlechennymi ponqtiqmi, otodwigalsq na zadnij plan i chasto woobsche terqlsq iz wida. Predpolagalos', chto chelowek podchinen ätim bol'shim wescham ne tol'ko wneshne, no i wnutrenne, w samoj prirode, i ego powedenie, postupki, dushewnyj i duhownyj mir ¿ wse koswenno ili prqmo opredelqetsq urownqmi social'noj, äkonomicheskoj, istoricheskoj real'nosti.