Bücher veröffentlicht von Shershir

Nach dem überwältigenden und lebensverändernden Treffen mit Schams von Täbris liess der grosse Mystiker und Dichter Jelaladdin Rumi viele Gebote der formalen Religionen los. Er bestand darauf, dass nur eine vollständige persönliche Auflösung in die grösseren Kräfte von Gott dem Herzen die Befriedigung geben kann, die es so sehr sucht. Er begann, spontan Gedichte vorzutragen, die von seinen Anhängern schriftlich festgehalten wurden. So wurden mehr als 44.000 Verse in 23 Bänden zusammengetragen, die gesamthaft Divan-i Kebir genannt werden.Das letzte Band hat eindeutig ketzerische Inhalte; diese Gedichtsammlung ist in drei Abschnitte unterteilt: Lieder an Schams und an Gott, Lieder des Ratschlags und der Ermahnung und schliesslich Lieder der Ketzerei. Damit unser Bewusstsein verwandelt wird ¿ so Rumi ¿ müssen wir unsere tief verwurzelten Gewohnheiten gehen lassen und neue annehmen. Kurzum, wir müssen Ketzer werden.Das vorliegende Werk erscheint in der Edition Shershir vorweg als Band 23 des Divan-i Kebir von Jelaladdin Rumi. Die ersten 22 Bände werden in den nächsten Jahren ebenfalls in der Edition Shershir erscheinen.

»Bekleide dich mit den vortrefflichen Eigenschaften Gottes des Höchsten ¿ Gott verfügt über neunundneunzig Tugenden. Wer auch immer auf eine von ihnen setzt, wird ganz sicher in den Garten [den Himmel] eintreten.« Das Wort des Propheten Muhammad ist Ausgangspunkt eines der faszinierendsten Aspekte islamischer Mystik, der Lehre von den Heiligen Eigenschaften oder Namen, mit denen Gott sich in der Schöpfung manifestiert. Da die Schöpfung unendlich vielfältig ist, gibt es auch unendlich viele dieser Namen. Gemäß traditioneller Überlieferung werden 99 der Heiligen Namen Gottes ausgewählt, dem Studium besonders anempfohlen und in rituellen Anrufungen (arab. dhikr) vergegenwärtigt.Shaykh Tosun Bayrak vom Sufiorden der Jerrahis hat es unternommen, klassische Texte zu den 99 Namen Gottes, die in arabischer und türkischer Sprache überliefert sind ¿ unter den Autoren finden sich so bedeutende Namen wie Al-Ghazali, Ibn Arabi, Jili und Abdul Qadir Al-Jilani ¿, zusammenzustellen und ins Englische zu übertragen. Die innere Bedeutung jedes einzelnen Gottesnamens und ihre Relevanz für die rechte Lebensführung werden ausführlich behandelt, inklusive der praktischen Anwendung. William C. Chittick, ein herausragender Kenner der Sufitradition, hat eine ausführliche Einleitung zu Bayraks Werk verfasst. Die deutsche Übersetzung enthält zusätzlich ein Vorwort, das auf historische und linguistische Aspekte der Gottesnamen eingeht, sowie zahlreiche Fußnoten, die unter anderem Querverbindungen zur christlichen Mystik und zur abendländischen Geistestradition aufzeigen.

Bahauddin (ca. 1152¿1231), der als Sultan der Weisheit bezeichnet und von seinem Umfeld als grosser Mystiker anerkannt wurde, wirkte in Balkh, das sich im heutigen Afghanistan befindet. Er verfasste ein Notiz- und Tagebuch, in dem er beschreibt, wie er erlebt und bezeugt, dass Gott durch ihn wirkt. 1219 floh er mit seiner Familie vor den anrückenden Mongolen und gelangte über Umwege nach Konya (Türkei).Dieses Buch und einige andere hatte sein Sohn Jalaleddin Rumi, der den Platz seines verstorbenen Vaters als Vorsteher der Schule von Konya eingenommen hatte, stets bei sich und daraus vorgetragen. Diese Schriften haben Rumi stark beeinflusst. Bei seinem Zusammentreffen mit dem Wanderderwisch Schams von Täbriz forderte dieser ihn auf, sich von all seinen Büchern zu trennen und zu leben, was es gelesen und worüber er gesprochen habe. Daraufhin warf Schams die Werke kurz entschlossen in einen Brunnen. Auf Proteste von Rumi holte Schams sie wieder ¿ trocken! ¿ heraus, darunter auch das vorliegende »Versenkte Buch«.

¿Wie unterscheiden sich die Seelen voneinander im Reich des Ewigen?¿ Dies und andere damit verbundene Themen werden in Suhrawardis Abhandlung Hayakal al-nur angesprochen, die in sieben Kategorien von ¿Gestalten des Lichts¿ unterteilt ist. Diese Erwägungen betrachten Aspekte wie die Beschränkungen der Sinne des Menschen und sein wahres theomorphisches Wesen, die Natur und die Stufen der menschlichen Seele, die verschiedenen Bereiche oder Zentren, sowie über die Natur des Himmelgewölbes und schliesslich über die Bedeutung von Vergnügen und Leid.Dem Werk von Suhrawardi geht eine Schrift von ¿Abd al-Qadiri al-Jilani über die innere Natur des menschlichen Herzens voran, in welcher er den mystischen Koranvers über das Licht auslegt.Shaykh Tosun Bayrak al-Jerrahi ist Autor zahlreicher Interpretationen von klassischen Sufi-Werken. In seiner ausführlichen Einleitung unterscheidet er zwischen mystischer Philosophie und der Philosophie der Sufis.Den Abschluss bildet eine ergreifende Sufigeschichte, in der eine geheimnisvolle Stadt mit vier konzentrischen Bezirken zum symbolischen Ausdruck gleichzeitig für die verschiedenen Ebenen der menschlichen Seele wie auch für die erschaffene Welt wird. Ein Reisender durchschreitet die äusseren Bereiche der nafs, um schliesslich den innersten Bezirk Mulhima zu erreichen, wo ihn ein Führer zur Selbstauslöschung führt.