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"L'¿uvre Économique de David Hume" d'Albert Schatz, docteur en droit et avocat à la Cour d'Appel, explore la contribution de David Hume dans le domaine économique. L'auteur examine les idées économiques de Hume, mettant en lumière sa perspective sur des questions telles que la monnaie, le commerce international et la théorie de la valeur. L'ouvrage offre une analyse approfondie des écrits économiques de Hume, soulignant leur importance dans le contexte de la pensée économique du XVIIIe siècle. Cette étude contribue à une meilleure compréhension de l'influence de Hume sur le développement des théories économiques.

Dans le "Manifeste au Service du Personnalisme" d'Emmanuel Mounier, le philosophe français expose les principes fondamentaux du personnalisme. L'ouvrage défend la primauté de la personne humaine dans la société et explore comment le personnalisme peut influencer la politique, l'économie et la culture. Mounier appelle à une réflexion approfondie sur la dignité et la responsabilité individuelles, cherchant à promouvoir une société où chaque personne est reconnue et respectée dans sa singularité. Ce manifeste offre une vision philosophique engagée en faveur de la place centrale de l'individu au sein de la communauté.

"M¿urs et coutumes des basses classes de l¿Inde" du Général George Mac Munn, traduit de l'anglais par Marie-Louise D¿Erlot, offre un regard approfondi sur la vie quotidienne, les traditions et les coutumes des classes inférieures en Inde. L'auteur, avec une approche anthropologique, explore les aspects sociaux, culturels et économiques de ces communautés, fournissant des observations détaillées sur leurs modes de vie. Cet ouvrage offre une contribution précieuse à la compréhension de la diversité culturelle et sociale de l'Inde à travers le prisme des classes moins favorisées.

"Monadologie et sociologie" de Gabriel Tarde propose une exploration approfondie de la relation entre la monadologie, une philosophie métaphysique qui envisage l'existence comme une collection d'entités individuelles distinctes appelées monades, et la sociologie. L'auteur examine comment ces concepts peuvent être appliqués pour comprendre les phénomènes sociaux et les interactions humaines. Tarde explore la manière dont la monadologie peut éclairer notre compréhension des dynamiques sociales, offrant une perspective originale qui fusionne la métaphysique avec l'analyse sociologique.

"Montesquieu et Rousseau, Précurseurs de la Sociologie" d'Émile Durkheim met en lumière l'influence de Montesquieu et Rousseau sur le développement précoce de la sociologie en tant que discipline. L'auteur, sociologue français de renom, explore comment les idées de ces deux penseurs du XVIIIe siècle ont jeté les bases conceptuelles pour la compréhension des phénomènes sociaux. Durkheim examine les contributions distinctes de Montesquieu et Rousseau à la pensée sociologique, soulignant leur impact sur la formation et l'évolution de cette discipline cruciale pour la compréhension de la société.

"Le Mythe des Guerres de Légitime Défense" de Georges Demartial propose une analyse critique des notions entourant les guerres sous le prétexte de la légitime défense. L'auteur remet en question le concept de légitime défense dans le contexte des conflits internationaux, explorant comment il peut être utilisé comme un prétexte pour justifier des actions militaires. Demartial examine les implications morales, politiques et juridiques de cette notion, offrant une réflexion approfondie sur la manière dont elle peut être manipulée et interprétée dans le paysage géopolitique contemporain.

Dans "Matière et Mémoire" d'Henri Bergson, l'auteur explore la complexe relation entre le corps et l'esprit. L'essai examine la question de la mémoire et son lien avec la matière, offrant une perspective philosophique sur la manière dont le corps et l'esprit interagissent. Bergson analyse comment la mémoire façonne notre compréhension du monde et influence notre expérience subjective. Il aborde également la nature de la perception, la distinction entre la mémoire volontaire et la mémoire involontaire, ainsi que la manière dont ces éléments contribuent à la construction de notre réalité individuelle.En résumé, "Matière et Mémoire" est un essai dans lequel Henri Bergson explore la relation entre le corps et l'esprit à travers le prisme de la mémoire, offrant une réflexion philosophique sur la façon dont ces éléments entrelacés influencent notre perception et notre compréhension du monde.

Le régime féodal de la Chine ancienne est très mal connu. Les documents contemporains sont rares et peu explicites : les inscriptions, difficiles à déchiffrer, et le plus souvent d¿une brièveté qui les rend très obscures, ne sont pas toujours compréhensibles pour nous, lorsqüelles sortent des formules banales et parlent de faits que nous ignorons. Quant aux documents littéraires (101), remontant à l¿époque féodale, Yi-king (Livre de Divination), Che-king (Livre des Odes), Chou-king (Livre des Documents), ils ne mentionnent les institutions qüen passant. Confucius et Mo-tseu ont vu la fin des temps féodaux, mais Confucius n¿a laissé aucun écrit et ses Entretiens (Louen-yu) ont été rédigés par ses disciples un siècle au moins après sa mort ; et quant à Mo-tseu, son ¿uvre a été retouchée par ses disciples pendant les deux siècles suivants. Les textes historiques les plus anciens, Tch¿ouen-ts¿ieou et Tchou-chou ki-nien, sont, au plus tôt des derniers temps de ce régime, alors qüil n¿en subsistait plus guère que quelques formes extérieures ; et d¿ailleurs, ce sont des chroniques très sèches qui ne nous apprennent presque rien. Les livres qui fournissent le plus de renseignements sont les Rituels (Li-ki, Tcheou-li) et les grands ouvrages historiques (Tso-tchouan, Kouo-yu) ; mais ils sont très tardifs (IIIe siècle A. C.) et au temps où ils furent écrits, le régime féodal antique avait entièrement disparu. Le Li-ki (Mémoires sur les Rites) est un recueil d¿opuscules ritualistes confucéens rédigés, les plus anciens, à la fin du IVe siècle, les plus récents, au début du Ier siècle avant notre ère ; les lettrés qui les ont composés ont utilisé les traditions relatives à l¿antiquité pour construire un régime utopique de gouvernement en complétant systématiquement en séries régulières les faits conformes à leurs théories, et en laissant de côté les autres. Le Tcheou-li (Rituel des Tcheou), d¿autre part, est une glorification du pouvoir royal qui lui aussi pousse la systématisation très loin, mais qui a l¿avantage de ne pas avoir fait subir aux faits de déformation confucianiste. Le Tso-tchouan et le Kouo-yu apportent des documents moins travaillés ; ils sont fondés en grande partie sur des ouvrages plus anciens ; et comme ils ne cherchent pas à faire du ritualisme systématique, ils déforment moins les faits que les Rituels. De tous ces ouvrages, le plus facile à consulter est le Li-ki dont certains chapitres, surtout avec leurs Commentaires, sont très clairs et très précis ; aussi est-ce de lui qüon s¿est le plus souvent servi pour décrire les institutions féodales chinoises anciennes. Mais, en dehors des rites et des cérémonies usuels et courants, c¿est la source la moins sûre : s¿il contient certainement des faits vrais, nous n¿avons aucun critérium pour les distinguer des faits d¿imagination. J¿ai donc entièrement laissé de côté ce livre ; je me suis servi avant tout des inscriptions, ainsi que du Che-king, du Chou-king, du Yi-king, documents contemporains des faits étudiés, et même aussi des historiens (y compris le Tso-tchouan, malgré sa date récente), en ne tenant compte que des faits matériels, mais non des interprétations et des explications qüils peuvent donner.

"Bien que nous ayons l¿habitude de ne pas négliger la préface des ouvrages que nous lisons, nous comprenons difficilement celui qui se hisse a la fenêtre sans aller, par la porte, faire connaissance avec le maître du logis, nous aurions volontiers sacrifié cette courte introduction en nous retranchant derrière ce dicton menteur et vieilli, lequel prétend que les préfaces ne se lisent guère.Ma is nous ne pouvons nous dispenser de jeter un Coup d¿¿il sur l¿état actuel de la culture maraîchère dans notre pays, et il nous faut aussi exposer en peu de mots les modifications apportées aux précédentes éditions de ce traité".

"Exposé élémentaire de la théorie d'Einstein" par Jean Becquerel est un ouvrage scientifique destiné à présenter les principes fondamentaux de la théorie de la relativité d'Albert Einstein à un public plus large. Ce livre est particulièrement important car il vise à rendre accessible une théorie scientifique complexe et révolutionnaire qui a radicalement changé notre compréhension de l'univers.Jean Becquerel, un éminent physicien français, était bien placé pour entreprendre cette tâche. Dans ce livre, il explique probablement les deux principaux aspects de la théorie de la relativité : la relativité restreinte, qui concerne principalement la physique des objets se déplaçant à des vitesses proches de celle de la lumière, et la relativité générale, qui étend ces idées à la gravitation et offre une nouvelle compréhension de la gravité en tant que propriété de l'espace-temps courbé.L'approche pédagogique de Becquerel dans l'explication de concepts tels que la dilatation du temps, la contraction de l'espace et l'équivalence masse-énergie (E=mc²) a sans doute aidé à démystifier ces sujets pour les étudiants, les enseignants et les lecteurs curieux de sciences.Ce livre est important non seulement pour son contenu mais aussi pour son rôle dans la diffusion des idées d'Einstein, contribuant ainsi à une meilleure compréhension et acceptation de la théorie de la relativité dans la communauté scientifique et parmi le public."Exposé élémentaire de la théorie d'Einstein" de Jean Becquerel est donc une lecture précieuse pour quiconque s'intéresse à la physique et souhaite comprendre les fondements de l'une des théories les plus importantes du 20e siècle.

Dans "Lire Étienne Parent, 1802-1874 : Notre premier intellectuel" de Gérard Bergeron, politologue au département des sciences politiques de l'Université Laval, l'auteur offre une étude approfondie sur la vie et la contribution intellectuelle d'Étienne Parent. Ce dernier, considéré comme le premier intellectuel du Québec, est examiné à travers une lentille historique et politique.Bergeron, en tant que politologue, met en lumière les idées politiques et les contributions d'Étienne Parent à la scène intellectuelle québécoise du XIXe siècle. Il explore peut-être également le contexte socio-politique de l'époque et la manière dont les idées de Parent ont influencé la pensée politique au Québec."Lire Étienne Parent, 1802-1874 : Notre premier intellectuel" offre une exploration approfondie de la vie et de la pensée d'Étienne Parent, jetant ainsi un éclairage sur les débuts intellectuels du Québec au XIXe siècle.

"Lao-Tzeu, Lie-Tzeu, Tchoang-Tzeu : Les Pères du Système Taoïste" de Léon Wieger S.J. constitue une exploration approfondie des fondements du taoïsme en se penchant sur les enseignements essentiels de trois figures majeures : Laozi, Liezi et Zhuangzi. L'auteur, dans ce travail érudit, se plonge dans les textes originaux de ces penseurs chinois, offrant une analyse minutieuse et des interprétations nuancées de leurs écrits.L'ouvrage dévoile les concepts clés du taoïsme, notamment la nature du Tao, la spontanéité, le non-agir (Wu Wei), et la recherche de l'harmonie avec la nature. Léon Wieger explore les différences et les similitudes entre les visions de Laozi, Liezi et Zhuangzi, éclairant ainsi les nuances de la pensée taoïste.En examinant les textes à la lumière du contexte culturel et historique de la Chine ancienne, l'auteur donne des clés de compréhension essentielles pour les lecteurs cherchant à approfondir leur connaissance du taoïsme. Les dimensions philosophiques, spirituelles et pratiques du taoïsme sont abordées, offrant ainsi une perspective holistique sur cette tradition millénaire.

Dans "Le Livre du Ça" de Georg Groddeck, l'auteur explore de manière novatrice les concepts psychanalytiques, en particulier celui du "Ça" développé par Sigmund Freud. Groddeck, influencé par la psychanalyse, offre une perspective unique sur le fonctionnement de l'inconscient et du Ça, mettant en lumière des aspects psychologiques profonds.L'ouvrage contient des explications sur la nature du Ça selon Groddeck, et comment cette composante de l'inconscient interagit avec d'autres éléments de la psyché. Groddeck, en tant que médecin et écrivain, incorpore des exemples cliniques pour illustrer ses idées."Le Livre du Ça" propose une exploration originale et approfondie des concepts psychanalytiques, offrant aux lecteurs une compréhension distinctive de l'inconscient, telle que perçue par Georg Groddeck.

"Dans "Lettres sur le Canada : Étude sociale" d'Arthur Buies, l'auteur explore de manière approfondie la société canadienne du XIXe siècle. À travers ses lettres, Buies offre des observations perspicaces et des analyses sociales de la vie au Canada à cette époque. En tant que chroniqueur attentif, il décrit la vie quotidienne, les institutions et les dynamiques sociales qui caractérisent la société canadienne de son temps.L'ouvrage a une portée anthropologique et sociologique, cherchant à comprendre les particularités culturelles, économiques et politiques de la société canadienne. Buies aborde des questions telles que les relations interculturelles, les tensions sociales et les aspirations de la population."Lettres sur le Canada : Étude sociale" offre un regard captivant et détaillé sur la vie et la société canadiennes au XIXe siècle, fournissant ainsi aux lecteurs une perspective précieuse sur cette période de l'histoire du Canada."

Dans la "Lettre sur le commerce des livres" de Denis Diderot, l'auteur examine de manière critique l'industrie du livre de son époque et expose ses réflexions sur divers aspects du commerce littéraire. Il aborde la question de la censure et de la liberté d'expression, défendant l'idée que la libre circulation des idées est essentielle à la progression de la société. Diderot discute également des relations complexes entre les écrivains, les éditeurs et le public, mettant en lumière les défis auxquels l'industrie du livre est confrontée à l'époque.En outre, l'auteur évoque des thèmes liés à la valeur de la littérature, à l'éducation du public et à l'importance de la diversité des opinions. Denis Diderot, en tant que figure centrale des Lumières, insiste sur le rôle crucial des livres dans la diffusion des connaissances et dans la promotion d'une société éclairée.La "Lettre sur le commerce des livres" de Denis Diderot offre une réflexion perspicace sur l'industrie du livre au XVIIIe siècle, articulant les idéaux des Lumières et plaidant en faveur de la libre circulation des idées dans une société progressiste.

Les érudits chinois n¿ont jamais connu qüune seule mé- thode d¿interprétation des récits légendaires, la méthode évhémériste. Sous le prétexte d¿en retrouver le noyau historique, ils éliminent les éléments merveilleux qui leur paraissent invraisemblables, et ne conservent plus qüun résidu incolore, où les dieux et les héros sont transformés en saints empereurs et en sages ministres, et les monstres en princes rebelles ou en mauvais ministres ; et ce sont ces élucubrations qui, mises bout à bout suivant un ordre que diverses théories métaphysiques, surtout celle des cinq éléments, imposaient à la chronologie, constituent ce qüon appelle l¿histoire des origines chinoises. Cela n¿a de l¿histoire que le nom ; en réalité, il n¿y a que des légendes, tantôt d¿origine mythologique, tantôt venant des temples ancestraux des grandes familles, tantôt émanant des centres religieux locaux, tantôt récits d¿origine en partie au moins savante, élaborés pour expliquer un rite, tantôt simples contes empruntés au folklore, etc. Tous ces fantômes doivent disparaître de l¿histoire de Chine, dont ils encombrent les débuts ; au lieu de s¿obstiner à rechercher sous la forme légendaire un fond historique inexistant (1), il faut chercher au contraire à retrouver le fond mythologique ou le conte populaire sous le récit pseudo-historique.

Frédéric Le Play: Textes Choisis" par Louis Baudin propose une sélection d'écrits de l'éminent sociologue et économiste Frédéric Le Play. Sous la direction de Louis Baudin, professeur à la Faculté de Droit de Paris, cet ouvrage offre un aperçu des idées clés et des contributions de Le Play au domaine de la sociologie et de l'économie.Frédéric Le Play est connu pour ses études sur la famille et l'organisation sociale, en particulier pour sa méthode sociologique basée sur l'observation empirique. Les textes choisis présentent probablement des extraits de ses ¿uvres les plus significatives, mettant en lumière sa pensée sur la structure sociale, le travail, et la famille.L'ouvrage inclut des commentaires de Louis Baudin, visant à contextualiser les textes et à fournir des informations sur le contexte historique et intellectuel dans lequel Le Play a développé ses idées. "Frédéric Le Play: Textes Choisis" offre une compilation soigneusement sélectionnée des écrits de Le Play, permettant aux lecteurs d'explorer les fondements de sa pensée sociologique et économique. Cet ouvrage constitue une ressource précieuse pour ceux qui souhaitent approfondir leur compréhension des idées de Frédéric Le Play et de l'évolution de la sociologie au XIXe siècle.

Je viens, après trois nouvelles années de séjour en Chine, d¿écrire ce livre. J¿ai mieux vu, me suis contrôlé, et j¿ai pensé qüil était bon de faire connaître le résultat de mes observations. J¿ai touché un peu à tout, me préoccupant d¿instruire avant d¿amuser. Vous ne trouverez pas, ici, d¿aventures bruyantes, sensationnelles ¿ elles n¿ont, souvent, existé que dans l¿imagination du voyageur. C¿est plutôt une étude, celle du grand peuple à l¿ordre du jour et des aborigènes qui vivent à son contact. Ceux que hante, à l¿heure actuelle, le souci du « péril jaune », seront, je pense, quelque peu rassurés.Ayant voulu que vous en sachiez aussi long que moi sur une curieuse et intéressante région, j¿ai fait en sorte que beaucoup de détails, d¿apparence purement descriptifs, soient presque toujours « explicatifs ». A côté du civilisé, vous verrez, aussi, le Barbare, le Lolo, avec ses principales caractéristiques longuement étudiées.

"Leçons de Sociologie: Physique des M¿urs et du Droit" d'Émile Durkheim offre une exploration approfondie des concepts sociologiques liés à la moralité, aux m¿urs et au droit. En tant que professeur de sociologie à la Sorbonne, Durkheim aborde ces sujets avec une approche empirique et structurale. L'ouvrage se divise probablement en deux parties : la première se concentrant sur la "Physique des M¿urs" et la seconde sur la "Physique du Droit".Dans la première partie, Durkheim analyse la manière dont les normes sociales, les valeurs et les attitudes morales prennent forme au sein d'une société. Il explore les influences sur la moralité collective et examine les mécanismes sociaux qui régissent les comportements individuels. Cette partie vise à offrir une compréhension approfondie de la manière dont la moralité émerge et évolue dans un contexte social.La deuxième partie se concentre sur la "Physique du Droit", examinant la relation entre les normes morales et les systèmes juridiques. Durkheim analyse la façon dont les règles juridiques émergent et interagissent avec la moralité sociale. Il explore la fonction du droit dans le maintien de l'ordre social et de la cohésion, fournissant ainsi une perspective sociologique sur le rôle du système juridique au sein de la société.L'auteur illustre probablement ses idées à l'aide d'exemples concrets, d'études de cas et de données empiriques, offrant ainsi une approche scientifique pour comprendre les phénomènes sociaux. L'ensemble de l'ouvrage contribue à la compréhension sociologique des relations complexes entre la moralité, les comportements sociaux et le système juridique, renforçant ainsi l'héritage intellectuel d'Émile Durkheim dans le domaine de la sociologie.

Ce livre est le début d'une ¿uvre qui n'a jamais été terminée. C'est la première partie d'une Histoire du socialisme, rédigée sous la forme de leçons. Le cours a été professé à Bordeaux, à la Faculté des Lettres, de novembre 1895 à mai 1896. Voici la place que ce travail occupe dans l¿¿uvre et dans la pensée de Durkheim. On sait de quels problèmes il est parti. C'est dès ses années d'École Normale, par vocation, et dans un milieu animé de vouloir politique et moral, d'accord avec Jaurès et avec son autre camarade Hommay (mort en 1886), qu'il se consacra à l'étude de la question sociale. Il la posait alors assez abstraitement et philosophiquement, sous le titre : Rapports de l'individualisme et du socialisme. En 1883, il avait précisé ; et c'étaient les rapports de l'individu et de la société qui devinrent son sujet. C'est alors qu'il parvint, par une analyse progressive de sa pensée et des faits, entre le premier plan de sa Division du travail social (1884) et la première rédaction (1886), à s'apercevoir que la solution du problème appartenait à une science nouvelle : la sociologie. Celle-ci était alors bien peu en vogue, surtout en France où les excès des derniers comtistes l'avaient ridiculisée. De plus, elle était loin d'être constituée. Car Comte, Spencer et même Espinas, et même les Allemands Schaeffle et Wundt n'en avaient donné que des philosophies. Durkheim entreprit cette ¿uvre : lui donner une méthode et un corps.

Le rôle de la philosophie des valeurs Les diverses espèces de valeurs. La valeur est une catégorie universelle capable des applications les plus variées. Table des valeurs et hiérarchie des sentiments. Jugements de réalité et jugements de valeur. En quel sens ceux-ci sont subjectifs. De quelle sorte d'objectivité ils jouissent. Ils traduisent à leur manière des aspirations sociales qui s'imposent.Chapitre II : Valeurs et réalités.Comment peut s'expliquer la « projection» des valeurs. Les valeurs sont des possibilités permanentes de satisfactions. Nous attribuons une valeur aux choses dans la mesure où nous sommes capables de nous représenter les efforts qu'elles ont coûtés, les services qu'elles peuvent rendre. Cette valeur s'accroît d'ailleurs si nous nous représentons l'effet que la chose peut produire sur nos semblables, collaborateurs ou concurrents. Le souvenir des coopérations passées, comme l'espérance des communions futures, facilite la projection des valeurs

La plupart des expériences que je rapporte et des explications que je propose au sujet du sourire, supposant connues les fonctions, l'origine, le trajet et les subdivisions diverses du nerf facial, je crois utile de rappeler d'abord, sous une forme succincte, les connaissances que nous avons à l'heure actuelle sur l'anatomie et la physiologie de ce nerf.Le facial naît du bulbe, dans la fossette susolivaire par deux racines, l'une interne, l'autre externe. La racine interne, la plus grosse, constitue le facial proprement dit; la racine externe, qui prend naissance entre la précédente et celle du nerf auditif constitue l'intermédiaire de Wrisberg qui se continue, à travers le ganglion géniculé, par la corde du tympan, se distribue à la langue, aux glandes sous-maxillaire et sublinguale et, vasodilatateur pour ces trois organes, est sécréteur pour les deux glandes et gustatif pour la langue. L'opinion qui prévaut est que ce nerf de Wrisberg, racine sensitive du facial, est un faisceau erratique de la IXe paire (les glosso- pharyngiens) ; et comme il ne peut concourir directement, par aucune de ses fonctions, à l'expression motrice du sourire, nous ne nous en occuperons pas ici.

Une étude nouvelle sur La Diplomatie Française au temps de Louis XIV ne semblait pas s¿imposer après les travaux de l¿École historique française, de Mignet, de Legrelle, d¿Émile Bourgeois, de Pagès et de tant d¿autres, auxquels il faut joindre les publications faites à l¿étranger ; elle n¿aurait point de particulière raison d¿être, si le sous-titre que nous avons cru devoir lui donner, Institutions, m¿urs et coutumes, n¿indiquait l¿orientation spéciale de nos recherches et l¿idée générale qui les a guidées.Il nous a paru que nos maîtres et devanciers avaient surtout cherché, les uns à retracer lesgrandes lignes de la politique française au XVIIe siècle, les autres à mettre en lumière certaines périodes mal éclaircies, certains compartiments pour lesquels le dépouillement des textes avait été insuffisant. Quant à la diplomatie de Louis XIV, analysée comme institution, dans ses rapports avec les traditions et les coutumes anciennes, tels que les suit ou les contrecarre l¿usage de l¿Europe de ce temps, elle n¿a point fait l¿objet à notre connaissance de travail d¿ensemble, mais seulement d¿articles fragmentaires. Les grandes histoires de France, comme aussi les manuels techniques, décrivent les institutions politiques, administratives, militaires, mais passent sous silence les institutions diplomatiques.

« Les fêtes récentes du Centenaire de George Sand, les publications de toute sorte auxquelles la vie de l¿illustre écrivain a donné lieu durant ces dix ou douze dernières années , semblent avoir laissé peu de chose à découvrir sur sa personne et sur son caractère. Les divers aspects de cette grande figure sont aujourd¿hui connus, les traits principaux fixés, ainsi qüun certain nombre de traits secondaires. On connaît la jeune épouse de Casimir Dudevant , au génie encore endormi et vague ; on connaît l¿amoureuse platonique d¿Aurélien de Sèze , déjà attentive à l¿appel de la vocation ; on a étudié maintes fois la révoltée romantique, Lélia, et, hier encore, on confessait définitivement, ¿ selon toute apparence, ¿ la douloureuse amante de Musset ; on n¿a jamais ignoré la mère de Maurice ; l¿amie nous est révélée par la correspondance de Flaubert et par vingt autres ; la grand¿mère enfin, et la « bonne dame de Nohant, » sont entrées de plain-pied dans l¿histoire, j¿allais presque dire dans la légende. Des ombres et des rayons qui composent cette vie, les unes sont aujourd¿hui éclaircies, les autres consacrés...»

Bien des fois, j¿ai pleuré de rage parce que mon père était pauvre et que ma mère n¿était pas belle.À quoi bon être le premier de ma classe, si c¿est pour me sentir à cause d¿eux humilié et ravalé sans cesse, dès que j¿ai mis le pied hors du collège ? J¿aurais tant voulu des parents qui me fissent honneur !La mère de Castagné sent bon. Les doigts de la mienne, aux heures des repas, sentent l¿oignon et le bout de son index est noir de piqûres d¿aiguilles.Au passage du père de Castagné, de celui de Balmigère ou de Maynadier, chacun se découvre en le saluant par leur nom ; mais mon père salue le premier les gens de connaissance qüil rencontre et beaucoup ne lui rendent qüà moitié et comme à regret sa politesse. Si je lui en fais la remarque, il me répond sans colère que « c¿est ainsi qüon est dans le commerce ».Je le méprise alors et je pense aux Phéniciens et aux Carthaginois qui étaient des peuples de marchands, mais dont la grandeur et l¿orgueil balancèrent ceux d¿Athènes et de Rome.J¿ai honte pour mes parents d¿être obligé d¿user les vieilles culottes et les livres de mon frère aîné et de n¿avoir jamais dix sous en poche.

"Le Personnalisme" d'Emmanuel Mounier est une exploration profonde et passionnée des concepts fondamentaux du personnalisme, une philosophie qui met l'accent sur la dignité, la liberté et la responsabilité de l'individu au sein de la société.Mounier commence par établir les bases philosophiques du personnalisme, mettant en lumière la centralité de la personne humaine dans sa quête de sens et de réalisation. Il souligne la nécessité de reconnaître chaque individu comme une personne unique, dotée de valeur intrinsèque.L'auteur examine ensuite les implications éthiques du personnalisme, en mettant en avant la responsabilité individuelle et sociale. Il explore la manière dont les relations interpersonnelles et la vie en communauté peuvent être enrichies par une compréhension approfondie de la dignité personnelle.Mounier aborde également des questions sociopolitiques, proposant une vision personnaliste de la société qui valorise la justice, la solidarité et le respect des droits individuels. Il critique les systèmes qui déshumanisent l'individu et plaide en faveur d'une vision plus humaine et éthique de la politique.L'ouvrage conclut en mettant en avant l'idée que le personnalisme peut être une réponse philosophique et sociale aux défis contemporains, offrant une alternative aux idéologies qui négligent la dimension personnelle de l'existence."Le Personnalisme" d'Emmanuel Mounier demeure une référence essentielle pour ceux qui s'intéressent à la philosophie personnaliste, offrant une vision éclairante de la dignité et de la valeur de chaque individu dans le contexte de la vie sociale.

"La Pensée Chinoise" de Marcel Granet est un ouvrage exhaustif qui explore les fondements philosophiques, religieux et culturels de la Chine ancienne. L'auteur offre une analyse approfondie des enseignements de penseurs majeurs tels que Confucius et Laozi, mettant en lumière l'impact de ces philosophies sur la religion, la société et la gouvernance politique en Chine. Granet explore également la symbolique présente dans la pensée chinoise, soulignant l'importance des symboles et des rituels dans la compréhension du monde et des relations humaines. Dans l'ensemble, l'ouvrage propose une vision holistique de la richesse intellectuelle de la Chine à travers les époques, offrant aux lecteurs une compréhension approfondie de la pensée chinoise.

L¿auteur a eu surtout en vue dans ce travail d¿exposer, selon ses moyens, les idées que le lettré moderne puise dans ses livres, dès les jours de sa première éducation.Ces livres, personne ne l¿ignore, sont le moule commun où se forme, depuis bien des siècles, l¿intelligence du peuple chinois. Obscurs par eux-mêmes, à raison de leur antiquité et de leur concision, ils sont accompagnés d¿un commentaire classique rédigé dans un style généralement coulant et limpide. Le commentaire officiellement reconnu, et faisant loi aux examens publics, est l¿¿uvre du célèbre Tchou Hi. Beau diseur autant que philosophe détestable, cet homme est parvenu à imposer, depuis bientôt six siècles, à la masse de ses compatriotes une explication toute matérialiste des anciens livres.