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"La Pologne a-t-elle son art ? L¿eut-elle dans les siècles passés ?La première partie du problème ne laisse pas de place au doute, ni ne donne lieu à la contradiction : des centaines d¿artistes polonais se chargent de manifester la chose par le nombre et la valeur de leurs ¿uvres à la marque personnelle et spécifique, à l¿accent bien original et au goût de terroir. On en voit partout, dans tous les Palais des Expositions, dans tous les Salons de peinture. Il en est, signées de noms à la sonorité mondiale, dans les musées de France, d¿Espagne, d¿Italie, d¿Allemagne.La deuxième question paraît plus complexe et d¿une solution plus malaisée, d¿une évidence moins frappante. Cependant, là encore ¿ sous quelques réserves d¿un ordre général et quelques-unes pour le cas particulier qui nous occupe ¿ la réponse sera catégoriquement affirmative.Oui, la Pologne a eu son art de tout temps, malgré de nombreuses immixtions, admixtions, et malgré les mélanges qui venaient du dehors ajouter à sa propre saveur. Fort souvent, l¿étranger y greffait son génie sur le génie autochtone et tantôt rénovait ou raçait la production nationale, tantôt l¿altérait fâcheusement."

"Le commencement de tout ce que je vais raconter, ce fut une écriture inconnue sur une enveloppe. Il y avait dans ces traits de plume qui traçaient mon nom et l¿adresse de la Revue des Fossiles, à laquelle je collaborais et d¿où l¿on m¿avait fait suivre la lettre, un mélange tournant de violence et de douceur. Derrière les questions que je me formulais sur l¿expéditeur et le contenu possibles du message, un vague mais puissant pressentiment m¿évoquait l¿image du « pavé dans la mare aux grenouilles ». Et du fond l¿aveu montait comme une bulle que ma vie était devenue bien stagnante, ces derniers temps. Aussi, quand j¿ouvris la lettre, je n¿aurais su distinguer si elle me faisait l¿effet d¿une vivifiante bouffée d¿air frais ou d¿un désagréable courant d¿air."

Une étude nouvelle sur La Diplomatie Française au temps de Louis XIV ne semblait pas s¿imposer après les travaux de l¿École historique française, de Mignet, de Legrelle, d¿Émile Bourgeois, de Pagès et de tant d¿autres, auxquels il faut joindre les publications faites à l¿étranger ; elle n¿aurait point de particulière raison d¿être, si le sous-titre que nous avons cru devoir lui donner, Institutions, m¿urs et coutumes, n¿indiquait l¿orientation spéciale de nos recherches et l¿idée générale qui les a guidées.Il nous a paru que nos maîtres et devanciers avaient surtout cherché, les uns à retracer lesgrandes lignes de la politique française au XVIIe siècle, les autres à mettre en lumière certaines périodes mal éclaircies, certains compartiments pour lesquels le dépouillement des textes avait été insuffisant. Quant à la diplomatie de Louis XIV, analysée comme institution, dans ses rapports avec les traditions et les coutumes anciennes, tels que les suit ou les contrecarre l¿usage de l¿Europe de ce temps, elle n¿a point fait l¿objet à notre connaissance de travail d¿ensemble,mais seulement d¿articles fragmentaires 1. Les grandes histoires de France, comme aussi les manuels techniques, décrivent les institutions politiques, administratives, militaires, mais passent sous silence les institutions diplomatiques. Pourtant un nom doit être rappelé au début de cet essai, celui d¿Albert Sorel. C¿est un prélude admirable à L¿Europe et la Révolution française que l¿exposé largement esquissé des m¿urs politiques de l¿Europe sous l¿ancien régime. Grande fresqueun peu rapide, dans laquelle le XVIIe siècle français n¿occupe que quelques pages ! Beaucoup plus restreint et beaucoup plus précis est le sujet que nous nous sommes proposé. Il nécessite l¿examen d¿un certain nombre de problèmes que Sorel n¿a pu qüeffleurer.

"Je ne suis nullement l'intellectuel qui descend et condescend au peuple. Je suis peuple.» En ces termes d'une orgueilleuse modestie, Péguy situe exactement ses origines d'où lui vinrent, pour une large part, son originalité et sa force. Les vignerons et les bûcherons que sont ses ancêtres avaient marqué l'écrivain d'une empreinte indélébile.Paysan, il l'était jusqu'aux moelles. Il en avait la solidité et l'âpreté, la malice et la méfiance, voire l'allure. Il s'en est fallu de peu, de bien peu, lui-même l'a conté quelque part avec comme un tremblement rétrospectif, qu'il ne manquât sa voie et ignorât à jamais les délices des humanités. De l'école primaire on l'avait aiguillé vers l'école professionnelle quand un pédagogue de sens et de c¿ur auquel Péguy en garda une infinie reconnaissance lui ouvrit les portes du lycée de sa ville natale. Il quitta Orléans pour aller à Sainte-Barbe et de là à l'École normale. Il n'y passa point les trois années réglementaires. La première terminée, il demanda un congé..."

"L¿histoire de Chamonix a été étudiée par la plupart des écrivains qui, depuis quelques années, se sont occupés de cette vallée, rendue célèbre par le Géant des Alpes. Ils ont indiqué l¿origine de ses premiers habitants et retracé quelques-unes des phases de liberté et de dépendance par lesquelles sa population avait passé, au moyen-âge, sous la domination du prieuré établi par l¿abbé de Saint- Michel de la Cluse. Mais leurs aperçus ne faisaient que pressentir les faits intéressants qüil nous a été permis d¿étudier d¿une manière plus complète, grâce au riche recueil formé par M. Bonnefoy, qui avait bien voulu nous en confier la publication. C¿est dans son analyse que nous avons puisé, en majeure partie, les éléments de ce livre. Il nous a paru que ce serait ¿uvre utile de faire connaître les précieux matériaux contenus dans ces documents. L¿intérêt qüils présentent est en effet considérable non seulement pour l¿histoire de la vallée de Chamonix et du prieuré dont elle dépendit pendant trois siècles, mais encore pour l¿étude des libertés et des franchises, maintenues et développées en Savoie, plus particulièrement dans les hautes vallées des Alpes, pendant toute la durée du régime féodal."

"L'ouvrage "La Franc-Maçonnerie et la Révolution" coécrit par Claudio Jannet et Louis d'Estampes est un texte qui explore les liens historiques et les influences réciproques entre la franc-maçonnerie et les mouvements révolutionnaires, en particulier la Révolution française. Ce livre s'inscrit dans le cadre des études historiques et sociologiques sur les sociétés secrètes et leur rôle dans les grands événements politiques.Dans cet ouvrage, les auteurs examinent l'histoire de la franc-maçonnerie, son organisation, ses idéaux, et comment elle a interagi avec, influencé, ou a été influencée par la Révolution française. Ils abordent des questions telles que le degré d'implication des francs-maçons dans les mouvements révolutionnaires, ainsi que l'impact des idéaux maçonniques sur les idées révolutionnaires.Le livre traite également des théories du complot et des controverses entourant le rôle de la franc-maçonnerie dans la Révolution, offrant une perspective critique ou défendant une certaine vision des événements historiques.Ce type d'ouvrage est important pour ceux qui s'intéressent à l'histoire de la franc-maçonnerie, à son influence sur les mouvements politiques et sociaux, et plus largement, à l'étude des liens entre les sociétés secrètes et les transformations historiques majeures. "La Franc-Maçonnerie et la Révolution" offre ainsi un aperçu de la manière dont les groupes et idées occultes ou discrets peuvent jouer un rôle dans les moments clés de l'histoire mondiale.Extrait : "A près que, par la jalousie du démon, le genre humain s¿il est misérablement séparé de Dieu, auquel il était redevable de son existence et des dons surnaturels il s¿est partagé en deux camps ennemis lesquels ne cessent pas de combattre, l¿un pour la vérité et pour la vertu, l¿autre pour tout ce qui est contraire à la vertu et à la vérité. Le premier est le royaume de Dieu sur la terre, à savoir la véritable Église de Jésus-Christ dont les membres s¿ils veulent lui appartenir du fond du c¿ur et de manière à opérer leur salut, doivent nécessairement servir Dieu et son Fils unique de toute leur âme, de toute leur volonté. Le second est le royaume de Satan. Sous son empire et en sa puissance se trouvent tous ceux qui, suivant les funestes exemples de leur chef et de nos premiers parents, refusent d¿obéir à la loi divine et multiplient leurs efforts, ici pour se passer de Dieu, là pour agir directement contre Dieu."

" La production théorique de Jean Epstein, publiée ou inédite, est immense et globalement méconnue. Son rapport aux sciences notamment n¿a été que peu traité et mérite une attention particulière car, en plus d¿être prégnant dans l¿ensemble de ses textes et lectures, il est étroitement lié à sa conception du cinéma. La lyrosophie est une notion qui permet à Epstein d¿interroger son époque par le biais des relations entre arts, sciences, techniques et différents courants philosophiques. C¿est surtout un livre fondateur de sa pensée théorique. Mais la lyrosophie est davantage une hypothèse qüun concept. Pouvant être perçue comme une forme de « cosmogonie », un ensemble de mythes et de pensées reliées visant à la création d¿un monde (dont la Kabbale) elle porte l¿idée de la création d¿un monde nouveau, déjà là et encore à construire."

" L¿Affaire du Canada c¿est le procès qüon fit subir devant le Châtelet de Paris, en 1763, aux profiteurs de la guerre de Sept Ans. Tous les inculpés étaient Canadiens ou avaient eu des postes civils ou militaires dans la Nouvelle-France. L¿Affaire du Canada créa une grande sensation en France et l¿opinion publique s¿en occupa pendant quelques mois ; mais elle passa presque inaperçue au Canada. C¿est qüaucun Journal ne paraissait encore dans notre pays. La Gazette de Québec, en effet, ne devait faire son apparition que l¿année suivante. Les relations avec notre ancienne mère patrie étaient pour ainsi dire interrompues. Les lettres qui nous venaient de France arrivaient ici plusieurs mois après leur envoi quand leurs destinataires étaient assez heureux de les recevoir. Ce n¿est que le 22 septembre 1766, soit plus de trois ans après le Jugement du Châtelet, que la Gazette de Québec risqua une timide allusion au procès des profiteurs..."

"On m¿a conduit aujourd¿hui à l¿administration départementale pour m¿examiner. Les avis sont partagés. Après avoir discuté, ils ont décidé que je ne suis pas fou. Mais s¿ils ont pris une telle décision, c¿est parce que j¿ai fait appel à toutes mes forces pour ne pas exprimer mon opinion. Je n¿ai rien dit parce que j¿ai peur de la maison d¿aliénés, j¿ai peur qüon ne m¿empêche là-bas de faire mes affaires de fou. Ils ont reconnu que j¿ai des lésions et d¿autres choses encore, mais quand même la possession de mes facultés intellectuelles. Ils m¿ont reconnu tel, mais je sais que je suis fou. Le médecin m¿a prescrit un traitement en m¿assurant que si je m¿y conforme exactement, ma maladie disparaîtra. Tout ce qui m¿inquiète disparaîtra. Oh ! que ne donnerais-je pas pour que cela disparaisse. On en souffre trop. Je vais raconter en détail comment et d¿où vient cette constatation, comment je suis devenu fou et comment j¿ai dévoilé ma folie..."

" Nous avons eu, dans ma petite vallée abailée, jusqüà près de huit degrés de froid dans les derniers jours de décembre bouillonner le vent a sauté au sud- ouest et tout dégelé dans une seule nuit. Au printemps de 1850, je convins Mr Alphonse Lemichez , qui a ce beau jardin d'hiver, rue des Trois Couronnes à Paris, le premier qui ai été créé, que lui à Paris, et moi à Sainte adresse , nous planterions en pleine terre quelques camellias."

" Donc nous voulons signaler de bons fruits à cultiver; mais, avant tout, il faut bien s¿ entendre. Nous n¿avons pas l¿intention d¿indiquer tous les bons fruits, ni même tous les meilleurs, non ; nous tenons seulement a en citer un certain nombre qui sont d¿ un bon goût, de culture relativement facile, d¿un bon produit ,d¿un volume convenable, auxquels on peut se fier en toute assurance, sans crainte de déceptions ni de remords, compagnons solides que nous avons éprouvés, peu nombreux mais sûrs, et dont le commerce est agréable."

Quelle Nazioni, che negli antichi secoli amarono la cultura delle Scienze ed Arti, e s'impegnarono a condurle alla lor perfezione, sono in oggi, e saranno pure tenute in pregio ne' secoli futuri. Quanto perciò sono degni d'encomio quegli illustri Soggetti, che allo stesso scopo coi loro lumi e coi loro utili travagli tanto in oggi vi contribuiscono, non meno che quei più distinti Personaggi, che del pari vi prestano amore e protezione? Felice Italia, che omai di cotesti zelanti cooperatori, sì nell'uno che nell'altro grado, ne vanti un numero assai considerabile!

La correspondance entre George Sand et Gustave Flaubert est une compilation des lettres échangées entre ces deux écrivains majeurs du XIXe siècle. George Sand (Amantine-Lucile-Aurore Dupin), célèbre écrivaine française, et Gustave Flaubert, auteur de "Madame Bovary" et d'autres ¿uvres marquantes, ont entretenu une amitié et une correspondance riche au cours de leur vie.Les lettres échangées entre Sand et Flaubert offrent un aperçu fascinant de leurs vies, de leurs pensées et de leur relation artistique. Ces échanges épistolaires couvrent une variété de sujets, de considérations littéraires à des discussions plus personnelles sur la vie et la société de leur époque.La correspondance entre George Sand et Gustave Flaubert a été compilée et publiée, notamment par les éditeurs Calmann Lévy. Ces lettres fournissent aux lecteurs une occasion unique de comprendre les idées, les préoccupations et les relations entre deux figures majeures de la littérature française du XIXe siècle.

Si les choses se passaient en toute justice, ce n'est pas moi qui devrais signer cette préface.L¿ honneur en reviendrait bien plus naturellement à l¿ un de mes deux éminents prédécesseurs A Eugène TISSERAND, que nous devons considérer comme le véritable créateur en France de l¿enseignement supérieur de l¿ agriculture n¿est ce pas lui qui, pendant de longues années, a pesé de toute sa valeur scientifique sur nos gouvernements et obtenu qüil fût créé à Paris un Institut agronomique comparable à ceux dont nos voisins se montraient fiers depuis déjà longtemps? Eugène Risler lui aussi, aurait dû, plutôt que moi, présenter au public agricole ses anciens élèves devenus des maîtres. Près de douze cents ingénieurs agronomes, répandus sur le territoire français, ont été façonnés par lui il est aujourd¿hui notre vénéré doyen, et je me souviens toujours avec une douce reconnaissance du jour où j¿ai débuté sous ses ordres et de celui proche encore, ou il m'a désigné pour être son successeur...

Quell'infinita Providenza eterna Ch'entro le palme semichiuse serra Nostro piccolo globo e lo governa, Disciolte l'ali all'angiolo di guerra Avea dal regno della vera pace: L'angiol scendeva sull'Egizia terra. Vide il mutarsi del destin fugace, Vide che gloria in servitù declina, Vide che solo nella tomba è pace

Les Lettres persanes sont un roman épistolaire de Montesquieu rassemblant la correspondance fictive échangée entre deux voyageurs persans, Usbek et Rica, et leurs amis respectifs restés en Perse. Leur séjour à l¿étranger dure neuf ans. Le roman est publié au printemps 1721 à Amsterdam, et Montesquieu, par prudence, n¿avoue pas qüil en est l¿auteur. Selon lui, le recueil est anonyme, et il se présente comme simple éditeur, ce qui lui permet de critiquer la société française de l'époque sans risquer la censure.Cet ouvrage est considéré comme l'une des ¿uvres majeures de Montesquieu où il expose et défend ses idées politiques et philosophiques, contribuant ainsi au mouvement intellectuel et culturel de son époque.

Quest'ampia e possente parte d'Italia, che Regno di Napoli oggi s'appella, il qual circondato dall'uno e dall'altro mare, superiore ed inferiore, non ha altro confine mediterraneo, che lo Stato della chiesa di Roma, quando per le vittoriose armi del Popolo romano fu avventurosamente aggiunta al suo Imperio, ebbe forma di governo pur troppo diversa da quella, che sortì da poi ne' tempi degli stessi romani Imperadori. Nuova politia sperimentò quando sotto la dominazione de' Re d'Italia pervenne. Altri cambiamenti vide sotto gl'Imperadori d'oriente. E vie più strane alterazioni sofferse, quando per varj casi trapassata di gente in gente, finalmente sotto l'Augustissima Famiglia Austriaca per...

Il Regno di Guglielmo I non tanto per le forze d'esterior nemico, quanto per l'interne rivoluzioni dei suoi Baroni, fu tutto perturbato e sconvolto, e si rese memorabile più per le congiure e sedizioni contro la sua persona, e de' maggiori personaggi della sua Corte, che per guerre e battaglie. Cagione di tanti mali fu l'aver voluto questo Principe dispregiare le azioni dell'ottimo padre, e permettere che lo stato della Corte, con tanta industria da colui riformato in meglio, andasse in ruina, avendo egli que' personaggi, che Ruggiero avea tenuti per suoi famigliari, parte condennati in esilio, e parte imprigionati. Ma assai più che conveniva, avendo innalzato Majone di Bari a' primi...

Altifon tosto, aggirator funesto, Volger Meride intorno al tempio fea Là, dove tutto era tacente e mesto, Ove, al settentrion del tempio, ardea Lido di sabbia presso al mar ristretto, Che ai congiurati una grotta schiudea. Duro, selvaggio, largo era l'aspetto Del lido, l'aer grave, il ciel di fuoco, Calda la terra del sentier negletto.

Di qui a tre anni noi socialisti potremo celebrare il nostro giubileo. La data memorabile della pubblicazione del Manifesto dei comunisti (febbraio 1848) ci ricorda il nostro primo e sicuro ingresso nella storia. A quella data si riferisce ogni nostro giudizio ed ogni nostro apprezzamento su i progressi, che il proletariato è andato facendo in questo cinquantennio. A quella data si misura il corso della nuova èra, la quale sboccia e sorge, anzi si sprigiona e sviluppa dall'èra presente, per formazione a questa stessa intima ed immanente, e perciò in modo necessario e ineluttabile; quali che sian per essere le vicende varie e le successive fasi sue, per ora di certo imprevedibili.

" Voici les six premières !Si le public y mord, et les trouve à son goût, on publiera prochainement les six autres ; car elles sont douze, ¿ comme une douzaine de pêches, ¿ ces pécheresses !Bien entendu qüavec leur titre de DIABOLIQUES, elles n¿ont pas la prétention d¿être un livre de prières ou d¿Imitation chrétienne... Elles ont pourtant été écrites par un moraliste chrétien, mais qui se pique d¿observation vraie, quoique très hardie, et qui croit ¿ c¿est sa poétique, à lui ¿ que les peintres puissants peuvent tout peindre et que leur peinture est toujours assez morale quand elle est tragique et qüelle donne l¿horreur des choses qüelle retrace. Il n¿y a d¿immoral que les Impassibles et les Ricaneurs. Or, l¿auteur de ceci, qui croit au Diable et à ses influences dans le monde, n¿en rit pas, et il ne les raconte aux âmes pures que pour les en épouvanter.Quand on aura lu ces DIABOLIQUES, je ne crois pas qüil y ait personne en disposition de les recommencer en fait, et toute la moralité d¿un livre est là...Cela dit pour l¿honneur de la chose, une autre question. Pourquoi l¿auteur a-t-il donné à ces petites tragédies de plain-pied ce nom bien sonore ¿ peut-être trop ¿ de DIABOLIQUES ?... Est-ce pour les histoires elles- mêmes qui sont ici ? ou pour les femmes de ces histoires ?...Ces histoires sont malheureusement vraies. Rien n¿en a été inventé. On n¿en a pas nommé les personnages : voilà tout ! On les a masqués, et on a démarqué leur linge... « L¿alphabet m¿appartient, » disait Casanova, quand on lui reprochait de ne pas porter son nom. L¿alphabet des romanciers, c¿est la vie de tous ceux qui eurent des passions et des aventures, et il ne s¿agit que de combiner, avec la discrétion d¿un art profond, les lettres de cet alphabet-là."