Bücher veröffentlicht von United Buddhist Publisher

Sách này c¿ng h¿¿ng ¿¿n c¿ nh¿ng ng¿¿i có th¿ hi¿n nay ch¿a g¿p b¿t ¿n hay khó kh¿n gì, nh¿ng ng¿¿i mà cüc s¿ng ¿ang ti¿n tri¿n m¿t cách mãn nguy¿n và h¿nh phúc. ¿¿i v¿i nh¿ng cá nhân may m¿n ¿y, quy¿n sách s¿ có giá tr¿ nh¿ m¿t bài ki¿m tra l¿i nh¿ng ¿i¿u ki¿n c¿ b¿n c¿a nhân sinh mà theo l¿ng kính Ph¿t giáo có th¿ ¿ã t¿ ra h¿u ích, d¿u ch¿ nh¿ ph¿¿ng ti¿n ¿¿ khám phá và nuôi d¿¿ng m¿t ti¿m n¿ng nào ¿ó, mà có th¿ chính h¿ th¿m chí ¿ã không h¿ nh¿n bi¿t.Theo m¿t s¿ chi¿u h¿¿ng thì h¿n s¿ d¿ dàng h¿n khi ch¿ c¿n s¿p x¿p nh¿ng ý t¿¿ng và ph¿¿ng pháp ¿¿¿c bàn th¿o trong nh¿ng trang sau ¿ây thành nh¿ng t¿ h¿¿ng d¿n ¿¿n gi¿n, nh¿ ki¿u sách h¿¿ng d¿n s¿ d¿ng mà b¿n nh¿n ¿¿¿c khi mua m¿t chi¿c ¿i¿n thöi di ¿¿ng ch¿ng h¿n. ¿¿i th¿ nh¿ là: "B¿¿c 1: Ki¿m l¿i xem trong h¿p có ¿¿ nh¿ng th¿ sau ¿ây..." , "B¿¿c 2: M¿ n¿p ¿¿y khoang ch¿a pin ¿ phía sau máy.", "B¿¿c 3: L¿p pin vào..."Tuy nhiên, vì ¿¿¿c ¿ào t¿o theo cung cách r¿t c¿ truy¿n, nên t¿ t¿m bé tôi ¿ã th¿m nhün ni¿m tin r¿ng, m¿t s¿ hi¿u bi¿t c¿n b¿n v¿ các nguyên t¿c - ta có th¿ g¿i ¿ó là ki¿n gi¿i - là ¿i¿u thi¿t y¿u ¿¿ rút ra ¿¿¿c b¿t k¿ l¿i ích thi¿t th¿c nào t¿ s¿ tu t¿p. Chúng ta nh¿t thi¿t ph¿i hi¿u ¿¿¿c th¿c tr¿ng c¿n b¿n c¿a chính mình, ¿¿ t¿ ¿ó m¿i có th¿ n¿ l¿c thích h¿p. N¿u không, s¿ tu t¿p c¿a ta s¿ không ¿i ¿¿n ¿âu c¿. Chúng ta ch¿ ¿i loanh quanh m¿t cách mù quáng, không nh¿n bi¿t ¿¿¿c b¿t k¿ ¿i¿u gì v¿ ph¿¿ng h¿¿ng hay m¿c ¿ích.Vì lý do ¿ó, tôi thi¿t ngh¿ ph¿¿ng th¿c t¿t nh¿t h¿n là ph¿i s¿p x¿p n¿i dung sách thành ba ph¿n, theo m¿u m¿c c¿a nh¿ng b¿n v¿n Ph¿t pháp c¿ ¿i¿n.

Ngay t¿ thu¿ l¿p giáo, ¿¿c Ph¿t ¿ã d¿y r¿ng: "T¿t c¿ nh¿ng gì ¿¿¿c k¿t h¿p mà thành ¿¿u là vô th¿¿ng."Trong tâm m¿i ng¿¿i ¿¿u có m¿t cánh c¿a s¿, qua cánh c¿a s¿ ¿y, nh¿ng gì chúng ta trông th¿y và c¿m giác ¿¿¿c ¿¿u không gi¿ng nhau. ¿i¿u quan tr¿ng là khi chúng ta ¿¿i m¿t v¿i nh¿ng s¿ v¿t, hình t¿¿ng c¿a ngöi gi¿i, chúng ta có th¿ nh¿n th¿c ¿¿¿c s¿ vô th¿¿ng c¿a m¿i hi¿n t¿¿ng không? [N¿u] th¿¿ng xuyên tu t¿p quán ni¿m, chúng ta s¿ bi¿t phân bi¿t và ch¿n l¿a cách nào ¿¿ thân tâm ¿¿¿c h¿nh phúc và an l¿c.T¿t c¿ chúng sinh h¿u tình, b¿t lu¿n có tin Ph¿t Pháp hay không, ¿¿u mu¿n tránh kh¿ ¿¿¿c vui. Trong th¿ k¿ 21, nh¿ s¿ phát tri¿n và ¿ng d¿ng c¿a khoa h¿c công ngh¿, s¿c m¿nh t¿o nghi¿p ¿ã t¿ng gia v¿i m¿t t¿c ¿¿ vô t¿. [Trong b¿i c¿nh này], chúng ta v¿n có ¿¿¿c m¿t thân ng¿¿i quý hi¿m, có ¿¿y ¿¿ nhân duyên làm cho sinh m¿nh c¿a chúng ta có giác tính và ¿¿i s¿ng chúng ta có ph¿¿ng h¿¿ng, vì v¿y chúng ta ph¿i t¿ duy ¿¿ th¿y nh¿ng hi¿u bi¿t nào và ph¿¿ng pháp ¿¿i tr¿ nào là chân chính h¿u hi¿u cho th¿i ¿¿i này, giúp cu¿c ¿¿i ta có ý ngh¿a và cu¿c s¿ng ta có h¿nh phúc.M¿i chúng sinh là m¿t cá th¿ ¿¿c l¿p, và c¿m th¿ tr¿¿c kinh nghi¿m c¿a m¿i ng¿¿i c¿ng ¿¿c l¿p. H¿n hai ngàn n¿m tr¿m n¿m tr¿¿c, b¿ng vào s¿ "th¿ nghi¿m th¿c ch¿ng" c¿a Ngài, ¿¿c Ph¿t ¿ã ch¿ng ¿¿¿c tâm b¿n trí và khai tri¿n ¿¿¿c trí tu¿ toàn tri, nên Ngài bi¿t t¿t c¿ các ph¿¿ng pháp ¿¿ giúp chúng ta tránh kh¿ ¿¿¿c vui, và ¿ã nói v¿i chúng ta m¿t cách chính xác, chân th¿t v¿ lu¿t nhân qu¿. ¿ó là m¿t trí tu¿ ph¿¿ng ti¿n l¿i ích t¿t c¿ chúng sinh. Ng¿¿i tin Ph¿t m¿t cách chân thành có th¿ n¿¿ng d¿a và tuân theo ph¿¿ng pháp này trong cu¿c s¿ng ¿¿ có ¿¿¿c s¿ bình an và h¿nh phúc.Ngài Mingyur Rinpoche ¿¿i th¿ b¿y, nh¿ tinh t¿n tu trì, "th¿ ch¿ng" ¿¿¿c b¿ng tâm th¿c và lý trí, c¿ng v¿i s¿ th¿c nghi¿m và thi¿t b¿ c¿a khoa h¿c Tây ph¿¿ng, ¿ã nghi¿m ch¿ng m¿t cách viên mãn ph¿¿ng pháp th¿c tu và tri¿t h¿c ¿¿i s¿ng c¿a pháp môn "¿¿i Th¿ ¿n C¿n ¿¿o Qu¿".Trong cu¿n s&aa

Bài gi¿ng c¿a Th¿y là h¿p tuy¿n các bài gi¿ng pháp c¿a hai v¿ ¿¿o s¿ tôn quý dòng Drikung Kagyu: Sonam Rinpoche và Garchen Rinpoche (t¿i Vi¿t Nam) trong n¿m 2009 - 2010.Trong t¿p bài gi¿ng c¿a Sonam Rinpoche, chúng tôi t¿p trung vào các büi gi¿ng v¿ ngondro - là ph¿n th¿c hành tr¿ng tâm c¿a các ¿¿o h¿u Kim Cang Th¿a ¿ Vi¿t Nam hi¿n nay. N¿i dung chính y¿u là nh¿ng gì chúng tôi ch¿t l¿c t¿ các ph¿n ghi âm bài gi¿ng c¿a Rinpoche ¿ L¿c Ph¿ (trong chuy¿n ¿i c¿a Th¿y v¿ Vi¿t Nam n¿m 2009), ¿ Nepal (trong chuy¿n các ¿¿o h¿u Drikung t¿i th¿m tu vi¿n c¿a Ngài ¿ Kathmandu, tháng 3 n¿m 2010) và m¿t vài ¿¿a ¿i¿m khác. Vì có s¿ l¿p l¿i ¿ các büi gi¿ng khác nhau nên chúng tôi ¿ã biên t¿p và thêm các t¿a ¿¿ ¿¿ ng¿¿i ¿¿c ti¿n theo dõi. Các bài gi¿ng c¿a Sonam Rinpoche trong chuy¿n ¿i Vi¿t Nam n¿m 2009 có khá nhi¿u nh¿ng do thi¿u m¿t s¿ ph¿n ghi âm nên không ¿¿a vào ¿¿¿c ¿¿y ¿¿ nh¿ mong mün.Vào tháng 9 n¿m 2010, khi g¿p Rinpoche ¿ Bokharbu, ¿n ¿¿, chúng tôi ¿ã ¿¿¿c Th¿y giúp ch¿nh s¿a l¿i nh¿ng ch¿ sai sót. Th¿y c¿ng b¿ sung thêm m¿t s¿ chi ti¿t m¿i ¿¿ các ph¿n trình bày ¿¿¿c hoàn ch¿nh h¿n. M¿t s¿ ph¿n c¿a pháp thöi ch¿ dành cho thính chúng gi¿i h¿n ¿ã ¿¿¿c Th¿y cho phép l¿¿c b¿t.Có ¿¿¿c t¿p bài gi¿ng này là nh¿ công ghi âm, x¿ lý và l¿u gi¿, ghi chép, hi¿u ¿ính, biên t¿p, trang trí ¿n b¿n ¿i¿n t¿ c¿a t¿p th¿ các ¿¿o h¿u: Vi¿t, Tuy¿t, ¿¿c, H¿¿ng, T¿nh Ng¿, Thu, Liên Hoa Tâm, Hi¿u Thi¿n.T¿p bài gi¿ng c¿a Garchen Rinpoche, g¿m có bài pháp thöi t¿i l¿ quán ¿¿nh Ph¿t D¿¿c S¿, bài gi¿ng "Ba M¿¿i B¿y Pháp hành B¿ Tát ¿¿o", và các büi v¿n ¿áp t¿i Hà N¿i vào tháng 5 n¿m 2010. Ph¿n v¿n ¿áp ¿ã ¿¿¿c s¿p x¿p l¿i theo ch¿ ¿¿ nh¿ng n¿i dung các câu h¿i và tr¿ l¿i không thay ¿¿i. Chúng tôi ¿ã l¿¿c b¿t nh¿ng ph¿n trùng l¿p t¿ các n¿i dung ghi âm.Công vi¿c ghi âm, ghi hình các bài gi¿ng do ¿¿o h¿u Vi¿t, ¿¿c, Tr¿, T¿nh Ng¿ th¿c hi¿n. Vi¿c ghi chép l¿i các ph¿n ghi âm b¿t ¿¿u t¿ tháng 6 n¿m 2010 v¿i s¿ tham gia nhi¿t tình c¿a các ¿¿o h¿u: Vi¿t, Ly, Trung, Giang, Di¿u B¿ch, ¿¿c, Thanh, Huy¿n, H¿¿ng, Liên Hoa Tâm... Tham gia hi¿u ¿ính ph¿n Vi¿t d¿ch g¿m có th¿y Chúc Kh¿, c&aac

Cho dù ¿ã phân vân l¿¿ng l¿ r¿t lâu tr¿¿c khi th¿c s¿ b¿t tay vào vi¿t t¿p sách này, tôi r¿t vui m¿ng là cüi cùng r¿i nó c¿ng ¿ã ra ¿¿i.Trình bày m¿t v¿n ¿¿ v¿n không th¿ trình bày ¿¿¿c b¿ng ngôn ng¿, tôi t¿ bi¿t nh¿ng gi¿i h¿n nh¿t ¿¿nh trong công vi¿c c¿a mình. H¿n th¿ n¿a, s¿ h¿n ch¿ v¿ m¿t ch¿ quan n¿i trình ¿¿ ki¿n th¿c c¿a b¿n thân ng¿¿i vi¿t c¿ng là m¿t ¿i¿u không th¿ ph¿ nh¿n. Vì th¿, tôi ¿ã không sao tránh kh¿i nhi¿u l¿n có ý ¿¿nh t¿ b¿ vi¿c vi¿t ra t¿p sách, vì có ph¿n nào không ¿¿¿c t¿ tin l¿m vào kh¿ n¿ng di¿n ¿¿t c¿a chính mình.Tuy nhiên, s¿ thôi thúc mà tôi không sao c¿¿ng l¿i ¿¿¿c là ni¿m mong ¿¿c ¿¿¿c chia s¿ nh¿ng kinh nghi¿m t¿ thân c¿a mình v¿i nh¿ng tâm h¿n ¿¿ng c¿m c¿ng nh¿ mang l¿i ¿ôi chút l¿i l¿c cho nh¿ng ng¿¿i v¿a t¿p t¿nh tìm ¿¿n v¿i thi¿n. V¿ ph¿n này, tôi l¿i h¿t s¿c t¿ tin vì bi¿t r¿ng nh¿ng kinh nghi¿m b¿n thân là không ai gi¿ng ai, và vi¿c ¿¿¿c chia s¿ ¿ôi ¿i¿u v¿ kinh nghi¿m c¿a ng¿¿i khác không bao gi¿ là quá th¿a cho nh¿ng ai mün chuyên tâm rèn luy¿n.Nh¿ng ¿¿ng c¿ m¿nh m¿ nh¿t ¿ã thúc ¿¿y vi¿c hình thành t¿p sách này chính là nh¿ng ¿i¿u m¿t th¿y tai nghe c¿a b¿n thân tác gi¿. Qua nhi¿u n¿m làm công vi¿c gi¿ng d¿y Anh ng¿, ¿¿¿c th¿¿ng xuyên ti¿p xúc v¿i l¿p tr¿, ng¿¿i vi¿t ¿ã c¿m nh¿n ¿¿¿c n¿i khát khao c¿ng nh¿ nhu c¿u thi¿t y¿u c¿a các em v¿ m¿t h¿¿ng ¿i lành m¿nh trong cüc s¿ng. T¿p sách này ra ¿¿i nh¿ m¿t tình c¿m chân thành g¿i ¿¿n các em, nên nó ch¿c ch¿n không tránh kh¿i ¿¿¿c ít nhi¿u khi¿m khuy¿t d¿¿i m¿t nhìn c¿a các b¿c tôn túc, tr¿¿ng th¿¿ng. Ng¿¿i vi¿t ghi l¿i nh¿ng dòng này là ¿¿ thành th¿t nh¿n l¿i cùng các v¿.Trong nh¿ng n¿m g¿n ¿ây, nh¿ng bài gi¿ng v¿ thi¿n ¿¿¿c ph¿ bi¿n r¿t r¿ng rãi qua các hình th¿c thu b¿ng c¿ng nh¿ in ¿n... ¿i¿u này giúp cho nhi¿u ng¿¿i bi¿t ¿¿n thi¿n h¿n, nh¿ng ¿¿ng th¿i c¿ng có m¿t vài tác d¿ng không hay c¿a nó. Thay vì ¿¿¿c ti¿p thu tr¿n v¿n, có trình t¿ h¿p lý nh¿ trong m¿t khóa h¿c, nh¿ng ng¿¿i ch¿ tình c¿ ¿¿¿c nghe m¿t vài ¿ön b¿ng, höc ¿¿c qua m¿t vài bài gi¿ng... - t¿t nhiên là không có s¿ ch

H¿n hai ngàn n¿m tr¿m n¿m qua, nh¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Ph¿t ¿ã an ¿i và xoa d¿u [¿au th¿¿ng] cho vô s¿ ng¿¿i. Tr¿i su¿t th¿i gian ¿ó, ¿nh h¿¿ng c¿a ¿¿o Ph¿t ch¿ y¿u ¿¿¿c nh¿n bi¿t ¿ các qu¿c gia châu Á, dù r¿ng trong khöng vài th¿p niên g¿n ¿ây ¿¿o Ph¿t ¿ã phát tri¿n r¿t ¿áng k¿ trên toàn th¿ gi¿i. B¿ng ch¿ng h¿t s¿c ph¿n kh¿i cho ¿i¿u này chính là nh¿ng ng¿¿i nh¿ Ni S¿ Thubten Chodron, m¿c dù không sinh ra và l¿n lên trong các qu¿c gia có truy¿n th¿ng Ph¿t giáo nh¿ng h¿ ¿ã ¿¿¿c thôi thúc c¿ng hi¿n h¿t th¿i gian và n¿ l¿c vào vi¿c giúp ¿¿ m¿i ng¿¿i khác có ¿¿¿c l¿i l¿c t¿ vi¿c tu t¿p Ph¿t pháp.Tôi vô cùng hoan h¿ khi Ni S¿ vi¿t cu¿n sách này b¿ng chính nh¿ng tr¿i nghi¿m tu t¿p c¿a mình, v¿i m¿t v¿n phong trong sáng d¿ hi¿u [nh¿ng] th¿ hi¿n ¿¿¿c m¿t s¿ hi¿u bi¿t rõ ràng v¿ Ph¿t giáo nh¿ v¿n t¿ng ¿¿¿c tu t¿p b¿i nh¿ng ng¿¿i Tây T¿ng. Nh¿ng giáo pháp này th¿t tinh t¿ và thâm di¿u, nh¿ng ¿i¿u h¿t s¿c quan tr¿ng là chúng ph¿i ¿¿¿c gi¿ng d¿y theo cách sao cho ng¿¿i ta có th¿ th¿c s¿ ¿¿a vào tu t¿p và có ¿¿¿c nh¿ng l¿i l¿c chân th¿t.Tôi tin ch¿c r¿ng t¿p sách này s¿ ¿áp ¿ng ¿¿¿c yêu c¿u ¿ó và s¿ ch¿ng t¿ s¿ h¿u ích ¿¿i v¿i nh¿ng ¿¿c gi¿ ph¿ thông, ¿¿c bi¿t là nh¿ng ng¿¿i tr¿¿c ¿ây ch¿a có d¿p làm quen v¿i ¿¿o Ph¿t.

Tôi ¿ã b¿n khön r¿t lâu tr¿¿c khi vi¿t t¿p sách này vì không m¿y t¿ tin vào kh¿ n¿ng di¿n ¿¿t kém c¿i c¿a mình. M¿c dù v¿y, tôi v¿n không sao c¿¿ng l¿i ¿¿¿c s¿ thôi thúc mün chia s¿ cùng b¿n ¿¿c món quà t¿ng vô cùng quý giá mà tôi ¿ã nh¿n ¿¿¿c t¿ cüc s¿ng. Không, ¿¿ chính xác h¿n, có l¿ tôi ph¿i nói là vô giá, vì qü th¿t là không ai có th¿ dùng ti¿n b¿c ¿¿ mua ¿¿¿c m¿t món quà nh¿ th¿!Món quà mà tôi mün nói ¿¿n ¿ ¿ây chính là ni¿m vui có ¿¿¿c t¿ s¿ yêu th¿¿ng trong cüc s¿ng. Ni¿m vui ¿y hoàn toàn không gi¿ng nh¿ nh¿ng ni¿m vui mà chúng ta có ¿¿¿c qua vi¿c th¿a mãn các nhu c¿u v¿t ch¿t. Nh¿ng không ph¿i bao gi¿ chúng ta c¿ng phân bi¿t ¿¿¿c ¿i¿u ¿y, và vì th¿ mà s¿ nh¿m l¿n r¿t th¿¿ng x¿y ra. Tr¿¿c ¿ây tôi c¿ng th¿¿ng nh¿m l¿n nh¿ th¿, và ¿i¿u ¿ó làm tôi m¿t ¿i r¿t nhi¿u c¿ h¿i ¿¿ có ¿¿¿c ni¿m vui th¿c s¿. Vì th¿, tôi r¿t mün chia s¿ ¿i¿u ¿y cùng các b¿n.B¿n ¿¿c thân m¿n! Tôi không ngh¿ ¿i¿u mình s¿p vi¿t ra ¿ây là nh¿ng l¿i khuyên r¿n hay nh¿ng bài h¿c giá tr¿, nh¿ng chúng th¿c s¿ là nh¿ng kinh nghi¿m c¿a chính b¿n thân tôi. ¿¿ có ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u này, tôi ¿ã ph¿i tr¿ giá b¿ng s¿ va ch¿m và tr¿i nghi¿m. Vì th¿, khi chia s¿ cùng các b¿n, tôi ch¿ hy v¿ng duy nh¿t m¿t ¿i¿u là có th¿ giúp ích ¿¿¿c các b¿n ít nhi¿u trong nh¿ng tr¿¿ng h¿p t¿¿ng t¿ nh¿ tôi ¿ã t¿ng v¿p ph¿i.Yêu th¿¿ng là m¿t khái ni¿m tr¿u t¿¿ng r¿t khó ¿¿nh ngh¿a. M¿c dù v¿y, t¿t c¿ chúng ta ¿¿u d¿ dàng c¿m nh¿n ¿¿¿c s¿ yêu th¿¿ng. Nh¿ng c¿m nh¿n ¿¿¿c s¿ yêu th¿¿ng là m¿t vi¿c, và hi¿u ¿¿¿c th¿ nào là s¿ yêu th¿¿ng chân th¿t l¿i là m¿t vi¿c khác. Khi chúng ta không phân bi¿t ¿¿¿c s¿ khác nhau gi¿a hai khái ni¿m này, chúng ta r¿t d¿ r¿i vào sai l¿ch. Và vì th¿, ¿ôi khi chúng ta có th¿ vô tình làm t¿n th¿¿ng chính nh¿ng ng¿¿i mà ta yêu th¿¿ng nh¿t. N¿u b¿n hi¿u ¿¿¿c th¿ nào là s¿ yêu th¿¿ng chân th¿t, thì ¿i¿u ¿áng ti¿c ¿y ch¿c ch¿n s¿ không x¿y ra. H¿n th¿ n¿a, s¿ hi¿u bi¿t

Bài v¿n này ¿¿¿c thi¿n s¿ Quy S¿n Linh H¿u vi¿t ra nh¿m sách t¿n vi¿c tu h¿c c¿a ¿¿ chúng, nên g¿i là v¿n c¿nh sách, và l¿y tên ngài ¿¿ làm t¿a. T¿ x¿a nay v¿n g¿i là "Quy S¿n c¿nh sách v¿n".M¿c dù ¿ã ra ¿¿i t¿ h¿n ngàn n¿m qua nh¿ng bài v¿n v¿n còn ¿¿¿c truy¿n t¿ng, nh¿ vào n¿i dung vô cùng sâu s¿c, thâm áo và v¿n ch¿¿ng súc tích, l¿u loát. Không nh¿ng th¿, ¿ây còn là m¿t áng v¿n r¿t ¿¿¿c trân tr¿ng trong ch¿n thi¿n môn, h¿u nh¿ b¿t c¿ ai khi m¿i b¿¿c chân vào con ¿¿¿ng tu h¿c c¿ng ¿¿u ph¿i h¿c thu¿c n¿m lòng.Tuy khá ng¿n g¿n, nh¿ng tính hàm súc c¿a v¿n ch¿¿ng ¿ã cho phép bài v¿n nêu lên r¿t tr¿n v¿n ch¿ ¿¿ mu¿n nói. B¿ng m¿t cách di¿n ¿¿t gây nhi¿u xúc c¿m thay vì là r¿n ¿e, qu¿ trách, nh¿ng l¿i khuyên d¿y c¿a T¿ s¿ th¿t g¿n g¿i và thân thi¿t, khi¿n ng¿¿i nghe không kh¿i rung ¿¿ng trong lòng.H¿n th¿ n¿a, c¿u trúc v¿n t¿ c¿ng h¿t s¿c hoàn ch¿nh, âm v¿n hài hoà, v¿a ¿¿c lên ¿ã có th¿ c¿m nh¿n ¿¿¿c ph¿n nào ý v¿n qua âm ¿i¿u. Qu¿ th¿t là m¿t áng v¿n trác tuy¿t x¿a nay ít có.V¿i mong mu¿n gi¿i thi¿u cùng quý ¿¿c gi¿ m¿t b¿n v¿n hay trong v¿n ch¿¿ng Ph¿t giáo, c¿ng là ¿¿ nh¿c nh¿ cho nhau nghe nh¿ng l¿i r¿n d¿y c¿a b¿c T¿ s¿ ngày tr¿¿c, nên chúng tôi không n¿ ch¿ h¿c kém c¿i, c¿ g¿ng chuy¿n d¿ch b¿n v¿n này sang ti¿ng Vi¿t ¿¿ nhi¿u ng¿¿i có th¿ d¿ dàng tìm ¿¿c.Ngoài ra, chúng tôi c¿ng gi¿i thi¿u ¿ôi nét v¿ hành tr¿ng c¿a T¿ Quy S¿n - ng¿¿i ¿ã sáng l¿p ra tông Quy Ng¿¿ng, m¿t trong các tông phái quan tr¿ng c¿a Thi¿n Trung Hoa. Qua ¿ó, chúng ta có th¿ hi¿u thêm v¿ giá tr¿ và b¿i c¿nh ra ¿¿i c¿a tác ph¿m.¿¿ng th¿i, nh¿m giúp cho nh¿ng ai ch¿a quen thu¿c l¿m v¿i ch¿ Hán c¿ng có th¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ph¿n nguyên tác ¿¿ hi¿u sâu h¿n n¿i dung b¿n v¿n, chúng tôi c¿ng biên sön thêm ph¿n Tham kh¿o ch¿ Hán.Do s¿ h¿c có gi¿i h¿n, chúng tôi bi¿t ch¿c s¿ không sao tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót khi th¿c hi¿n công vi¿c này. Tuy nhiên, v¿i tâm nguy¿n mong mu¿n cho h¿t th¿y m¿i ng¿¿i ¿¿u ¿¿¿c l¿i l¿c nh¿ n¿i s¿ giáo hóa c¿a ch¿ Ph¿t T¿, chúng tôi mong r¿ng s¿ nh¿n ¿¿¿c s¿ c¿m thông và tha th¿, ch¿

Phúc trình mang s¿ hi¿u A/5630 là báo cáo c¿a Phái ¿oàn ¿i¿u tra Liên Hi¿p Qüc t¿i Nam Vi¿t Nam (Report of the United Nation Fact-Finding Mission to South Viet-Nam) ¿¿¿c sön th¿o b¿ng ti¿ng Anh, ti¿ng Pháp và ti¿ng Tây Ban Nha, là k¿t qü c¿a m¿t cüc ¿i¿u tra khách quan do Liên Hi¿p Qüc ti¿n hành thông qua vi¿c ch¿ ¿¿nh các ¿¿i di¿n t¿ 7 qüc gia thành viên cùng m¿t s¿ nhân viên chuyên môn ¿¿ h¿ tr¿ höt ¿¿ng ¿i¿u tra. Phái ¿oàn ¿i¿u tra này ¿ã ¿¿n Nam Vi¿t Nam ngày 24-10-1963 và ¿¿n sáng ngày 1-11 thì d¿ ki¿n s¿ hoàn t¿t công vi¿c vào cüi ngày 3-11. Tuy nhiên, cüc chính bi¿n di¿n ra trong ngày 1-11 ¿ã làm thay ¿¿i ph¿n cüi k¿ höch, c¿ng nh¿ có th¿ là nguyên nhân khi¿n cho Phái ¿oàn không nh¿n ¿¿¿c nh¿ng tài li¿u quan tr¿ng mà Chính ph¿ ông Di¿m ¿ã h¿a s¿ cung c¿p. Ngoài ra, ¿¿ chün b¿ các ph¿¿ng th¿c và ch¿¿ng trình hành ¿¿ng sao cho khách quan và hi¿u qü, tr¿¿c ¿ó phái ¿oàn c¿ng ¿ã có 4 phiên h¿p trong th¿i gian t¿ ngày 14-10 ¿¿n 21-10-1963 t¿i New York.B¿n Phúc trình A/5630, ch¿ riêng ph¿n Anh ng¿ dài 93 trang kh¿ l¿n, g¿m 4 Ch¿¿ng v¿i 191 phân ¿ön (paragraphs) và 16 Ph¿ l¿c (Annexes), ¿¿¿c phái ¿oàn trình lên K¿ h¿p th¿¿ng niên l¿n th¿ 18 c¿a ¿¿i H¿i ¿¿ng Liên Hi¿p Qüc, là tài li¿u quan tr¿ng ¿¿ ¿¿i H¿i ¿¿ng th¿o lün và xem xét trong ph¿m vi ¿¿ m¿c 77 (Item 77) theo Ngh¿ trình K¿ h¿p (Agenda) ¿ã ¿¿¿c ¿¿i H¿i ¿¿ng thông qua tr¿¿c ¿ó, v¿i tiêu ¿¿ chính là "Vi ph¿m nhân quy¿n ¿ Vi¿t Nam" (The violation of human rights in South Viet-Nam).Trong th¿c t¿, ¿¿i H¿i ¿¿ng ¿ã không ti¿n hành vi¿c th¿o lün ¿¿ m¿c 77 nh¿ trong Ngh¿ trình ¿ã ¿¿nh. Lý do ¿¿n gi¿n là vì ¿¿i t¿¿ng b¿ cáo büc vi ph¿m nhân quy¿n, t¿c Chính ph¿ Ngô ¿ình Di¿m, ¿ã s¿p ¿¿ sau cüc ¿¿o chính c¿a Quân ¿¿i ngày 1-11-1963. M¿c dù v¿y, Phúc trình này ¿ã ¿¿¿c chính th¿c công b¿ và có th¿ xem là m¿t v¿n ki¿n l¿ch s¿ quan tr¿ng, b¿i ¿ây là s¿ ghi nh¿n khách quan và khoa h¿c c¿a m¿t t¿ ch¿c qüc t¿ l¿n nh¿t hành tinh v¿ nh¿ng gì Chính ph¿ Ngô ¿ình Di¿m ¿ã làm t¿i mi¿n Nam Vi¿t Nam, trong ph¿m vi liên quan ¿¿n cüc v¿n ¿¿ng ¿òi bình ¿¿ng tôn giáo n¿m 1963 c¿a Ph¿t

Tôi th¿¿ng suy ngh¿: Ch¿ l¿i h¿i trong vi¿c tu hành có b¿n ¿i¿u. M¿t là th¿y d¿y không sáng süt, tà ki¿n phát tri¿n, làm m¿t ¿i s¿ chân th¿t. Hai là không th¿c hành theo gi¿i lüt, khi¿n cho gi¿ng m¿i r¿i lön, ph¿m vào nh¿ng ¿i¿u nghiêm c¿m. Ba là không th¿u hi¿u giáo lý, bi¿n lün sai l¿ch ý ngh¿a, làm cho k¿ khác mê l¿m. B¿n là không tu các h¿nh nguy¿n, mê l¿c vào ¿¿¿ng tà, r¿i xüng ¿¿¿ng ma.Do nh¿ng ¿i¿u ¿y mà r¿t nhi¿u ngh¿a lý b¿ r¿i lön, s¿a ¿¿i, làm cho nh¿ng k¿ h¿u h¿c ph¿i nh¿ ¿ui nh¿ ¿i¿c, không còn th¿y nghe ¿¿¿c Chánh pháp, th¿t ¿áng xót th¿¿ng thay!Ôi! ¿¿o T¿ t¿ lâu ¿ã không truy¿n n¿i, mün cho ng¿¿i ta không l¿m l¿c th¿t là r¿t khó!Nh¿t Nguyên này tuy ch¿ng ¿¿ tài trí nh¿ng th¿t s¿ có lòng th¿¿ng xót, nên c¿ s¿c tìm c¿u trong Chánh giáo, ¿¿c kh¿p các b¿n v¿n hay, r¿i theo ¿ó mà xác ¿¿nh l¿i tông ch¿ chân chánh, tr¿ phá nh¿ng lün thuy¿t sai l¿ch.Nhân ¿ó mà sön ra quy¿n sách này, v¿i m¿c ¿ích phân bi¿n rõ ràng m¿i l¿ chánh tà, r¿ng khuyên m¿i ng¿¿i cùng g¿ng s¿c tu trì.

Ng¿¿i ngh¿ s¿ v¿i b¿n n¿ng thiên phú th¿¿ng ¿¿t ¿¿n s¿ tr¿c nh¿n ý ngh¿a ¿¿i s¿ng theo cách nh¿ trên d¿ dàng h¿n so v¿i nh¿ng ng¿¿i khác. ¿i¿u ¿ó th¿¿ng xu¿t phát t¿ tâm h¿n nh¿y c¿m và s¿ khát khao nh¿n th¿c cái ¿¿p, cái chân th¿t. Và t¿ ¿ó, h¿ th¿ hi¿n ra thành nh¿ng dòng nh¿c, nh¿ng nét v¿, nh¿ng v¿n th¿... có kh¿ n¿ng d¿n d¿t höc g¿i m¿ cho m¿i ng¿¿i cùng ¿¿t ¿¿n nh¿ng c¿m nh¿n chân th¿t và t¿t ¿¿p nh¿ h¿.Các nhà v¿n chân chính bao gi¿ c¿ng là nh¿ng ngh¿ s¿ nh¿ th¿, và th¿m chí h¿ còn có m¿t thiên ch¿c khác bi¿t, m¿nh m¿ h¿n khi ngòi bút c¿a h¿ luôn ¿¿¿c s¿ d¿ng trong n¿ l¿c h¿¿ng ¿¿n xây d¿ng m¿t cu¿c ¿¿i t¿t ¿¿p h¿n, hoàn h¿o h¿n. Nh¿ng ni¿m vui mà h¿ mang ¿¿n cho ng¿¿i ¿¿c hay nh¿ng n¿i ¿au mà h¿ g¿i lên qua ngòi bút ¿¿u h¿¿ng ¿¿n m¿c ¿ích làm th¿c t¿nh nh¿ng tâm h¿n sa ngã và khích l¿ nh¿ng con ng¿¿i h¿¿ng thi¿n, c¿ng nh¿ chia s¿ cùng ng¿¿i ¿¿c nh¿ng kinh nghi¿m quý giá mà h¿ ¿ã ph¿i ¿ánh ¿¿i b¿ng n¿m tháng c¿a chính cu¿c ¿¿i h¿.Trong m¿t tôi, Di¿u Kim là m¿t nhà v¿n nh¿ th¿, và nh¿ng gì ch¿ vi¿t ra h¿n c¿ng có th¿ ch¿ng minh cho ¿i¿u ¿ó. Di¿u Kim không vi¿t v¿ nh¿ng ¿¿c m¿ lý t¿¿ng nh¿ng xa r¿i cu¿c s¿ng, c¿ng không than vãn v¿ nh¿ng ¿¿ng cay khó nh¿c v¿n còn bao ph¿ quanh nh¿ng ki¿p ng¿¿i. Ch¿ vi¿t v¿ t¿t c¿ nh¿ng gì r¿t g¿n g¿i, r¿t thân quen trong cu¿c s¿ng c¿a h¿u h¿t chúng ta, v¿ nh¿ng gì mà b¿t c¿ ai c¿ng t¿ng tr¿i qua trong cu¿c s¿ng, nh¿ng th¿p thoáng sau nh¿ng nét bút c¿a ch¿ ta luôn có th¿ d¿ dàng nh¿n ra nh¿ng ¿¿c m¿ t¿¿i ¿¿p ng¿i sáng và c¿ nh¿ng n¿i ¿au c¿n c¿m thông, chia s¿. Nh¿ng v¿¿t trên t¿t c¿ và bao trùm lên t¿t c¿ là m¿t b¿u không khí l¿c quan và h¿¿ng thi¿n, ¿i¿u ch¿ có th¿ có ¿¿¿c ¿ nh¿ng tâm h¿n ¿ã nh¿n th¿c rõ m¿t h¿¿ng ¿i chân chính cho su¿t cu¿c ¿¿i mình. Vì th¿, chúng ta s¿ không l¿y làm l¿ khi th¿y trong nh¿ng bài vi¿t c¿a ch¿ luôn th¿m ¿¿m tinh th¿n Ph¿t giáo, luôn hàm ch¿a nh¿ng ý t¿¿ng sâu xa và nh¿ng l¿i d¿y chân xác c¿a ¿¿c Ph¿t.

S¿ thay ¿¿i c¿a ¿¿t tr¿i theo chu k¿ chuy¿n v¿n chung ¿ã mang ¿¿n nh¿ng thay ¿¿i quanh ta, t¿ b¿u tr¿i, m¿t ¿¿t cho ¿¿n th¿i ti¿t, c¿ cây hoa lá... T¿t c¿ nh¿ng ¿i¿u ¿ó ¿¿u là nh¿ng y¿u t¿ khách quan góp ph¿n khoác lên cho mùa xuân m¿t b¿ áo m¿i m¿, t¿¿i tr¿ và tràn ¿¿y s¿c s¿ng.Nh¿ng cái m¿i ¿y luôn có công n¿ng kh¿i d¿y trong ta ni¿m h¿ng kh¿i, mang ¿¿n cho ta nh¿ng hy v¿ng m¿i. Nh¿ng b¿n thân ta có th¿c s¿ ¿¿i m¿i v¿¿n lên hoàn thi¿n ¿¿¿c hay không thì ¿i¿u ¿ó l¿i còn tùy thüc vào nh¿ng nh¿n th¿c c¿a ta có ¿¿¿c ¿úng th¿t hay không, c¿ng nh¿ ta có duy trì ¿¿¿c s¿ n¿ l¿c kiên trì c¿a chính b¿n thân mình hay không.Nói cách khác, mùa xuân bao gi¿ c¿ng mang v¿ nh¿ng tia n¿ng xuân ¿m áp cho v¿n v¿t, nh¿ng trong lòng ta có ¿¿¿c ng¿p tràn n¿ng xuân t¿¿i sáng hay không thì ¿i¿u ¿ó còn tùy thüc vào nh¿ng nh¿n th¿c ¿úng ¿¿n c¿ng nh¿ n¿ l¿c c¿a chính ta. Nh¿n th¿c ¿úng là kh¿i ¿¿u cho m¿i hành vi và l¿i nói t¿t ¿¿p, t¿ ¿ó mang ¿¿n cho ta m¿t ¿¿i s¿ng h¿nh phúc, an lành. Nh¿n th¿c sai l¿m là nguyên nhân d¿n ¿¿n nh¿ng hành vi và l¿i nói sai trái, x¿u ác, gây h¿i cho b¿n thân và ng¿¿i khác, t¿ ¿ó xô ¿¿y ta vào m¿t cüc s¿ng kh¿ ¿au và t¿m t¿i. Vì th¿, kh¿ ¿au hay h¿nh phúc ¿¿u do chính b¿n thân ta ch¿n l¿a, tr¿¿c h¿t là b¿ng s¿ ¿i¿u ch¿nh nh¿ng nh¿n th¿c c¿a mình cho ¿úng th¿t, và sau ¿ó là n¿ l¿c th¿c hi¿n nh¿ng ¿i¿u t¿t ¿¿p cho b¿n thân ta c¿ng nh¿ cho m¿i ng¿¿i quanh ta.Trong khi bàn lün ¿ôi ¿i¿u v¿ xuân, chúng ta c¿ng ¿ã ¿i¿m qua m¿t vài v¿n ¿¿ v¿ nh¿n th¿c. Nh¿ng gì ¿¿¿c trình bày ¿ ¿ây không ph¿i là quan ¿i¿m riêng c¿a ng¿¿i vi¿t, mà ¿ã ¿¿¿c th¿n tr¿ng vi¿t ra d¿a trên nh¿ng l¿i d¿y sáng süt c¿a ¿¿c Ph¿t ¿¿¿c ghi chép trong kinh ¿i¿n. V¿i nh¿ng ai ¿ã s¿ng và hành trì theo l¿i Ph¿t d¿y thì vi¿c tin hi¿u nh¿ng l¿i d¿y này có th¿ nói là m¿t ¿i¿u t¿t nhiên, c¿ng nh¿ ng¿¿i n¿m n¿¿c bi¿n và bi¿t ngay trong ¿ó có v¿ m¿n. Nh¿ng ¿¿i v¿i nh¿ng ai l¿n ¿¿u ti¿p xúc v¿i ¿¿o Ph¿t höc v¿n ch¿a t¿ mình ch¿ng nghi¿m giá tr¿ c¿a nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y, thì s¿ suy xét và nh¿n hi¿u t¿t nhiên còn ph¿i

Lòng th¿¿ng yêu chân th¿t luôn mang ¿¿n cho chúng ta s¿c m¿nh, ni¿m tin và s¿ vui s¿ng. Nh¿ng s¿c m¿nh, ni¿m tin và s¿ vui s¿ng ¿ó luôn có kh¿ n¿ng san s¿ cho ng¿¿i khác, và càng san s¿ thì n¿i l¿c c¿a b¿n thân chúng ta l¿i càng t¿ng thêm. ¿úng nh¿ l¿i Lão T¿ ¿ã t¿ng nói: "Càng cho ng¿¿i khác thì mình càng ¿¿¿c nhi¿u h¿n."Ng¿¿c l¿i, s¿c m¿nh c¿a lòng ham mu¿n t¿o ra n¿i chúng ta là th¿ s¿c m¿nh b¿o phát b¿o tàn và không có kh¿ n¿ng san s¿ cho ng¿¿i khác. Nh¿ m¿t b¿p l¿a nóng, không ch¿ t¿a s¿c nóng ra chung quanh mà còn thiêu cháy t¿t c¿ nh¿ng gì ¿ bên trong nó. C¿ng v¿y, lòng ham mu¿n không ch¿ t¿o thành s¿c m¿nh gây t¿n h¿i ¿¿n ng¿¿i khác, nó còn ¿¿t cháy, h¿y höi c¿ ng¿¿i nuôi d¿¿ng nó! Chính ¿i¿u này gi¿i thích vì sao vi¿c nuôi d¿¿ng lòng th¿¿ng yêu luôn giúp chúng ta có thêm s¿c m¿nh dài lâu, trong khi s¿ nuôi d¿¿ng tham ái thì ch¿ có s¿c m¿nh nh¿t th¿i và khi¿n cho ta ngày càng m¿i m¿t, ki¿t l¿c.Khi hi¿u ¿¿¿c ¿i¿u này, chúng ta s¿ th¿y r¿ng có nh¿ng hi¿n t¿¿ng ngh¿ch lý th¿¿ng g¿p trong cu¿c s¿ng th¿t ra không có gì khó hi¿u. Ch¿ng h¿n, trong cu¿c s¿ng hàn vi kh¿n khó thì anh em b¿ng h¿u l¿i r¿t thân thi¿t nhau, chia s¿ nhau t¿ng c¿ng rau, h¿t mu¿i... nh¿ng khi giàu sang quy¿n th¿, ¿n ngon m¿c ¿¿p thì ng¿¿i ta l¿i d¿ dàng tr¿ m¿t ¿¿p chát v¿i nhau, tranh ch¿p nhau t¿ng ly t¿ng tý, ch¿ng ai ch¿u nh¿¿ng ai. Ngh¿ch lý ¿ ¿ây là, vì sao lúc ¿ói thi¿u ng¿¿i ta l¿i d¿ san s¿ nh¿ng gì mình ¿ang có - dù là r¿t ít - cho ng¿¿i khác, nh¿ng lúc d¿ th¿a l¿i ch¿ mu¿n kh¿ kh¿ gi¿ ch¿t t¿t c¿, không muôn chia s¿t v¿i b¿t c¿ ai, ngay c¿ nh¿ng ng¿¿i ¿ã t¿ng thân thi¿t v¿i mình?

Cho dù là trong quan h¿ v¿i con cái, gi¿a v¿ ch¿ng v¿i nhau, höc là v¿i cha m¿, thân t¿c, anh ch¿ em..., cung cách ¿ng x¿ trong gia ¿ình th¿¿ng khi c¿ng có nh¿ng khó kh¿n. S¿ quen thu¿c v¿i nhau, nh¿ng thói quen không th¿ tránh, s¿ mong ¿¿i, hy v¿ng vào ng¿¿i khác, s¿ hy sinh, r¿i nh¿ng mâu thu¿n trong d¿ trù công vi¿c, các thói t¿t c¿a m¿i ng¿¿i, cho ¿¿n v¿n ¿¿ trách nhi¿m... và bi¿t bao nhiêu th¿ v¿t vãnh khác trong gia ¿ình, ¿¿u có th¿ góp ph¿n t¿o nên m¿t môi tr¿¿ng ¿¿y c¿ng th¿ng. H¿n n¿a, các thành viên trong gia ¿ình, có l¿ h¿n h¿n b¿t k¿ ai khác, luôn th¿t s¿ n¿m ¿¿¿c y¿u ¿i¿m c¿a b¿n ¿¿ d¿ dàng ch¿c gi¿n. Cùng v¿i nh¿ng cung cách ¿ng x¿ trong gia ¿ình là t¿t c¿ nh¿ng trách nhi¿m và nh¿ng chuy¿n b¿c mình xoay quanh cu¿c s¿ng - hóa ¿¿n, th¿c ¿¿n, công vi¿c v¿ sinh, các chi phí sinh höt, công vi¿c trong sân v¿¿n, r¿i các cu¿c g¿i ¿i¿n thöi, nh¿ng con v¿t nuôi, nh¿ng ng¿¿i hàng xóm, cho ¿¿n công vi¿c gi¿t ¿i, ti¿ng ¿n, vi¿c b¿o d¿¿ng các v¿t d¿ng... vân vân và vân vân... - và th¿ là b¿n ¿ã t¿ mang l¿i cho mình ¿¿ các y¿u t¿ ¿¿ r¿i vào m¿t s¿ suy s¿p tinh th¿n.Chúng ta hãy thành th¿t th¿a nh¿n ¿i¿u này: có ¿¿¿c m¿t mái ¿m gia ¿ình là m¿t ¿¿c ân t¿ cu¿c s¿ng, và t¿t nhiên là r¿t ¿áng hoan nghênh, nh¿ng ¿¿ng th¿i c¿ng có nh¿ng ph¿n khó kh¿n nh¿t ¿¿nh, ngay c¿ khi mà m¿i vi¿c ¿¿u thu¿n bu¿m xuôi gió. N¿u b¿n mu¿n có m¿t cu¿c s¿ng gia ¿ình ¿¿y yêu th¿¿ng, mang l¿i nhi¿u k¿t qu¿ t¿t ¿¿p, b¿n ph¿i h¿c tính kiên nh¿n, và bi¿t cách xem th¿¿ng, không cáu g¿t vì nh¿ng chuy¿n v¿t, ¿¿ r¿i b¿ chúng chi¿m h¿t tâm trí mình. Có l¿ ¿ã quá ¿¿ nh¿ng khó kh¿n ¿¿ ¿¿i ¿¿u và gi¿i quy¿t trong cu¿c s¿ng gia ¿ình. Vì th¿, s¿ th¿t là n¿u b¿n quá quan tâm ¿¿n nh¿ng chuy¿n v¿t, chính là b¿n ¿ang t¿ ¿¿y mình ¿¿n ch¿ suy s¿p tinh th¿n. V¿i tôi, ¿ây là m¿t v¿n ¿¿ r¿t quan tr¿ng c¿n ph¿i v¿¿t qua. Và ph¿n th¿¿ng ¿¿t ¿¿¿c s¿ r¿t ¿áng giá - s¿ hòa h¿p trong gia ¿ình, và ngay c¿ s¿ minh m¿n, sáng su¿t cho chính b¿n thân b¿n.Tôi vi¿t cu¿n sách này nh¿m giúp cho cu¿c s¿ng, nh¿ng sinh höt trong gia ¿ình, ¿¿¿c ph¿n n&am

Theo m¿t cüc th¿m dò g¿n ¿ây t¿i Hoa K¿, 70% nh¿ng c¿p v¿ ch¿ng ¿ã c¿¿i nhau ¿¿¿c 5 n¿m tr¿ l¿i là h¿ hài lòng v¿i quan h¿ hôn nhân hi¿n t¿i; t¿ l¿ này v¿i nh¿ng c¿p ¿ã s¿ng v¿i nhau 10 n¿m là 40%.M¿c dù nh¿ng con s¿ này hoàn toàn không có giá tr¿ chính xác trong b¿t c¿ cüc nghiên c¿u chính th¿c nào v¿ tâm lý xã h¿i, nh¿ng chúng qü th¿t ¿ã ph¿n ánh ¿¿¿c ph¿n nào th¿c ti¿n. M¿t trong nh¿ng ¿¿c ¿i¿m n¿i b¿t c¿a quan h¿ hôn nhân th¿i hi¿n ¿¿i là t¿ l¿ ly hôn t¿ng v¿t so v¿i ch¿ m¿t th¿ h¿ tr¿¿c ¿ây. Và oái ¿m thay, nh¿ng xã h¿i có ¿i¿u ki¿n v¿t ch¿t phát tri¿n càng cao thì c¿ng có t¿ l¿ ly hôn càng cao. Theo s¿ li¿u chính th¿c c¿a C¿c Th¿ng kê Hoa K¿ vào tháng 3 n¿m 1998, t¿ l¿ ly hôn cao nh¿t ¿ Hoa K¿ lên ¿¿n 14,4% trong t¿ng s¿ các cüc hôn nhân. T¿ l¿ này r¿i vào s¿ các c¿p v¿ ch¿ng t¿ 40 ¿¿n 44 tüi. V¿i ¿¿ tüi nh¿ h¿n, t¿ 15 ¿¿n 39 tüi thì t¿ l¿ ly hôn là 9,3%; và v¿i ¿¿ tüi l¿n h¿n, t¿ 45 tüi tr¿ lên thì t¿ l¿ ly hôn là 6,7%. Nh¿ng t¿ l¿ này ¿¿u ¿¿¿c "x¿p löi cao" trên toàn th¿ gi¿i. Khi tính toán trong t¿ l¿ dân s¿, t¿i Hoa K¿ vào n¿m 1998 c¿ 1000 dân thì có 4,3 ng¿¿i tr¿i qua ly hôn, v¿n là khá cao khi so v¿i Thái Lan là 0,9; Brazil là 0,6; Mexico là 0,4 và Columbia là 0,1.Trông ng¿¿i l¿i ngh¿ ¿¿n ta. Nh¿ng n¿m g¿n ¿ây, khi n¿p s¿ng v¿n minh Âu M¿ ngày càng có nhi¿u ¿nh h¿¿ng h¿n ¿¿n các thành ph¿ l¿n, v¿i nh¿p sinh höt ngày càng sôi ¿¿ng h¿i h¿ h¿n, thì nh¿ng v¿n ¿¿ c¿a ph¿¿ng Tây gi¿ ¿ây có v¿ nh¿ c¿ng không còn xa l¿ l¿m v¿i c¿ dân các thành ph¿ l¿n c¿a ph¿¿ng ¿ông. Nh¿ng tr¿¿ng h¿p ly hôn không còn là hi¿m hoi n¿a mà ¿ang d¿n d¿n t¿ng ¿¿n m¿c ¿¿ làm cho nhi¿u ng¿¿i ph¿i b¿t ¿¿u quan tâm lo l¿ng.Nh¿ng ly hôn ch¿ là d¿u hi¿u cüi cùng mà chúng ta th¿y ¿¿¿c trong nh¿ng quan h¿ "không t¿t ¿¿p" gi¿a v¿ ch¿ng. Tr¿¿c khi d¿n ¿¿n ly hôn là c¿ m¿t câu chuy¿n dài, và n¿u m¿i ng¿¿i ¿¿u quan tâm l¿u ý ¿¿n vi¿c vun ¿¿p h¿nh phúc gia ¿ình, ch¿c ch¿n chúng ta s¿ tránh ¿¿¿c r¿t nhi¿u tr¿¿ng h¿p ¿áng ti¿c. H¿n th¿ n¿a, quan h¿ "không t¿t ¿¿p" gi¿a v¿ ch¿ng v¿i nhau ¿ôi khi còn t¿ h¿i h¿n c¿ m¿t

Cách ¿ây h¿n 25 th¿ k¿, l¿n ¿¿u tiên trong l¿ch s¿ nhân löi, ¿¿c Ph¿t Thích-ca Mâu-ni ¿ã ch¿ ra r¿ng nh¿ng gì chúng ta nh¿n bi¿t v¿ chính b¿n thân mình qua tri giác thông th¿¿ng là không ¿úng th¿t. Trong khi ta luôn nh¿n bi¿t v¿ m¿t b¿n ngã c¿ th¿ ¿ang hi¿n h¿u nh¿ là trung tâm c¿a c¿ th¿ gi¿i quanh ta, thì ¿¿c Ph¿t d¿y r¿ng, cái b¿n ngã ¿¿i v¿i ta vô cùng quan tr¿ng ¿ó th¿t ra l¿i hoàn toàn không h¿ t¿n t¿i trong th¿c ti¿n theo nh¿ cách mà ta v¿n nh¿n bi¿t và mô t¿ v¿ nó.Kinh ¿i¿n g¿i nh¿ng l¿i d¿y v¿ n¿i dung này là giáo lý vô ngã. Tr¿i qua hàng ngàn n¿m ¿¿¿c truy¿n l¿i qua các th¿ h¿, nh¿ng l¿i d¿y v¿ vô ngã ¿ã tr¿ thành c¿t lõi c¿a h¿u nh¿ t¿t c¿ các tông phái khác nhau trong ¿¿o Ph¿t.Trong cüc s¿ng thông th¿¿ng, ph¿n l¿n nh¿ng ¿¿ng l¿c thôi thúc chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c hay theo ¿üi m¿t m¿c tiêu nào ¿ó ¿¿u xüt phát t¿ trung tâm ¿i¿m là nh¿n th¿c v¿ s¿ t¿n t¿i ¿¿c l¿p c¿a b¿n thân ta. Chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c, g¿y d¿ng s¿ nghi¿p ¿¿ b¿n thân ta không r¿i vào c¿nh nghèo hèn kh¿n khó, ¿¿ gia ¿ình c¿a ta không thua kém gia ¿ình c¿a ng¿¿i khác, ¿¿ con cái c¿a ta ¿¿¿c h¿c hành ¿¿n n¿i ¿¿n ch¿n... ¿ m¿c ¿¿ cao xa h¿n, ta tham gia höt ¿¿ng xã h¿i ¿¿ thôn xóm c¿a ta ¿¿¿c phát tri¿n, höc ¿¿ công ty, t¿ ch¿c c¿a ta ngày càng l¿n m¿nh, ¿¿ ¿¿t n¿¿c c¿a ta v¿¿n lên thành m¿t c¿¿ng qüc không thua kém lân bang... N¿u không có m¿t cái gì ¿ó "c¿a ta" trong m¿c tiêu phía tr¿¿c, ta s¿ c¿m th¿y h¿u nh¿ ch¿ng có gì ¿¿ thôi thúc ta ph¿i n¿ l¿c làm vi¿c c¿.Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, nh¿ng ¿¿ng l¿c thúc ¿¿y nh¿ trên, hay cách suy ngh¿ và hành ¿¿ng d¿a vào nh¿ng ¿¿ng l¿c ¿ó, là c¿n thi¿t và không có gì sai trái. Nói m¿t cách chính xác h¿n, b¿n thân ta c¿ng nh¿ gia ¿ình và xã h¿i, ¿¿t n¿¿c... h¿u nh¿ luôn ¿¿¿c phát tri¿n trên c¿n b¿n nh¿ng ¿¿ng l¿c thúc ¿¿y ¿ó. Th¿ hình dung, n¿u nh¿ng ¿¿ng l¿c thúc ¿¿y ¿ó nh¿t th¿i b¿ tri¿t tiêu, li¿u chúng ta có th¿ nào ti¿p t¿c làm vi¿c m¿t cách h¿ng say không m¿t m¿i t¿ ngày này sang ng&

Hi¿n nay, vi¿c th¿c hành phóng sinh ¿¿¿c r¿t nhi¿u Ph¿t t¿ quan tâm. Nh¿ng trong khi th¿c hành, nhi¿u ng¿¿i c¿ng ¿ã g¿p không ít tr¿ ng¿i. M¿t ph¿n là t¿ nh¿ng bi¿n lu¿n ph¿n bác c¿a ng¿¿i khác, xu¿t phát t¿ nh¿ng sai l¿m có th¿t c¿a m¿t s¿ ng¿¿i khi phóng sinh. M¿t ph¿n khó kh¿n n¿a là do nh¿n th¿c ch¿a ¿¿y ¿¿ v¿ ý ngh¿a phóng sinh, khi¿n ng¿¿i th¿c hành ¿ôi khi không kh¿i t¿ mình b¿n khön th¿i chí. Cu¿i cùng, tr¿ ng¿i th¿¿ng g¿p nh¿t v¿n là cách th¿c hay nghi th¿c c¿ th¿ ¿¿ th¿c hành m¿t cu¿c phóng sinh ¿ nhi¿u n¿i th¿¿ng khác bi¿t nhau - ¿ôi khi có ph¿n không h¿p lý - khi¿n ng¿¿i Ph¿t t¿ r¿t khó v¿ng tâm làm theo.D¿a vào l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng danh s¿ nh¿ ¿¿i s¿ Liên Trì, ¿¿i s¿ ¿n Quang, T¿ Vân Sám ch¿ Tuân Th¿c, C¿ s¿ T¿ng ¿¿i K¿... chúng tôi biên sön b¿n C¿m nang phóng sinh này v¿i n¿i dung ¿¿y ¿¿ và ti¿n d¿ng, hy v¿ng có th¿ giúp ích, t¿o s¿ d¿ dàng và c¿ng c¿ quy¿t tâm cho nh¿ng ng¿¿i th¿c hành phóng sinh.M¿c dù ¿ã h¿t s¿c c¿n tr¿ng khi th¿c hi¿n công vi¿c, nh¿ng sai sót có th¿ là ¿i¿u khó tránh. Chúng tôi mong nh¿n ¿¿¿c s¿ ch¿ d¿y t¿ quý ¿¿c gi¿ g¿n xa ¿¿ nh¿ng l¿n tái b¿n s¿ ¿¿¿c hoàn thi¿n h¿n.

Cho ¿¿n nay, h¿u ch¿a có m¿t công trình nghiên c¿u hoàn ch¿nh nào v¿ l¿ch s¿ M¿t tông ¿¿¿c công b¿. Nh¿ng khó kh¿n v¿ m¿t s¿ li¿u có th¿ làm n¿n lòng ngay c¿ các nhà nghiên c¿u nhi¿t tình và nghiêm túc nh¿t, b¿i h¿ g¿n nh¿ không bi¿t ph¿i b¿t ¿¿u t¿ ¿âu, và c¿ng không có gì nhi¿u ngoài nh¿ng m¿nh v¿n r¿i rác trong các truy¿n thuy¿t, höc nh¿ng trích d¿n không mang tính h¿ th¿ng t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c th¿y M¿t tông tr¿¿c ¿ây và hi¿n nay.D¿ nhiên, nh¿ng ¿i¿u ¿ó ch¿a bao gi¿ ¿¿¿c xem là nh¿ng c¿ li¿u xác ¿áng theo cách nhìn c¿a các h¿c gi¿ ph¿¿ng Tây, và càng không th¿ là n¿n t¿ng cho nh¿ng nghiên c¿u sâu h¿n v¿ m¿t l¿ch s¿. H¿n th¿ n¿a, v¿n ¿¿ ngün g¿c hình thành hay quá trình phát tri¿n c¿a M¿t tông ch¿a bao gi¿ là v¿n ¿¿ quan tâm c¿a các v¿ ¿¿o s¿ thüc tông phái này. Vì th¿, h¿ ¿¿ l¿i r¿t ít höc g¿n nh¿ không có gì liên quan ¿¿n l¿ch s¿ tông phái. ¿i¿u mà các v¿ th¿c s¿ quan tâm ch¿ là nh¿ng gì mà chính b¿n thân h¿ c¿ng nh¿ nh¿ng ¿¿ t¿ mà h¿ d¿n d¿t ph¿i ¿¿t ¿¿¿c trong quá trình tu t¿p. Nhìn t¿ góc ¿¿ nhu c¿u tâm linh c¿a ng¿¿i tu t¿p thì m¿t quan ¿i¿m nh¿ th¿ là hoàn toàn ¿úng ¿¿n và r¿t ¿áng trân tr¿ng. H¿n th¿ n¿a, chính s¿ nh¿n m¿nh vào khía c¿nh th¿c hành tu t¿p là y¿u t¿ quan tr¿ng nh¿t trong s¿ t¿n t¿i c¿a M¿t tông qua các th¿i ¿¿i, b¿t ch¿p m¿i bi¿n ¿¿ng v¿ kinh t¿, chính tr¿ và xã h¿i.Chúng ta không nghi ng¿ gì v¿ vi¿c các hành gi¿ M¿t tông không c¿n ¿¿n nh¿ng hi¿u bi¿t v¿ l¿ch s¿ tông phái mà v¿n có th¿ ¿¿t ¿¿¿c nh¿ng k¿t qü ti¿n tri¿n trong vi¿c tu t¿p, mi¿n là h¿ tìm ¿¿¿c m¿t b¿c th¿y chân chính và có nh¿ng n¿ l¿c tu t¿p ¿úng h¿¿ng. Tuy nhiên, ¿ó không ph¿i là s¿ may m¿n mà t¿t c¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u có ¿¿¿c. ¿i¿u th¿¿ng x¿y ra h¿n là có r¿t nhi¿u ng¿¿i quan tâm ¿¿n M¿t tông nh¿ng l¿i hi¿u bi¿t r¿t ít, höc th¿m chí sai l¿ch v¿ tông phái này. ¿i¿u ¿ó có th¿ d¿n ¿¿n vô s¿ nh¿ng nh¿n th¿c và hành vi sai l¿m ¿áng ti¿c cho b¿n thân c¿ng nh¿ cho m¿i ng¿¿i chung quanh, vì chúng ta ¿¿u bi

T¿p sách này ¿¿¿c h¿c gi¿ ¿oàn Trung Còn biên sön cách ¿ây h¿n n¿a th¿ k¿, t¿ nhi¿u ngu¿n t¿ li¿u khác nhau trong Ph¿t giáo, mà trong ¿ó ch¿ y¿u là các kinh B¿n sanh (chuy¿n ti¿n thân ¿¿c Ph¿t) và ¿¿i Bát Ni¿t-bàn.M¿c tiêu c¿a sön gi¿ có th¿ d¿ dàng th¿y ¿¿¿c qua h¿u h¿t n¿i dung các câu chuy¿n, vì ¿ã ¿¿¿c ch¿n l¿c m¿t cách khá nh¿t quán xoay quanh tr¿c ch¿ ¿¿ chính là các v¿n ¿¿ luân lý, ¿¿o ¿¿c. Bên c¿nh ¿ó, nh¿ng v¿n ¿¿ nh¿ ¿¿c tin, lu¿t nhân qu¿ và các ph¿n giáo lý c¿n b¿n nh¿ Tam quy, Ng¿ gi¿i c¿ng ¿¿¿c ¿¿a vào.Tuy ra ¿¿i khá s¿m trong dòng v¿n h¿c Ph¿t giáo, nh¿ng cho ¿¿n nay, ¿i¿m thú v¿ c¿a ¿¿c gi¿ khi ¿¿c l¿i t¿p sách này là v¿n có th¿ nh¿n ra ¿¿¿c nh¿ng v¿n ¿¿ quen thu¿c v¿i cu¿c s¿ng hi¿n nay c¿a b¿n thân mình. Có th¿ xem ¿ây là m¿t s¿ minh h¿a phong phú và lý thú cho nh¿ng bài gi¿ng v¿ giáo lý nhà Ph¿t. Và có l¿ ¿ây c¿ng chính là lý do giúp cho t¿p sách ¿¿¿c ¿¿c gi¿ n¿ng nhi¿t ¿ón nh¿n ngay t¿ khi v¿a m¿i ra ¿¿i. N¿m 1998, NXB Thu¿n Hóa ¿ã cho tái b¿n t¿p sách này ¿¿ ¿áp ¿ng nhu c¿u c¿a ¿ông ¿¿o b¿n ¿¿c.Th¿ nh¿ng, n¿a th¿ k¿ là m¿t quãng th¿i gian khá dài, và s¿ t¿n t¿i c¿a tác ph¿m không có ngh¿a là nó hoàn toàn không có ít nhi¿u nh¿ng ¿i¿m không phù h¿p v¿i ¿¿c gi¿ hi¿n nay. Th¿y ¿¿¿c ¿i¿u ¿ó, tr¿¿c khi tái b¿n l¿n này chúng tôi ¿ã ti¿n hành vi¿c hi¿u ¿ính l¿i toàn b¿ n¿i dung c¿ng nh¿ nhu¿n s¿c ph¿n v¿n ch¿¿ng trong tác ph¿m.Trong khi làm công vi¿c này, chúng tôi c¿n c¿ vào nh¿ng t¿ li¿u g¿c mà sön gi¿ ¿ã s¿ d¿ng tr¿¿c ¿ây, ph¿n l¿n là nh¿ng b¿ kinh mà sön gi¿ ¿ã trích ra các m¿u chuy¿n trong sách này. M¿t khác, chúng tôi v¿n c¿ g¿ng gi¿ l¿i tính ch¿t gi¿n d¿, trong sáng và d¿ hi¿u c¿a t¿p sách, không ¿i sâu vào nh¿ng v¿n ¿¿ mang tính tri¿t h¿c hay nh¿ng lu¿n lý ph¿c t¿p, vì có th¿ là không phù h¿p l¿m v¿i ¿ông ¿¿o ¿¿c gi¿ thu¿c t¿ng l¿p bình dân. Trong m¿t s¿ câu chuy¿n, chúng tôi không s¿ d¿ng l¿i trích d¿n nguyên v¿n trong các kinh nh¿ sön gi¿ ¿&a

T¿p sách này ¿¿¿c sön d¿ch t¿ hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n b¿ng ch¿ Hán ¿¿¿c l¿u hành r¿ng rãi nh¿t. N¿i dung tuy không có gì quá sâu xa khó hi¿u, nh¿ng là nh¿ng nh¿n th¿c vô cùng thi¿t th¿c và l¿i l¿c trong cu¿c s¿ng, có th¿ giúp ng¿¿i ta thay ¿¿i c¿ cu¿c ¿¿i, hay nói theo cách c¿a ng¿¿i x¿a là "chuy¿n ¿¿i s¿ m¿ng".B¿n v¿n th¿ nh¿t là "Li¿u Phàm t¿ hu¿n" hay B¿n ¿i¿u khuyên d¿y c¿a tiên sinh Viên Li¿u Phàm, do ông vi¿t ra ¿¿ k¿ l¿i câu chuy¿n c¿a chính cu¿c ¿¿i mình cho con cháu, ¿¿ng th¿i c¿ng thông qua ¿ó nêu rõ tính xác th¿c c¿a lý nhân qu¿, khuyên ng¿¿i ph¿i bi¿t s¿ s¿t tránh xa nh¿ng vi¿c x¿u ác và n¿ l¿c làm thi¿n. B¿n v¿n th¿ hai là "Du T¿nh Ý công ng¿ Táo th¿n ký" hay Chuy¿n Du T¿nh Ý g¿p th¿n B¿p, do ông Du T¿nh Ý k¿ l¿i cu¿c ¿¿i nhi¿u sóng gió c¿a mình cùng cu¿c h¿i ng¿ ly k¿ v¿i m¿t nhân v¿t mà ông tin ch¿c là th¿n B¿p (hay Táo quân), qua ¿ó ¿ã giúp ông nhìn l¿i ¿¿¿c n¿i tâm c¿a chính mình ¿¿ nh¿n ra và phân bi¿t ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u thi¿n ác th¿t rõ r¿t, nh¿ ¿ó ¿ã có th¿ h¿ quy¿t tâm "tránh ác làm thi¿n", và cu¿i cùng ¿¿t k¿t qu¿ là ch¿m d¿t ¿¿¿c nh¿ng chu¿i ngày tai h¿a liên t¿c giáng xu¿ng gia ¿ình ông, ¿¿ có th¿ s¿ng m¿t cách an vui h¿nh phúc cho ¿¿n tu¿i già. Nói cách khác, b¿ng s¿ thay ¿¿i tâm ý c¿a chính mình, ông ¿ã chuy¿n h¿a thành phúc.C¿ hai b¿n v¿n nêu rõ vi¿c "chuy¿n h¿a thành phúc" này ¿¿u ¿ã ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang ch¿n kh¿c in vào ph¿n ph¿ l¿c c¿a sách An S¿ toàn th¿ (b¿n Hán v¿n), ¿¿¿c x¿p ngay sau ph¿n Gi¿ng r¿ng ngh¿a lý bài v¿n Âm ch¿t. ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã có nhi¿u hàm ý r¿t sâu xa khi ch¿n l¿u hành hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n này, và hi¿u qu¿ l¿i l¿c c¿a vi¿c này ¿¿i v¿i ng¿¿i ¿¿c ¿ã ¿¿¿c ch¿ng minh m¿t cách rõ ràng qua th¿i gian.V¿ b¿n v¿n th¿ nh¿t, tiên sinh Viên Li¿u Phàm không vi¿t ra nh¿ m¿t nghiên c¿u tri¿t lý, mà nh¿ m¿t s¿ chia s¿ kinh nghi¿m th¿c ti¿n, b¿i chính ông là ng¿¿i ¿ã v¿n d¿ng thành công nh¿ng ¿i¿u ông vi¿t ra ¿ây. Ông ¿ã th¿c s¿ chuy¿n ¿¿i ¿¿¿c s

Vào m¿t ngày r¿t lâu th¿t lâu, ¿ vùng quê nghèo khô c¿n n¿ có m¿t c¿u bé r¿t mê t¿m m¿a. C¿ tr¿i v¿a trút h¿t là tr¿n tru¿ng ch¿y ra sân t¿m. Ng¿¿i l¿n b¿o c¿u r¿ng, n¿u mu¿n tr¿i m¿a thì m¿i sáng, khi ¿¿¿c ¿ánh th¿c ph¿i vùng d¿y ngay và hát l¿n: L¿y tr¿i m¿a xu¿ng, l¿y n¿¿c tôi u¿ng, l¿y ru¿ng tôi cày, l¿y ¿¿y bát c¿m, l¿y r¿m ¿un b¿p. C¿u bé ¿ã hát bài ¿¿ng dao ¿y su¿t g¿n hai n¿m h¿c v¿ lòng (bây gi¿ g¿i là m¿u giáo). Chi¿u v¿ tr¿i có m¿a hay không ¿¿ c¿u t¿m thì c¿u ta ¿ã quên m¿t. Duy ch¿ có k¿t qu¿ th¿y rõ c¿a bài hát là c¿u ta không bao gi¿ ¿¿n tr¿¿ng tr¿ gi¿ nh¿ nh¿ng ¿¿a tr¿ quê khác. R¿i th¿i gian qua mau. C¿u bé ngày x¿a ¿y ¿ã ngöi l¿c tu¿n. M¿t hôm n¿ lão ¿¿ng trên bãi cát th¿m th¿m trong m¿t bu¿i tr¿a nóng cháy ¿ Bodh Gaya l¿ng tai nghe l¿i anh b¿n ¿n ¿¿ k¿: "Ch¿ này là ngay gi¿a sông Ni Liên Thuy¿n, ch¿ này ngày x¿a Sa môn Gotama ¿ã th¿ bình bát và phát lên m¿t l¿i ¿¿i nguy¿n, ch¿ này n¿¿c ch¿y xi¿t l¿m nh¿ng bình bát ¿ã trôi ng¿¿c." Nghe v¿y bi¿t v¿y nh¿ng sao nhìn quanh ch¿ th¿y toàn cát tr¿ng!Th¿i gian dài nh¿ c¿ tích. C¿u bé và lão ¿y là tôi. Tôi ¿ã c¿u mang nh¿ng ¿¿c m¿ và n¿i ¿u t¿ n¿ t¿ ngày ¿y.

Cu¿n sách L¿i ¿¿o S¿ - quy¿n I là tuy¿n t¿p các bài gi¿ng c¿a Ngài Hungkar Dorje Rinpoche t¿i Vi¿t Nam n¿m 2011, 2012, và m¿t s¿ b¿c th¿ Ngài g¿i ¿¿ t¿ t¿ n¿m 2009. ¿¿¿c Tôn Quy¿ Khyentse Rigdzin Hungkar Dorje lä hóa thân chuy¿n th¿ c¿a Do Khyentse, ¿äo S¿ v¿ ¿¿i cu¿a Tây Täng, T¿ c¿a do¿ng Longchen Nyingthig. ¿¿ Tây Täng, Ngäi ¿¿¿¿c tôn vinh lä hi¿n thân cu¿a ¿äi Tri¿ V¿n Thu¿ S¿ L¿¿i.Nh¿ng n¿m qua nhóm ¿n t¿ng, và nay là qu¿ Zangdok Palri (Zangdok Palri Foundation), ¿ã g¿i t¿i các b¿n nhi¿u b¿n ghi chép các bài gi¿ng c¿a Ngài Hungkar Dorje Rinpoche t¿i Vi¿t Nam và m¿t s¿ n¿i khác trên th¿ gi¿i nh¿ M¿, Canada, Nga v.v. Nhi¿u b¿n ¿¿o ¿ã bày t¿ t¿m lòng trân quý, khát khao ¿¿i v¿i nh¿ng l¿i d¿y gi¿n d¿ nh¿ng sâu s¿c, ¿i th¿ng vào lòng ng¿¿i c¿a Ngài. Vì ân tình ¿y c¿a các b¿n mà ng¿¿i góp nh¿t c¿m th¿y mình có l¿i nhi¿u v¿ s¿ ch¿m tr¿ trong vi¿c cho ra ¿¿i cu¿n sách này.Vi¿c ghi chép l¿i l¿i d¿y c¿a Rinpoche b¿ng ti¿ng Anh và d¿ch Vi¿t, biên t¿p, thi¿t k¿ m¿ thu¿t, làm ch¿ b¿n, d¿¿i s¿ h¿¿ng d¿n c¿a Ngài, ¿¿ thành sách là công vi¿c ¿òi h¿i ph¿i r¿t công phu, c¿n th¿n, t¿n nhi¿u th¿i gian, công s¿c. ¿ây là m¿t trong nh¿ng lý do khi¿n vi¿c hoàn thành t¿p sách b¿ ch¿m.L¿i nói c¿a Rinpoche th¿¿ng nh¿ nhàng nh¿ng hàm súc, ¿a ngh¿a, mà ng¿ ngh¿a l¿i th¿¿ng n¿¿ng theo v¿n c¿nh. Thi¿u ¿i v¿n c¿nh c¿a pháp h¿i, ¿¿o tràng ... thì vi¿c chuy¿n t¿i nh¿ng ngh¿a hàm ch¿a ¿ôi khi r¿t khó kh¿n.

L¿I GI¿I THI¿UC¿A HÒA TH¿¿NG THÍCH NH¿ ¿I¿NTôi bi¿t Th¿y Trung Thành ¿ Chiangmai, Thái Lan cách ¿ây ch¿ng 8 ¿¿n 10 n¿m v¿ tr¿¿c, khi Th¿y ¿y còn là m¿t sinh viên T¿ng Vi¿t Nam, ¿ang theo h¿c Phân Khoa Ph¿t H¿c chuyên khoa Anh ng¿ ¿ c¿p b¿c c¿ nhân, t¿i ¿¿i H¿c Ph¿t Giáo Mahachulalongkornrajavidyalaya, khi tôi ¿¿n th¿m ng¿n h¿n chùa C¿c L¿c C¿nh Gi¿i c¿a Th¿y H¿nh Nguy¿n t¿i vùng này. ¿ây là nhân duyên lúc ban ¿¿u ¿¿ ti¿p t¿c d¿n ¿¿n ngày hôm nay, nh¿ nào là g¿p Th¿y ¿y t¿i ¿¿c, Pháp, ¿n ¿¿, ¿ài Loan, Nh¿t B¿n v.v… ¿úng là m¿t chu¿i dài nhân duyên nh¿ v¿y. Cái này kéo ti¿p cái kia và thành qu¿ c¿a ngày hôm nay là Th¿y ¿y nh¿ tôi vi¿t l¿i gi¿i thi¿u cho quy¿n sách ti¿ng Anh tên là: The Buddha and his Disciples c¿a T¿ Kheo ng¿¿i Úc, ¿¿o hi¿u là Shravasti Dhammika, mà Th¿y ¿ã d¿ch ra Vi¿t ng¿ v¿i h¿n tr¿m trang trong m¿y tháng, khi th¿ gi¿i b¿ Covid-19 vây hãm trong n¿m 2020 này.Trong sách, tác gi¿ ¿ã khéo k¿ v¿ nh¿ng ¿¿ t¿ t¿i gia n¿i ti¿ng c¿a ¿¿c Ph¿t nh¿ x¿a nay chúng ta th¿¿ng ¿¿¿c bi¿t nh¿: Anathapindika (C¿p Cô ¿¿c), và nay ta l¿i còn bi¿t thêm v¿ các C¿ S¿ nh¿: Citta c¿a Macchikasanda và Hatthaka c¿a Alavi n¿a. Nh¿ng chúng ta c¿ng ch¿a th¿y ¿¿¿c hình ¿nh c¿a n¿ thí ch¿ T¿ Xá Kh¿ trong sách này. Höc gi¿ s¿ "Kh¿ng höng ¿ Kosabi", vi¿c chính trong Kinh T¿ng B¿c truy¿n là ¿¿c Ph¿t ch¿ ra phép L¿c Hòa cho ch¿ T¿ng Ni mà trong ch¿¿ng này c¿ng k¿ s¿ vi¿c t¿¿ng t¿ nh¿ th¿, nh¿ng l¿i không ¿¿a ra k¿t lu¿n này.V¿n d¿ch ra Vi¿t ng¿ c¿a Th¿y Trung Thành r¿t trong sáng, ng¿¿i ¿¿c s¿ d¿ lãnh h¿i ý c¿a tác gi¿ c¿ng nh¿ d¿ch gi¿. ¿ây là s¿ thành công lúc ban ¿¿u c¿a c¿ hai v¿y. Th¿y còn d¿ch chú thích thêm nh¿ng danh t¿ có g¿c gác t¿ Ph¿n ng¿ hay Pali sang Vi¿t ng¿ ¿ trong d¿u ngöc, khi¿n cho ng¿¿i m¿i h¿c ¿¿o, ¿¿c tác ph¿m này s¿ d¿ dàng nh¿n bi¿t h¿n khi ti¿p xúc v¿i Ph¿t Giáo. Theo Th¿y Trung Thành thì t¿ lúc nh¿ ch¿a vào chùa hay khi ¿ã vào chùa r¿i, Th¿y ¿ã ¿¿c cu¿c ¿¿i c¿a ¿¿c Ph¿t không bi¿t bao nhiêu quy¿n sách r¿i. Do v¿y khi d¿ch tác ph¿m này, ch¿c r¿ng Th¿y ¿y c¿ng không g¿p khó kh¿n m¿y khi ch¿n t¿ ng¿ Ph¿t H¿c ¿¿ di¿n t¿ cho ¿úng ý c¿a tác gi¿, khi tác gi¿ mu¿n nh¿n m¿nh v¿ m¿t vi¿c gì. Vi¿c n&

Khi nh¿n ¿¿¿c nguyên tác ti¿ng Anh t¿p sách này t¿ m¿t ng¿¿i b¿n ¿ ¿¿c g¿i t¿ng, tôi t¿ nói ngay v¿i mình r¿ng: "L¿ch s¿ Ph¿t giáo ¿? V¿i ch¿ng này trang sách thì ch¿ có th¿ là c¿¿i ng¿a xem hoa thôi!"Nh¿ng khi ¿¿c qua t¿p sách, tôi bi¿t là s¿ ¿ánh giá ban ¿¿u c¿a mình ¿ã có ph¿n nào h¿i v¿i vã, thi¿u chính xác. Edward Conze qu¿ th¿t ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u t¿¿ng nh¿ không th¿ làm ¿¿¿c là gi¿i thi¿u t¿ng quát v¿ l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a Ph¿t giáo b¿ng m¿t cách ng¿n g¿n nh¿t có th¿ ¿¿¿c, mà v¿n thâu tóm ¿¿¿c ¿¿y ¿¿ nh¿ng gì c¿n thi¿t.M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này.Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thu¿t trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿

An S¿ toàn th¿ là m¿t t¿p sách khuy¿n thi¿n ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang nhi¿u l¿n khen ng¿i. ¿ích thân ngài c¿ng ¿ã v¿n ¿¿ng, t¿ ch¿c vi¿c in ¿n l¿u hành, s¿ l¿¿ng lên ¿¿n hàng v¿n quy¿n. Vì th¿, l¿n ¿¿u tiên ti¿p xúc v¿i b¿ sách này b¿ng Hán v¿n, b¿n thân tôi ¿ã không kh¿i kh¿i sinh m¿t vài b¿n khön, nghi v¿n.Vì sao l¿i b¿n khön, nghi v¿n? Vì khi nhìn qua t¿ng m¿c sách này, n¿i b¿t lên là ph¿n Âm ch¿t v¿n qu¿ng ngh¿a, v¿n d¿a vào bài v¿n Âm ch¿t c¿a V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân ¿¿ gi¿ng r¿ng. Các ph¿n còn l¿i là Tây quy tr¿c ch¿, V¿n thi¿n tiên t¿ và D¿c h¿i h¿i cu¿ng có th¿ t¿m ch¿a bàn ¿¿n, nh¿ng riêng v¿ bài v¿n Âm ch¿t thì d¿¿ng nh¿ không n¿m trong Giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t.V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân là m¿t nhân v¿t h¿ h¿ th¿t th¿t, tuy m¿t ph¿n truy¿n tích v¿ ông có th¿ t¿m cho là th¿t, nh¿ng l¿i có vô s¿ ¿i¿u ¿¿¿c thêu d¿t thêm chung quanh hình ¿nh c¿a ông, mà ph¿n l¿n ¿¿u là nh¿ng ki¿u ni¿m tin mông mu¿i, thi¿u trí tu¿, n¿u không mu¿n nói là mê tín. Nh¿ v¿y, nh¿ng l¿i truy¿n l¿i c¿a m¿t nhân v¿t nh¿ th¿ li¿u có ¿áng ¿¿ ng¿¿i Ph¿t t¿ ph¿i l¿u tâm nghiên t¿m h¿c h¿i hay ch¿ng? M¿t t¿p sách nh¿ v¿y li¿u có ¿áng ¿¿ l¿u hành r¿ng rãi hay không?...Nh¿ng ¿¿i s¿ ¿n Quang v¿n là b¿c long t¿¿ng trong Ph¿t giáo. Cu¿c ¿¿i và ¿¿o nghi¿p c¿a ngài quá ¿¿ ¿¿ chúng ta ¿¿t ni¿m tin vào nh¿ng l¿i khuyên c¿a ngài. ¿¿i s¿ nói v¿ sách An S¿ toàn th¿ và sön gi¿ là tiên sinh Chu An S¿ nh¿ sau:"...qu¿ th¿t là m¿t quy¿n k¿ th¿ khuy¿n thi¿n b¿c nh¿t trong thiên h¿, n¿u so v¿i nh¿ng quy¿n sách khuy¿n thi¿n t¿m th¿¿ng khác, há có th¿ sánh cùng ¿¿¿c sao? Lòng tôi v¿n tin ch¿c r¿ng tiên sinh h¿n là b¿c B¿ Tát theo b¿n nguy¿n mà hi¿n thân c¿ s¿ ¿¿ thuy¿t pháp ¿¿ sinh."(Trích L¿i t¿a c¿a ¿¿i s¿ ¿n Quang)Chính ni¿m tin vào ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã khuy¿n khích tôi ti¿p t¿c ¿¿c vào sách An S¿ toàn th¿, thay vì gác nó sang m¿t bên sau khi nh¿n ra có s¿ hi¿n di¿n c¿a nhân v¿t g¿i là V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân.Và qu¿ th¿t tôi ¿ã ¿¿t ni¿m tin không l¿m. Sau khi ¿¿c vào n¿i dung sách, tôi m¿i hi¿u ¿¿¿c lý do vì sao ¿