Bücher veröffentlicht von Wydawnictwo Nasza Wiedza

Po oko¿o 30 latach realizacji programu rozwoju le¿nictwa wspólnotowego w Nepalu zdano sobie spraw¿, ¿e ochrona i naukowe zarz¿dzanie s¿ nie tylko kluczowe, ale tak¿e wsparcie postformacyjne w perspektywie dobrego zarz¿dzania jest wäne dla utrzymania zasobów, doprowadzenia do demokratycznych praktyk decyzyjnych, sprawiedliwego podziäu korzy¿ci i w¿¿czenia wszystkich zainteresowanych grup s¿ kluczem do sukcesu le¿nictwa wspólnotowego. Niezale¿nie od rodzaju i warunków panuj¿cych w lasach w kädej cz¿¿ci kraju, ideäem jest posiadanie skutecznego i wydajnego systemu ochrony i zarz¿dzania, a jedn¿ z realnych mo¿liwo¿ci jest utworzenie grup u¿ytkowników lasów wspólnotowych (CFUG). Mimo ¿e podstawowe potrzeby, takie jak drewno opäowe, pasza i drewno, s¿ g¿ównymi problemami u¿ytkowników, dla w¿äciwego funkcjonowania CFUG istotne s¿ kwestie drugiej generacji. Zgodnie z ramami polityki rz¿dowej, CFUG w odniesieniu do przejrzysto¿ci, odpowiedzialno¿ci, uczestnictwa i przewidywalno¿ci maj¿ na celu zwi¿kszenie zdolno¿ci instytucjonalnych w zakresie partycypacyjnego podejmowania decyzji.

W¿asno¿¿ chrze¿cijäskich ¿wi¿tych miejsc w Jerozolimie by¿a gor¿co kwestionowana przez ró¿ne wspólnoty religijne tam ustanowione. Problem zaostrzy¿a zmiana w¿adzy na ¿wi¿tej ziemi i próba manipulowania t¿ spraw¿ przez te w¿adze dla w¿asnych korzy¿ci. Studium przypadków takich jak ten, który próbuje si¿ rozpatrywä w tej ksi¿¿ce, mo¿e dä nam jasne zrozumienie wyzwä, jakie czekaj¿ na w¿adze odpowiedzialne za ich rozwi¿zywanie. Spo¿eczno¿ci religijne, które maj¿ swoje miejsce w ¿wi¿tych miejscach, naukowcy i inni, którzy chc¿ poznä wielowiekow¿ histori¿ jedynej czarnej wspólnoty chrze¿cijäskiej zäo¿onej na ¿wi¿tej ziemi i jej walk¿ o utrzymanie cennych dóbr, uznaj¿ t¿ ksi¿¿k¿ za bardzo niezb¿dn¿.

Niniejsza ksi¿¿ka zawiera makroekonomiczn¿ ocen¿ rozszerzenia UE dokonanego przy pomocy rozszerzonych modeli statycznych/dynamicznych GTAP i ORANI-INT uwzgl¿dniaj¿cych mo¿liwe efekty integracji: efekt handlowy, mobilno¿¿ si¿y roboczej, przep¿yw kapitäu, handel emisjami oraz marginalne koszty redukcji emisji. Modele CGE opracowane w tej ksi¿¿ce koncentruj¿ si¿ na sektorze energetycznym. Bior¿c pod uwag¿ interakcje energetyczne i ¿rodowiskowe, podatki w¿glowe s¿ nak¿adane na paliwa kopalne, poniewä uwzgl¿dniamy emisj¿ dwutlenku w¿gla powstä¿ w wyniku spalania tych paliw. W zwi¿zku z tym, emisja CO2 jest zwi¿zana ze wszystkimi dziäaniami zwi¿zanymi z emisj¿, w tym z bie¿¿c¿ produkcj¿, tworzeniem kapitäu oraz konsumpcj¿ gospodarstw domowych i rz¿du. W niniejszej ksi¿¿ce przeprowadzono studia przypadków w celu analizy polityki energetycznej i klimatycznej w procesie rozszerzenia UE z wykorzystaniem modeli CGE dotycz¿cych interakcji pomi¿dzy energi¿, gospodark¿ i ¿rodowiskiem. Modele te zostäy opracowane w ramach, które pozwalaj¿ na modyfikacj¿ i rozbudow¿ oraz rozbudow¿ w bardzo dogodny sposób. Modele stanowi¿ zatem wzorzec dla pracowników naukowych i badaczy, pozwalaj¿cy im sprostä wyzwaniom wynikaj¿cym z teoretycznych ogranicze¿ istniej¿cych modeli CGE.

Znajduj¿ce si¿ w przyrodzie formy fädowe maj¿ potencjä do stworzenia rezonansowej estetyki, która mo¿e równie¿ zapewni¿ efekty naprawcze w wyniku stresu. W badaniu tym przebadano 36 uczestników pod k¿tem efektów fizjologicznych podczas stresu i rekonwalescencji, ogl¿daj¿c cztery obrazy sztuki, Pollocka, sawann¿, abstrakt i zwyk¿e szare pole. W porównaniu z polem szarym, obraz Pollocka o fraktalnym wymiarze 1,5 okazä si¿ by¿ odtwórczy na podstawie reakcji fizjologicznej mierzonej amplitud¿ obj¿to¿ci krwi podczas stresu. W porównaniu z polem szarym, sawanna o fraktalnym wymiarze 1,4, cho¿ nie jest statystycznie istotna, wykazäa tendencj¿ do odbudowy. Nie stwierdzono ¿adnych ró¿nic statystycznych pomi¿dzy obrazami sawanny i Pollocka; co potwierdza hipotez¿, ¿e le¿¿ca u ich podstaw forma fraktalna, a nie tylko natura, zapewnia efekt odbudowy. Formy fraktalne stanowi¿ dla projektantów narz¿dzie do tworzenia przestrzeni, które mog¿ odpowiadä preferencjom estetycznym i kulturowym.

W ci¿gu ostatnich kilku dziesi¿cioleci szeroko dyskutowanym tematem by¿a koncepcja komunikacji jako ¿rodka do redukcji ubóstwa. W sytuacji, gdy dwie trzecie ludno¿ci ¿wiata ¿yje w ubóstwie, istnieje pilna potrzeba zrozumienia, dlaczego globalne ubóstwo i nierówno¿ci wci¿¿ rosn¿, oraz jak¿ rol¿ w walce z ubóstwem mo¿e odegrä komunikacja. Niniejsza ksi¿¿ka stara si¿ zrozumie¿, w jaki sposób trzy nowozelandzkie agencje pomocowe i rozwojowe: New Zealand Aid (NZAID), Oxfam New Zealand (NZ) i Christian World Service (CWS), konstruuj¿ ubóstwo w kontek¿cie rozwoju mi¿dzynarodowego. Ponadto stara si¿ ustali¿, jak te trzy organizacje postrzegaj¿ relacje mi¿dzy komunikacj¿ a ubóstwem. Ksi¿¿ka ta odnosi si¿ równie¿ do praktycznych implikacji dla praktyki agencji pomocowych i rozwojowych, a tak¿e oferuje zalecenia dotycz¿ce dalszych badä w dziedzinie komunikacji rozwojowej. Analiza ta b¿dzie przydatna dla profesjonalistów pracuj¿cych dla organizacji pozarz¿dowych i agencji pomocy i rozwoju, jak równie¿ dla osób zainteresowanych komunikacj¿ i rozwojem Trzeciego ¿wiata.

Rozwój zasobów naturalnych bardzo cz¿sto ma wp¿yw na poziom ¿ycia jednostki. Czasami stymuluj¿ gospodark¿, ale daj¿ mniejsz¿ szans¿ na rozwój spo¿eczno¿ci. Najcz¿¿ciej generuj¿ przeciwno¿ci w¿ród ludzi, wp¿ywaj¿ na stabilno¿¿ polityczn¿, relacje spo¿eczne i rozwój spo¿eczno¿ci danego ¿rodowiska, w którym maj¿ miejsce. W efekcie dochodzi do napi¿¿ mi¿dzy mieszkäcami, szczególnie mi¿dzy starszymi i nowymi. Przyk¿adem jest to, co dzieje si¿ w Rio Vista, mäym miasteczku w Kalifornii. Napi¿cie zwi¿zane z kwestiami rozwoju gazu w tym mie¿cie jest czynnikiem, który musi by¿ dyskutowany i ponownie analizowany, aby mo¿na by¿o podj¿¿ szereg dziää na rzecz rozwoju spo¿eczno¿ci.

Mahabharata jest najd¿u¿szym wierszem tej planety. Istnieje sesja pytä i odpowiedzi pomi¿dzy Jakah¿ (typ Upadewy, która nale¿y do ni¿szego kierownictwa) i Yudhishthira. Zagadnienia, które zostäy poruszone, oznaczaj¿ nasze warstwy my¿li. Maj¿ one bezpo¿redni wp¿yw na codzienne zachowanie. Z punktu widzenia spo¿ecznego, politycznego, psychologicznego, duchowego s¿ one cäkowicie znacz¿ce. Käda dziäalno¿¿, która wi¿¿e si¿ z w¿adz¿, wp¿ywem i konfliktem - skutkuje rozwojem polityki. Mo¿e to by¿ na poziomie osobistym, rodzinnym, przyjacielskim, spo¿ecznym, krajowym lub mi¿dzynarodowym. Mo¿e to by¿ w kädym zawodzie, s¿u¿bie lub biznesie. Dla celów zachowania, mo¿na ¿atwo powiedzie¿, sesja jest zwi¿zana z warto¿ciami etycznymi. W zjednoczonej formie mo¿e by¿ prowadzona na wydziale socjologii. W ko¿cu wszystko jest zwi¿zane ze spo¿ecze¿stwem. Dla niektórych mo¿e to by¿ kategoria polityczna. Zale¿y to od platformy, na której si¿ znajdujemy. Sesja jest w pi¿mie zwi¿zanym z hinduizmem. Mo¿e wygl¿dä na etniczn¿, ale jest pe¿na warto¿ci etycznych. Uczyni ci¿ to bardziej ludzkim. Tylko nie widzisz tylko b¿¿dów, niewiele jest w tym dobrych rzeczy.