Bücher von Abolade Olagoke

Mon pèlerinage existentiel comporte trois volets. Premièrement, je suis né à Ibadan, au Nigeria, dans un milieu religieux traditionnel à prédominance africaine, j'ai fréquenté une école primaire épiscopale, puis un lycée islamique pendant cinq ans. Il s'agissait d'un internat rigoureux où les sciences naturelles occidentales, l'histoire et la littérature européennes étaient enseignées aux côtés de langues telles que le latin, l'arabe et le français pendant trois ans. Deuxièmement, les vingt dernières années ont été marquées par un dialogue incessant avec des personnes d'autres traditions et confessions. Le Nigeria étant un pays comptant plus de trois cents groupes ethniques, le discours interculturel que j'ai tenu ne se limite pas à la théorie : il a été et reste une expérience vécue. Troisièmement, mon pèlerinage personnel et intellectuel aux États-Unis a élargi mes intérêts de recherche au cours des dernières années. Alors que j'étais largement immergée dans l'histoire sociale de la diaspora africaine lorsque j'étais étudiante, mes intérêts ont tourné ces dix dernières années autour de la religion, de la mondialisation, de l'ethnicité, de l'immigration, de la religion sur les campus universitaires, de la philosophie africaine et du discours occidental dans la théorie sociale/critique, ainsi que de l'Islam et de l'Occident. Comme Nelson Mandela l'a affirmé un jour : "la lutte continue".

Mi peregrinación existencial tiene tres vertientes. En primer lugar, nací en Ibadan, Nigeria, en un entorno religioso tradicional predominantemente africano, fui a una escuela primaria episcopal y, posteriormente, al instituto islámico durante cinco años. Se trataba de un riguroso internado en el que se enseñaban ciencias naturales occidentales, historia/literatura europea junto con lenguas como el latín, el árabe y el francés durante tres años. En segundo lugar, los últimos veinte años han sido un diálogo incesante con personas de otras tradiciones y credos. Nigeria es un país de más de trescientos grupos étnicos, por lo que el discurso intercultural por mi parte no se limita a la teoría: ha sido y es una experiencia vivida. En tercer lugar, mi peregrinaje personal e intelectual a Estados Unidos ha ampliado mis intereses de investigación en los últimos años. Mientras que en mi época de estudiante estaba inmerso en gran medida en la historia social de la diáspora africana, en los últimos diez años mis intereses han girado en torno a la religión, la globalización, la etnicidad, la inmigración, la religión en los campus universitarios, la filosofía africana y el discurso occidental en la teoría social/crítica, y el Islam y Occidente. Como afirmó una vez Nelson Mandela "la lucha continúa".

Há três prongs para a minha peregrinação existencial. Primeiro, nasci em Ibadan, Nigéria, num meio religioso tradicional predominantemente africano, frequentei uma escola elementar episcopal, e posteriormente uma escola secundária islâmica durante cinco anos. Este foi um internato rigoroso onde as ciências naturais ocidentais, a história/literatura europeia foram ensinadas juntamente com línguas como o latim, árabe, e francês durante três anos. Segundo, os últimos vinte anos têm sido um diálogo incessante com pessoas de outras tradições e credos. A Nigéria é um país com mais de trezentos grupos étnicos, pelo que o discurso intercultural da minha parte não se limita à teoria: foi e é uma experiência vivida. Em terceiro lugar, a minha peregrinação pessoal e intelectual aos Estados Unidos alargou os meus interesses de investigação ao longo dos últimos anos. Embora tenha estado largamente imerso na história social da diáspora africana enquanto estudante, nos últimos dez anos os meus interesses giraram em torno da religião, globalização, etnicidade, imigração, religião nos campus universitários, filosofia africana e discurso ocidental em teoria social/crítica, e Islão e Ocidente. Como Nelson Mandela afirmou uma vez: "a luta continua".

V moem äkzistencial'nom palomnichestwe est' tri sostawlqüschie. Vo-perwyh, q rodilsq w Ibadane, Nigeriq, w preimuschestwenno afrikanskoj tradicionnoj religioznoj srede, hodil w episkopal'nuü nachal'nuü shkolu, a zatem pqt' let uchilsq w islamskoj srednej shkole. Jeto byla strogaq shkola-internat, gde w techenie treh let prepodawalis' zapadnye estestwennye nauki, ewropejskaq istoriq/literatura narqdu s takimi qzykami, kak latyn', arabskij i francuzskij. Vo-wtoryh, poslednie dwadcat' let - äto neprerywnyj dialog s lüd'mi drugih tradicij i weroispowedanij. Nigeriq - strana s bolee chem tremq sotnqmi ätnicheskih grupp, poätomu mezhkul'turnyj diskurs s moej storony ne ogranichiwaetsq teoriej: on byl i ostaetsq zhiwym opytom. V-tret'ih, moe lichnoe i intellektual'noe palomnichestwo w Soedinennye Shtaty rasshirilo moi issledowatel'skie interesy za poslednie mnogo let. Esli w studencheskie gody q byl w osnownom pogruzhen w social'nuü istoriü afrikanskoj diaspory, to poslednie desqt' let moi interesy wraschaütsq wokrug religii, globalizacii, ätnicheskoj prinadlezhnosti, immigracii, religii w studencheskih gorodkah, afrikanskoj filosofii i zapadnogo diskursa w social'noj/kriticheskoj teorii, a takzhe islama i Zapada. Kak odnazhdy utwerzhdal Nel'son Mandela: "bor'ba prodolzhaetsq".

Il mio pellegrinaggio esistenziale si articola su tre fronti. In primo luogo, sono nato a Ibadan, in Nigeria, in un ambiente religioso tradizionale prevalentemente africano, ho frequentato una scuola elementare episcopale e successivamente la scuola superiore islamica per cinque anni. Si trattava di un collegio rigoroso in cui si insegnavano scienze naturali occidentali, storia/letteratura europea e lingue come il latino, l'arabo e il francese per tre anni. In secondo luogo, gli ultimi vent'anni sono stati un dialogo incessante con persone di altre tradizioni e fedi. La Nigeria è un Paese con oltre trecento gruppi etnici, quindi il discorso interculturale da parte mia non si limita alla teoria: è stato ed è un'esperienza vissuta. In terzo luogo, il mio pellegrinaggio personale e intellettuale negli Stati Uniti ha ampliato i miei interessi di ricerca negli ultimi anni. Mentre da studente ero in gran parte immerso nella storia sociale della diaspora africana, negli ultimi dieci anni i miei interessi si sono concentrati sulla religione, la globalizzazione, l'etnicità, l'immigrazione, la religione nei campus universitari, la filosofia africana e il discorso occidentale nella teoria sociale/critica, e l'Islam e l'Occidente. Come affermò una volta Nelson Mandela: "la lotta continua".

There are three prongs to my existential pilgrimage. First, I was born in Ibadan, Nigeria, in a predominantly African traditional religious milieu, went to an Episcopal elementary school, and subsequently to Islamic High School for five years. This was a rigorous boarding school where Western natural sciences, European history/literature were taught alongside languages like Latin, Arabic, and French for three years. Second, the last twenty years have been an incessant dialog with people of other traditions and faiths. Nigeria is a country of over three hundred ethnic groups, so the intercultural discourse on my part is not limited to theory: it was and is a lived out experience. Third, my personal and intellectual pilgrimage to the United States has widened my research interests over the past many years. While I was largely immersed in the social history of the African diaspora as a student, the last ten years my interests have revolved on religion, globalization, ethnicity, immigration, religion on college campuses, African philosophy and Western discourse in social/critical theory, and Islam and the West. As Nelson Mandela once asserted: "the struggle continues."