Bücher von Alexandr Vasilievich Tolmachev

L'auto-organisation humaine implique non seulement l'auto-exploration de l'évolution spirituelle personnelle et de l'ensemble du monde vivant, mais aussi la formation de diverses technologies de croissance personnelle. L'une de ces technologies, qui contribue à la formation de la personnalité humaine, est la théologie. L'auteur offre l'expérience de sa propre évolution spirituelle en utilisant de puissantes technologies de croissance personnelle : la philosophie et la théologie. Ces technologies plongent une personne dans des mondes de haute intelligence et de découverte spirituelle, des mondes de service religieux, mystique et philosophique supérieur. Ce recueil peut ouvrir la voie à une réflexion sur les technologies actuelles de développement personnel, y compris la plus puissante d'entre elles, la théologie. La collection d'articles peut être utile aux philosophes, théologiens, spécialistes des religions, psychologues, éducateurs et à toutes les personnes intéressées par les technologies de développement personnel.

A auto-organização humana implica não só a auto-exploração da evolução espiritual pessoal e de todo o mundo vivo, mas também a formação de várias tecnologias de crescimento pessoal. Uma dessas tecnologias, que ajuda a formar a personalidade humana, é a teologia. O autor oferece a experiência da sua própria evolução espiritual utilizando poderosas tecnologias de crescimento pessoal: a filosofia e a teologia. Estas tecnologias mergulham a pessoa em mundos de alta inteligência e de descoberta espiritual, mundos de serviço religioso, místico e filosófico superior. Esta coleção pode indicar o caminho para a reflexão sobre as tecnologias actuais de crescimento pessoal, incluindo a mais forte de todas, a teologia. A coleção de artigos pode ser útil para filósofos, teólogos, estudiosos religiosos, psicólogos, educadores e todos os pensadores interessados em tecnologias de crescimento pessoal.

L'auto-organizzazione umana implica non solo l'auto-esplorazione dell'evoluzione spirituale personale e dell'intero mondo vivente, ma anche la formazione di varie tecnologie di crescita personale. Una di queste tecnologie, che aiuta a formare la personalità umana, è la teologia. L'autore offre l'esperienza della propria evoluzione spirituale utilizzando potenti tecnologie di crescita personale: la filosofia e la teologia. Tali tecnologie immergono la persona in mondi di alta intelligenza e di scoperta spirituale, mondi di servizio religioso, mistico e filosofico superiore. Questa raccolta può indicare la strada per una riflessione sulle attuali tecnologie di crescita personale, compresa la più forte di tutte, la teologia. La raccolta di articoli può essere utile a filosofi, teologi, studiosi di religione, psicologi, educatori e a tutte le persone di pensiero interessate alle tecnologie di crescita personale.

La autoorganización humana implica no sólo la autoexploración de la evolución espiritual personal y de todo el mundo viviente, sino también la formación de diversas tecnologías de crecimiento personal. Una de esas tecnologías, que ayuda a formar la personalidad humana, es la teología. El autor ofrece la experiencia de su propia evolución espiritual utilizando poderosas tecnologías de crecimiento personal: la filosofía y la teología. Tales tecnologías sumergen a la persona en mundos de elevada inteligencia y descubrimiento espiritual, mundos de elevado servicio religioso, místico y filosófico. Esta colección puede señalar el camino para la reflexión sobre las tecnologías actuales de crecimiento personal, incluida la más potente de todas, la teología. La colección de artículos puede ser útil para filósofos, teólogos, eruditos religiosos, psicólogos, educadores y todas las personas pensantes interesadas en las tecnologías de crecimiento personal.

Die Selbstorganisation des Menschen beinhaltet nicht nur die Selbsterforschung der persönlichen spirituellen Entwicklung und der gesamten lebendigen Welt, sondern auch die Entwicklung verschiedener Technologien des persönlichen Wachstums. Eine dieser Technologien, die zur Bildung der menschlichen Persönlichkeit beiträgt, ist die Theologie. Der Autor bietet die Erfahrung seiner eigenen spirituellen Entwicklung an, indem er sich mächtiger Technologien des persönlichen Wachstums bedient: Philosophie und Theologie. Diese Technologien lassen den Menschen in Welten hoher Intelligenz und spiritueller Entdeckung eintauchen, in Welten höherer religiöser, mystischer und philosophischer Dienste. Diese Sammlung kann den Weg zur Reflexion über die heutigen Technologien des persönlichen Wachstums weisen, einschließlich der stärksten von allen, der Theologie. Die Sammlung von Artikeln kann für Philosophen, Theologen, Religionswissenschaftler, Psychologen, Pädagogen und alle denkenden Menschen, die sich für Technologien des persönlichen Wachstums interessieren, nützlich sein.

Human self-organization implies not only self-exploration of personal spiritual evolution and the whole living world, but also the formation of various technologies of personal growth. One of such technologies, which helps to form human personality is theology. The author offers the experience of his own spiritual evolution using powerful technologies of personal growth: philosophy and theology. Such technologies immerse a person in worlds of high intelligence and spiritual discovery, worlds of higher religious, mystical, and philosophical service. The present collection may point the way for reflection on today's technologies of personal growth, including the strongest of all, theology. The collection of articles may be useful for philosophers, theologians, religious scholars, psychologists, educators, and all thinking people interested in the technologies of personal growth.

El tema de investigación en la primera, segunda y tercera partes de la Filosofía del tiempo fue el tiempo mismo, donde el autor se propuso estudiarlo desde la perspectiva de los métodos de cognición científicos y filosóficos, religiosos y mitológicos, así como artísticos. En la cuarta parte de "Filosofía del tiempo" el autor continúa estudiando el tiempo desde las posiciones de los métodos teológicos y político-culturales de cognición.El autor, en la serie de libros "Filosofía del tiempo", ofrece a los lectores contemplar el tiempo sintetizando métodos de cognición científicos, filosóficos, religiosos, mitológicos, teológicos, artísticos e intuitivos. Las principales disposiciones y conclusiones de esta obra pueden servir para el uso práctico de científicos, filósofos, religiosos, psicólogos, clérigos y periodistas.

Al autor no le satisfacían las explicaciones de los profesores de historia de las escuelas y de los institutos de que la historia rusa no empezó hasta el siglo IX, con la llegada de Rurik a Rusia. El autor estaba convencido de que se trataba sólo de la historia de Rurik, no de la historia de Rusia. Durante el periodo de postgrado de su vida, el autor consiguió encontrar por primera vez en la Biblioteca V. I. Lenin. V. I. Lenin por primera vez para encontrar materiales históricos sobre otra historia de Rusia y el pueblo ruso. Desde entonces el autor en retazos comenzó a recoger material para la futura escritura "Crónicas de Russ o una historia del pueblo ruso", y posteriormente para "Crónicas de la humanidad". El material para la presente colección fue recogido por tres períodos: a) principios de 1986 - 1991; media 1996 - 2003; finales de 2020 - 2023. La presente colección fue el intento del autor de acercarse a la historia rusa más antigua y a la cronología global de la humanidad.

Gegenstand der Untersuchungen im ersten, zweiten und dritten Teil der "Philosophie der Zeit" war die Zeit selbst, wobei der Autor vorschlug, sie aus der Perspektive wissenschaftlicher und philosophischer, religiöser und mythologischer sowie künstlerischer Erkenntnismethoden zu betrachten. Im vierten Teil der "Philosophie der Zeit" fährt der Autor fort, die Zeit aus der Sicht der theologischen und politisch-kulturellen Erkenntnismethoden zu untersuchen.In der Buchreihe "Philosophie der Zeit" bietet der Autor dem Leser an, die Zeit durch die Synthese von wissenschaftlichen, philosophischen, religiösen, mythologischen, theologischen, künstlerischen und intuitiven Erkenntnismethoden zu betrachten. Die wichtigsten Bestimmungen und Schlussfolgerungen dieses Werkes können von Wissenschaftlern, Philosophen, Religionswissenschaftlern, Psychologen, Geistlichen und Journalisten in der Praxis genutzt werden.

Der Autor war nicht zufrieden mit den Erklärungen von Geschichtslehrern und Professoren an Schulen und Instituten, dass die russische Geschichte erst im neunten Jahrhundert mit der Ankunft Ruriks in Russland begann. Der Autor war überzeugt, dass dies nur die Geschichte Ruriks und nicht die Geschichte Russlands war. Während der Postgraduiertenzeit seines Lebens gelang es dem Autor, in der Lenin-Bibliothek zum ersten Mal in der V. I. Lenin-Bibliothek zu finden. V.I. Lenin zum ersten Mal historische Materialien über andere Geschichte Russlands und des russischen Volkes zu finden. Seitdem begann der Autor auf Fetzen Material für die künftige Schrift "Chronik der Russen oder eine Geschichte des russischen Volkes" und später für "Chronik der Menschheit" zu sammeln. Das Material für die vorliegende Sammlung wurde in drei Perioden gesammelt: a) Anfang 1986 - 1991; Mitte 1996 - 2003; Ende 2020 - 2023. Die vorliegende Sammlung war der Versuch des Autors, sich der ältesten russischen Geschichte und der globalen Chronologie der Menschheit zu nähern.

O autor não estava satisfeito com a explicação dos professores de história das escolas e dos professores dos institutos de que a história russa só começou no século IX com a chegada de Rurik à Rússia. O autor estava convencido de que se tratava apenas da história de Rurik e não da história da Rússia. Durante o período de pós-graduação da sua vida, o autor conseguiu encontrar na Biblioteca Lenine, pela primeira vez, a Biblioteca V. I. Lenine. V. I. Lenine, pela primeira vez, materiais históricos sobre outra história da Rússia e do povo russo. Desde então, o autor começou a recolher material para a futura redação de "Crónicas da Rússia ou uma história do povo russo" e, posteriormente, para "Crónicas da Humanidade". O material para a presente coleção foi recolhido em três períodos: a) início de 1986 - 1991; média de 1996 - 2003; final de 2020 - 2023. A presente coleção foi a tentativa do autor de abordar a história russa mais antiga e a cronologia global da humanidade.

O tema de investigação na primeira, segunda e terceira partes da "Filosofia do Tempo" foi o próprio tempo, onde o autor se propôs olhar para ele na perspetiva dos métodos de cognição científicos e filosóficos, religiosos e mitológicos, bem como artísticos. Na quarta parte de "Filosofia do Tempo", o autor continua a estudar o tempo a partir das posições dos métodos teológicos e político-culturais de cognição.Na série de livros "Filosofia do Tempo", o autor propõe aos leitores uma visão do tempo através da síntese de métodos científicos, filosóficos, religiosos, mitológicos, teológicos, artísticos e intuitivos de conhecimento. As principais disposições e conclusões desta obra podem servir para uso prático de cientistas, filósofos, académicos religiosos, psicólogos, clérigos e jornalistas.

The author was not satisfied with the explanation of school history teachers and institute professors that Russian history began only in the IX century with the arrival of Rurik in Russia. The author was convinced that it was only Rurik's history, not the history of Russia. During the postgraduate period of his life, the author managed to find in the Lenin Library for the first time. V.I. Lenin for the first time to find historical materials about other history of Russia and Russian people. Since then the author on scraps began to collect material for the future writing "Chronicles of Russ or a history of Russian people", and subsequently for "Chronicles of mankind". The material for the present collection was collected by three periods: a) early 1986 - 1991; average 1996 - 2003; late 2020 - 2023. The present collection was the author's attempt to approach the most ancient Russian history and the global chronology of mankind.

The subject of research in the first, second and third parts of the Philosophy of Time was time itself, where the author proposed to look at it from the positions of scientific and philosophical, religious and mythological, as well as artistic methods of cognition. In the fourth part of "Philosophy of Time" the author continues to study time from the positions of theological and political-cultural methods of cognition.The author in the series of books "Philosophy of Time" offers readers to look at time by synthesizing scientific, philosophical, religious, mythological, theological, artistic and intuitive methods of cognition. The main provisions and conclusions of this work can serve for practical use by scientists, philosophers, religious scholars, psychologists, clergymen, and journalists.

L'autore non era soddisfatto delle spiegazioni degli insegnanti di storia delle scuole e dei professori degli istituti, secondo cui la storia russa sarebbe iniziata solo nel IX secolo con l'arrivo di Rurik in Russia. L'autore era convinto che si trattasse solo della storia di Rurik, non della storia della Russia. Durante il periodo post-laurea, l'autore riuscì a trovare per la prima volta nella Biblioteca Lenin V.I. Lenin. V.I. Lenin per la prima volta a trovare materiali storici sulla storia della Russia e del popolo russo. Da allora l'autore ha iniziato a raccogliere materiale per la futura stesura di "Cronache della Russia o storia del popolo russo", e successivamente per "Cronache dell'umanità". Il materiale per la presente raccolta è stato raccolto in tre periodi: a) inizio 1986 - 1991; media 1996 - 2003; fine 2020 - 2023. La presente raccolta è il tentativo dell'autore di avvicinarsi alla storia russa più antica e alla cronologia globale dell'umanità.

L'auteur n'était pas satisfait de l'explication des professeurs d'histoire des écoles et des instituts selon laquelle l'histoire russe ne commençait qu'au neuvième siècle avec l'arrivée de Rurik en Russie. L'auteur était convaincu qu'il ne s'agissait que de l'histoire de Rurik, et non de l'histoire de la Russie. Au cours de ses études supérieures, l'auteur a réussi à trouver pour la première fois la bibliothèque V. I. Lénine dans la bibliothèque Lénine. V. I. Lénine, pour la première fois, des documents historiques sur d'autres aspects de l'histoire de la Russie et du peuple russe. Depuis lors, l'auteur a commencé à rassembler, sur des bouts de papier, des documents en vue de la rédaction de "Chroniques de la Russie ou histoire du peuple russe", puis de "Chroniques de l'humanité". Le matériel pour le présent recueil a été collecté en trois périodes : a) début 1986 - 1991 ; moyenne 1996 - 2003 ; fin 2020 - 2023. La présente collection représente la tentative de l'auteur d'approcher l'histoire russe la plus ancienne et la chronologie globale de l'humanité.

L'oggetto di ricerca della prima, seconda e terza parte della Filosofia del tempo è stato il tempo stesso, che l'autore si è proposto di guardare dalla prospettiva dei metodi di cognizione scientifici e filosofici, religiosi e mitologici, nonché artistici. Nella quarta parte della "Filosofia del tempo" l'autore continua a studiare il tempo dalle posizioni dei metodi di cognizione teologici e politico-culturali.Nella serie di libri "Filosofia del tempo", l'autore propone ai lettori di guardare al tempo sintetizzando metodi di cognizione scientifici, filosofici, religiosi, mitologici, teologici, artistici e intuitivi. Le principali disposizioni e conclusioni di quest'opera possono essere utilizzate da scienziati, filosofi, studiosi di religione, psicologi, ecclesiastici e giornalisti.

Le sujet de recherche des première, deuxième et troisième parties de la "Philosophie du temps" était le temps lui-même, que l'auteur se proposait d'étudier du point de vue des méthodes de connaissance scientifiques et philosophiques, religieuses et mythologiques, ainsi qu'artistiques. Dans la quatrième partie de la "Philosophie du temps", l'auteur continue d'étudier le temps du point de vue des méthodes de connaissance théologiques et politico-culturelles.Dans la série de livres "Philosophie du temps", l'auteur propose aux lecteurs de regarder le temps en synthétisant les méthodes de connaissance scientifiques, philosophiques, religieuses, mythologiques, théologiques, artistiques et intuitives. Les principales dispositions et conclusions de cet ouvrage peuvent être utilisées par les scientifiques, les philosophes, les religieux, les psychologues, les ecclésiastiques et les journalistes.

Der Autor hat gezeigt, dass die räumliche und zeitliche Biografie (Autobiografie) eines Menschen in verschiedenen Koordinatensystemen dazu beiträgt, eine Synthese des Denkens zu schaffen: wissenschaftlich, mythologisch, religiös, intuitiv, um den modernen Menschen darauf vorzubereiten, seine eigene geistige Entwicklung zu verstehen.Der Autor hat die Hauptrichtungen der naturwissenschaftlichen, philosophischen, religiösen, esoterischen, kulturellen und intuitiven Forschung in der modernen Philosophie von Raum und Zeit aufgezeigt und praktische Modelle für die Konstruktion verschiedener Raum-Zeit-Koordinatensysteme zum Studium der geistigen Entwicklung des Menschen vorgeschlagen.Die wichtigsten Bestimmungen und Schlussfolgerungen dieser Arbeit können als theoretische Grundlage für weitere naturwissenschaftliche, religiöse und philosophische Studie über die Definition der spirituellen Entwicklung einer bestimmten Person in verschiedenen Systemen von Koordinaten als eine Synthese der kognitiven Denken: wissenschaftliche, mythologische, religiöse, intuitive, sowie für den praktischen Einsatz von Philosophen, Psychologen, Geistliche, Journalisten dienen.

L'auteur a montré que la biographie spatiale et temporelle (autobiographie) d'une personne dans différents systèmes de coordonnées aide à créer une synthèse de la pensée : scientifique, mythologique, religieuse, intuitive, afin de préparer l'homme moderne à comprendre sa propre évolution spirituelle.L'auteur a révélé les principales orientations de la recherche naturelle, scientifique, philosophique, religieuse, ésotérique, culturelle et intuitive dans la philosophie moderne de l'espace et du temps, et a proposé des modèles pratiques de construction de différents systèmes de coordonnées spatio-temporelles pour l'étude de l'évolution spirituelle de l'homme.Les principales dispositions et conclusions de ce travail peuvent servir de base théorique à une étude naturelle, scientifique, religieuse et philosophique plus approfondie de la définition de l'évolution spirituelle d'une personne particulière dans différents systèmes de coordonnées en tant que synthèse de la pensée cognitive: scientifique, mythologique, religieuse, intuitive, ainsi qu'à une utilisation pratique par les philosophes, les psychologues, les ecclésiastiques et les journalistes.

O autor demonstrou que a biografia espacial e temporal (autobiografia) de uma pessoa em diferentes sistemas de coordenadas ajuda a criar uma síntese do pensamento: científico, mitológico, religioso, intuitivo, para preparar o homem moderno para compreender a sua própria evolução espiritual.O autor revelou as principais direcções da investigação natural-científica, filosófica, religiosa, esotérica, cultural e intuitiva na filosofia moderna do espaço e do tempo, e propôs modelos práticos de construção de diferentes sistemas de coordenadas espaço-temporais para o estudo da evolução espiritual do homem.As principais disposições e conclusões deste trabalho podem servir de base teórica para um estudo mais aprofundado de carácter natural-científico, religioso e filosófico da definição da evolução espiritual de uma determinada pessoa em diferentes sistemas de coordenadas como síntese do pensamento cognitivo: científico, mitológico, religioso, intuitivo, bem como para uso prático por filósofos, psicólogos, clérigos, jornalistas.

El autor ha demostrado que la biografía espacial y temporal (autobiografía) de una persona en diferentes sistemas de coordenadas ayuda a crear una síntesis de pensamiento: científico, mitológico, religioso, intuitivo, para preparar al hombre moderno a comprender su propia evolución espiritual.El autor ha revelado las direcciones principales de la investigación científico-natural, filosófica, religiosa, esotérica, cultural e intuitiva en la filosofía moderna del espacio y el tiempo, y ha propuesto modelos prácticos de construcción de diferentes sistemas de coordenadas espacio-temporales para estudiar la evolución espiritual del hombre.Las principales disposiciones y conclusiones de esta obra pueden servir de base teórica para ulteriores estudios científico-naturales, religiosos y filosóficos de la definición de la evolución espiritual de una persona concreta en diferentes sistemas de coordenadas como síntesis del pensamiento cognitivo: científico, mitológico, religioso, intuitivo, así como para su uso práctico por filósofos, psicólogos, clérigos, periodistas.

The author has shown that spatial and temporal biography (autobiography) of a person in different coordinate systems helps to create a synthesis of thinking: scientific, mythological, religious, intuitive, to prepare modern man to understand his own spiritual evolution.The author revealed the main directions of natural-scientific, philosophical, religious, esoteric, cultural and intuitive research in the modern philosophy of space and time, and proposed practical models of constructing different systems of space-time coordinates for studying the spiritual evolution of man.The main provisions and conclusions of this work can serve as a theoretical basis for further natural-scientific, religious and philosophical study of the definition of spiritual evolution of a particular person in different systems of coordinates as a synthesis of cognitive thinking: scientific, mythological, religious, intuitive, as well as for practical use by philosophers, psychologists, clergymen, journalists.

L'autore ha dimostrato che la biografia spaziale e temporale (autobiografia) di una persona in diversi sistemi di coordinate aiuta a creare una sintesi di pensiero: scientifico, mitologico, religioso, intuitivo, per preparare l'uomo moderno a comprendere la propria evoluzione spirituale.L'autore ha rivelato le principali direzioni della ricerca scientifico-naturale, filosofica, religiosa, esoterica, culturale e intuitiva nella moderna filosofia dello spazio e del tempo, e ha proposto modelli pratici di costruzione di diversi sistemi di coordinate spazio-temporali per lo studio dell'evoluzione spirituale dell'uomo.Le principali disposizioni e conclusioni di questo lavoro possono servire come base teorica per ulteriori studi natural-scientifici, religiosi e filosofici sulla definizione dell'evoluzione spirituale di una particolare persona in diversi sistemi di coordinate come sintesi del pensiero cognitivo: scientifico, mitologico, religioso, intuitivo, nonché per l'uso pratico da parte di filosofi, psicologi, ecclesiastici, giornalisti.

O tema de investigação da primeira parte da Filosofia do Tempo foi o próprio tempo, onde o autor se propôs olhar para ele na perspetiva dos métodos científicos e filosóficos de cognição. Na segunda parte da Filosofia do Tempo, o autor continuará a refletir sobre as ideias do tempo na perspetiva dos métodos religiosos e mitológicos de cognição. O autor propõe-se olhar para o tempo sintetizando métodos científicos, filosóficos, religiosos, mitológicos, artísticos e intuitivos de cognição. As principais disposições e conclusões desta obra podem servir para uso prático de cientistas, filósofos, académicos religiosos, psicólogos, clérigos e jornalistas.

L'oggetto di ricerca della prima parte della Filosofia del tempo è stato il tempo stesso, che l'autore si è proposto di guardare dalla prospettiva dei metodi di cognizione scientifici e filosofici. Nella seconda parte della Filosofia del tempo, l'autore continuerà a riflettere sulle idee di tempo dalla prospettiva dei metodi di cognizione religiosi e mitologici. L'autore propone di guardare al tempo sintetizzando i metodi di cognizione scientifica, filosofica, religiosa, mitologica, artistica e intuitiva. Le principali disposizioni e conclusioni di quest'opera possono essere utilizzate da scienziati, filosofi, studiosi di religione, psicologi, ecclesiastici e giornalisti.

El tema de investigación de la primera parte de la Filosofía del Tiempo fue el tiempo en sí mismo, donde el autor se propuso examinarlo desde la perspectiva de los métodos científicos y filosóficos de cognición. En la segunda parte de la Filosofía del Tiempo, el autor seguirá reflexionando sobre las ideas del tiempo desde la perspectiva de los métodos de cognición religiosos y mitológicos. El autor propone contemplar el tiempo sintetizando los métodos de cognición científicos, filosóficos, religiosos, mitológicos, artísticos e intuitivos. Las principales disposiciones y conclusiones de esta obra pueden servir para uso práctico de científicos, filósofos, religiosos, psicólogos, clérigos y periodistas.

Gegenstand des ersten Teils der Philosophie der Zeit war die Zeit selbst, wobei der Autor vorschlug, sie aus der Perspektive wissenschaftlicher und philosophischer Erkenntnismethoden zu betrachten. Im zweiten Teil der Philosophie der Zeit wird der Autor seine Überlegungen zum Zeitbegriff aus der Perspektive religiöser und mythologischer Erkenntnismethoden fortsetzen. Der Autor schlägt vor, die Zeit durch eine Synthese von wissenschaftlichen, philosophischen, religiösen, mythologischen, künstlerischen und intuitiven Erkenntnismethoden zu betrachten. Die wichtigsten Bestimmungen und Schlussfolgerungen dieses Werkes können von Wissenschaftlern, Philosophen, Religionswissenschaftlern, Psychologen, Geistlichen und Journalisten in der Praxis genutzt werden.

Le sujet de recherche de la première partie de la Philosophie du temps était le temps lui-même, où l'auteur s'est proposé de l'examiner sous l'angle des méthodes scientifiques et philosophiques de la connaissance. Dans la deuxième partie de la Philosophie du temps, l'auteur poursuivra sa réflexion sur les idées du temps du point de vue des méthodes de connaissance religieuses et mythologiques. L'auteur propose de considérer le temps en synthétisant les méthodes de connaissance scientifiques, philosophiques, religieuses, mythologiques, artistiques et intuitives. Les principales dispositions et conclusions de cet ouvrage peuvent être utilisées par les scientifiques, les philosophes, les religieux, les psychologues, les ecclésiastiques et les journalistes.

The subject of research in the first part of the Philosophy of Time was time itself, where the author proposed to look at it from the perspective of scientific and philosophical methods of cognition. In the second part of "Philosophy of Time" the author will continue to reflect on the ideas of time from the perspective of religious and mythological methods of cognition. The author proposes to look at time by synthesizing scientific, philosophical, religious, mythological, artistic and intuitive methods of cognition. The main provisions and conclusions of this work can serve for practical use by scientists, philosophers, religious scholars, psychologists, clergymen, and journalists.