Bücher von Alfredo Chafunha Ramijo

This book whose title is Mundividências e Multivalências da Filosofia: Ecos do Estatuto do pensar em Moçambique brings together five texts written under different circumstances. However, its assumption becomes common - both socio-economic and pedagogical development can be grounded by the equality of intellectual capacities of each and every human being. Development is conceived not only as the increase of a country's economic output - as the World Bank suggests - but as the improvement of living conditions at both the individual and collective level. Intellectual equality is not equivalent to the leveling of different people's intelligences - as Psychology treats it - but a double conviction, individual and inter-individual. The book intends to be Philosophy's contribution to the life of each and every human being, and in particular to Mozambicans.

Questo libro intitolato Mundividências e Multivalências da Filosofia: Ecos do Estatuto do pensar em Moçambique riunisce cinque testi scritti in circostanze diverse. Tuttavia, il presupposto è comune: lo sviluppo socio-economico e pedagogico può essere fondato sull'uguaglianza delle capacità intellettuali di ogni essere umano. Lo sviluppo non è concepito solo come un aumento della produzione economica di un Paese - come suggerisce la Banca Mondiale - ma come il miglioramento delle condizioni di vita a livello individuale e collettivo. L'uguaglianza intellettuale non equivale al livellamento delle intelligenze di persone diverse - come lo considera la psicologia - ma è una doppia convinzione, individuale e interindividuale. Il libro vuole essere un contributo della filosofia alla vita di ogni essere umano, e in particolare dei mozambicani.

Ce livre intitulé Mundividências e Multivalências da Filosofia : Ecos do Estatuto do pensar em Moçambique rassemble cinq textes écrits dans des circonstances différentes. Cependant, leur présupposé devient commun - le développement socio-économique et pédagogique peut être fondé sur l'égalité des capacités intellectuelles de chaque être humain. Le développement n'est pas seulement conçu comme une augmentation de la production économique d'un pays - comme le suggère la Banque mondiale - mais comme l'amélioration des conditions de vie au niveau individuel et collectif. L'égalité intellectuelle n'équivaut pas à l'égalisation des intelligences des uns et des autres - comme le fait la psychologie - mais à une double conviction, individuelle et interindividuelle. Ce livre se veut une contribution de la philosophie à la vie de chaque être humain, et en particulier des Mozambicains.

Dieses Buch mit dem Titel Mundividências e Multivalências da Filosofia: Ecos do Estatuto do pensar em Moçambique vereint fünf Texte, die unter unterschiedlichen Umständen geschrieben wurden. Sie gehen jedoch von einer gemeinsamen Voraussetzung aus: Sowohl die sozioökonomische als auch die pädagogische Entwicklung kann auf der Gleichheit der intellektuellen Fähigkeiten jedes einzelnen Menschen beruhen. Entwicklung wird nicht nur als Steigerung der Wirtschaftsleistung eines Landes verstanden - wie es die Weltbank vorschlägt -, sondern als Verbesserung der Lebensbedingungen sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene. Intellektuelle Gleichheit ist nicht gleichbedeutend mit der Nivellierung der Intelligenz verschiedener Menschen - wie die Psychologie sie behandelt -, sondern eine doppelte Überzeugung, individuell und interindividuell. Das Buch will ein Beitrag der Philosophie zum Leben eines jeden Menschen sein, insbesondere für die Mosambikaner.

Este libro titulado Mundividências e Multivalências da Filosofia: Ecos do Estatuto do pensar em Moçambique reúne cinco textos escritos en circunstancias diferentes. Sin embargo, su presupuesto es común: tanto el desarrollo socioeconómico como el pedagógico pueden fundamentarse en la igualdad de las capacidades intelectuales de todos y cada uno de los seres humanos. El desarrollo se concibe no sólo como el aumento de la producción económica de un país -como sugiere el Banco Mundial-, sino como la mejora de las condiciones de vida tanto a nivel individual como colectivo. La igualdad intelectual no equivale a la nivelación de las inteligencias de las distintas personas -como la trata la Psicología-, sino a una doble convicción, individual e interindividual. El libro pretende ser una contribución de la Filosofía a la vida de todos y cada uno de los seres humanos, y en particular de los mozambiqueños.

Este livro cujo título é Mundividências e Multivalências da Filosofia: Ecos do Estatuto do pensar em Moçambique reúne cinco textos escritos em circunstâncias diferentes. No entanto, o seu pressuposto torna-se comum ¿ o desenvolvimento tanto socioeconómico quanto pedagógico pode ser fundamento pela igualdade das capacidades intelectuais de todo e qualquer ser humano. O desenvolvimento é concebido não somente como o aumento do rendimento económico de um país ¿ como o Banco Mundial sugere- mas, como sendo a melhoria das condições de vida tanto ao nível individual quanto colectivo. A igualdade intelectual não equivale ao nivelamento das inteligências das diferentes pessoas ¿ como a Psicologia trata ¿ mas uma dupla convicção, individual e inter-individual. O livro pretende ser a contribuição da Filosofia para a vida de todo e qualquer ser humano e, em especial para os moçambicanos.

An education for emancipation starts from the assumption that every human being is capable of building knowledge without a relation of domination of the one who knows over the one who must learn. Therefore, it constitutes a problem for all societies, whatever the place and time to think about the condition and possibilities for its realization. So that education in its various shades (formal, non-formal and informal) may emancipate, that is, build autonomous subjects in thinking, speaking and acting, and, at the same time, manage the differences of individuals, as J. Rancière suggests, it is necessary that it: first, be a horizontal education where both citizens and educator and learner can recognize each other as being equal subjects; and, second, be practiced through the method of permanent self-construction. This method, on the one hand, allows every individual to become better and better in his or her daily life, both in personality and in knowledge and skills, and on the other hand, it generates the differences between individuals in the same society, which are justified by the belief of their inequality.

Un'educazione all'emancipazione parte dal presupposto che ogni essere umano è capace di costruire la conoscenza senza una relazione di dominio di chi sa su chi deve imparare. Pertanto, costituisce un problema per tutte le società, qualunque sia il luogo e il tempo per pensare alla condizione e alle possibilità della sua realizzazione. Affinché l'educazione nelle sue diverse sfumature (formale, non formale e informale) possa emancipare, cioè costruire soggetti autonomi nel pensare, parlare e agire, e, allo stesso tempo, gestire le differenze degli individui, come suggerisce J. Rancière, è necessario che: primo, sia un'educazione orizzontale dove sia i cittadini che l'educatore e il discente possano riconoscersi reciprocamente come soggetti uguali; e, secondo, sia praticata attraverso il metodo dell'autocostruzione permanente. Questo metodo, da un lato, permette ad ogni individuo di diventare sempre migliore nella sua vita quotidiana, sia nella personalità che nelle conoscenze e abilità, e dall'altro, genera le differenze tra gli individui nella stessa società, che sono giustificate dalla convinzione della loro disuguaglianza.

Una educación para la emancipación parte del supuesto de que todo ser humano es capaz de construir conocimiento sin una relación de dominación del que sabe sobre el que debe aprender. Por lo tanto, constituye un problema para todas las sociedades, sea cual sea el lugar y el momento en que se piense en la condición y las posibilidades de su realización. Para que la educación en sus diversos matices (formal, no formal e informal) pueda emancipar, es decir, construir sujetos autónomos en el pensar, el hablar y el actuar, y, al mismo tiempo, gestionar las diferencias de los individuos, como sugiere J. Rancière, es necesario que: primero, sea una educación horizontal donde tanto los ciudadanos como el educador y el educando puedan reconocerse como sujetos iguales; y, segundo, se practique a través del método de la autoconstrucción permanente. Este método, por un lado, permite a cada individuo ser cada vez mejor en su vida cotidiana, tanto en personalidad como en conocimientos y habilidades, y por otro lado, genera las diferencias entre los individuos de una misma sociedad, que se justifican por la creencia de su desigualdad.

Los textos de este libro cuyo título - The different four interpretations on Achile Mbembe's Critique of Black Reason interpretan el pensamiento de Achile Mbembe. El libro constituye una colección de ensayos de cuatro estudiantes del Máster de Filosofía. Los ensayos tienen el espíritu de una reseña, ya que los autores tenían la pretensión de analizar críticamente el libro de Achile Mbembe. El pretexto de la elaboración de cada ensayo fue para una evaluación de su autor al final del módulo de Lecturas Críticas de Textos Filosóficos, que tuvo lugar en el mes de abril de 2022. Tras su evaluación, se realizó una revisión de cada texto, para su publicación. En la reseña, cada autor debía identificar el problema al que Mbembe quería dar respuesta en ese libro; comprender la tesis o propuesta al problema y los respectivos argumentos que Mbembe presenta en el mismo libro. Por último, cada uno tuvo que criticar tanto las tesis como los argumentos de Mbembe.

Die Texte dieses Buches mit dem Titel Die vier verschiedenen Interpretationen von Achile Mbembes Kritik der schwarzen Vernunft interpretieren das Denken von Achile Mbembe. Das Buch ist eine Sammlung von Aufsätzen von vier Studenten des Master of Philosophy. Die Aufsätze haben den Geist einer Rezension, denn die Autoren hatten den Anspruch, das Buch von Achile Mbembe kritisch zu analysieren. Der Vorwand für die Ausarbeitung jedes Aufsatzes war die Bewertung des Autors am Ende des Moduls "Kritische Lektüre philosophischer Texte", das im April 2022 stattfand. Nach der Bewertung wurde jeder Text im Hinblick auf eine Veröffentlichung überarbeitet. In der Rezension musste jeder Autor das Problem identifizieren, das Mbembe in diesem Buch beantworten wollte; die These oder den Vorschlag zu diesem Problem und die entsprechenden Argumente verstehen, die Mbembe in demselben Buch vorbringt. Schließlich musste jeder von ihnen sowohl Mbembes These als auch seine Argumente kritisieren.

The texts of this book whose title - The different four interpretations on Achile Mbembe's Critique of Black Reason interpret Achile Mbembe's thought. The book constitutes a collection of essays by four Master of Philosophy students. The essays have the spirit of a review, since the authors have intended to critically analyze Achile Mbembe's book. The pretext for the elaboration of each essay was for an evaluation of its author at the end of the module on Critical Readings of Philosophical Texts, which took place in the month of April 2022. After their evaluation, a revision of each text was made, for a publication. In the review, each author had to identify the problem that Mbembe wanted to answer in that book; understand the thesis or proposal to the problem and the respective arguments that Mbembe presents in the same book. Finally, each was to provide a critique of both the thesis as well as Mbembe's arguments.

Les textes de ce livre dont le titre - Les quatre différentes interprétations sur la Critique de la raison noire d'Achile Mbembe interprètent la pensée d'Achile Mbembe. Le livre constitue un recueil d'essais de quatre étudiants en maîtrise de philosophie. Les essais ont l'esprit d'une revue, puisque les auteurs ont eu la prétention de faire une analyse critique du livre d'Achile Mbembe. Le prétexte de l'élaboration de chaque essai était une évaluation de son auteur à la fin du module de lectures critiques de textes philosophiques, qui a eu lieu au mois d'avril 2022. Après son évaluation, une révision de chaque texte a été effectuée, en vue d'une publication. Dans la revue, chaque auteur devait identifier le problème auquel Mbembe voulait répondre dans ce livre ; comprendre la thèse ou la proposition au problème et les arguments respectifs que Mbembe présente dans le même livre. Enfin, chacun devait critiquer à la fois la thèse et les arguments de Mbembe.

I testi di questo libro, il cui titolo - Le diverse quattro interpretazioni sulla Critica della Ragione Nera di Achile Mbembe - interpretano il pensiero di Achile Mbembe. Il libro costituisce una raccolta di saggi di quattro studenti del Master in Filosofia. I saggi hanno lo spirito di una recensione, poiché gli autori hanno avuto la pretesa di analizzare criticamente il libro di Achile Mbembe. Il pretesto per l'elaborazione di ogni saggio era la valutazione del suo autore alla fine del modulo di Letture critiche di testi filosofici, che si è svolto nel mese di aprile 2022. Dopo la valutazione, è stata effettuata una revisione di ogni testo, in vista di una pubblicazione. Nella recensione, ogni autore ha dovuto identificare il problema a cui Mbembe voleva rispondere in quel libro; comprendere la tesi o la proposta al problema e le rispettive argomentazioni che Mbembe presenta nello stesso libro. Infine, ognuno ha dovuto criticare sia la tesi che le argomentazioni di Mbembe.

Os textos deste livro cujo título - As quatro Lupas sobre Crítica da Razão Negra de Achile Mbembe, interpretam o pensamento de Achile Mbembe. O livro constitui um conjunto de ensaios de quatro mestrandos de Filosofia. Os ensaios têm o espírito de uma recensão, uma vez que os autores tiveram a pretensão de analisar criticamente o livro de Achile Mbembe. O pretexto da elaboração de cada ensaio foi para uma avaliação do seu autor no fim de do módulo de Leituras Cíticas de Textos Filosóficos, que decorreu no mês de Abril de 2022. Depois da sua avaliação, foi feita uma revisão de cada texto, para uma publicação. Na revisão, cada autor teve que identificar o problema que Mbembe queria responder naquele livro; compreender a tese ou proposta ao problema e os respectivos argumentos que Mbembe apresenta no mesmo livro. Por fim, cada um deveria fazer uma crítica tanto à tese bem como aos argumentos de Mbembe.