Bücher von Aminata Sarr

Zu sagen, dass die Körpersprache ambivalent ist, bedeutet zu verstehen, dass sie einen dilemmatischen Diskurs voller Widersprüche wiedergibt. Der Körper, der "die greifbarste Spur des Subjekts ist", um David Le Breton zu zitieren, ist vor allem der Pol aller Anziehungen. Von den menschlichen, sozialen und kulturellen Beziehungen, die über die Repräsentationen (visuell, materiell, virtuell) aufsteigen, bleibt der Körper das Fundament der Ströme, die unsere Existenz leiten, weshalb seine Darstellung im literarischen Bereich von Interesse ist, insbesondere mit den wissenschaftlichen Untersuchungen der letzten vierzig Jahre. Jahrhundert das Körpertabu durch das Theater als soziale und menschliche Kunstform, als "Ort, an dem das Denken seinen Körper finden muss", um Philippe Sollers zu zitieren.

To say that the body language is ambivalent, it is to understand that it translates a dilemmatic speech, full of contradictions. The body, which "is the most tangible trace of the subject" to take back David Le Breton is above all the pole of all the attractions. Of the human, social, cultural relations raising in passing of the representations (visual, material, virtual), the body remains the base of the flows which lead our existence, from where the interest of its representation in the literary field, notably with the scientific investigations of these last forty years. Thus in the XXth century, the literature became uncomplicated kills the body taboo through the theatrical expression, social and human art, "this place where the thought must find its body" to quote Philippe Sollers.

Decir que el lenguaje corporal es ambivalente es entender que traduce un discurso dilemático, lleno de contradicciones. El cuerpo, que "es la huella más tangible del sujeto", por citar a David Le Breton, es ante todo el polo de todas las atracciones. Desde las relaciones humanas, sociales y culturales hasta las representaciones (visuales, materiales, virtuales), el cuerpo sigue siendo el fundamento de los flujos que impulsan nuestra existencia, de ahí el interés por su representación en el ámbito literario, especialmente con las investigaciones científicas de los últimos cuarenta años. Así, en el siglo XX, la literatura, que se ha vuelto desacomplejada, mata el tabú del cuerpo a través de la expresión teatral, un arte social y humano, "ese lugar donde el pensamiento debe encontrar su cuerpo", para citar a Philippe Sollers.

Dizer que a linguagem corporal é ambivalente é compreender que ela traduz um discurso dilema, cheio de contradições. O corpo, que "é o traço mais tangível do sujeito", para citar David Le Breton, é sobretudo o pólo de todas as atracções. Das relações humanas, sociais e culturais às representações (visuais, materiais, virtuais), o corpo continua a ser o fundamento dos fluxos que impulsionam a nossa existência, daí o interesse na sua representação no campo literário, particularmente com as investigações científicas dos últimos quarenta anos. Assim, no século XX, a literatura, que se tornou descomplicada, mata o tabu corporal através da expressão teatral, uma arte social e humana, "este lugar onde o pensamento deve encontrar o seu corpo", para citar Philippe Sollers.

Skazat', chto qzyk tela ambiwalenten, znachit ponqt', chto on transliruet dilemmaticheskij diskurs, polnyj protiworechij. Telo, kotoroe "qwlqetsq naibolee osqzaemym sledom sub#ekta", po wyrazheniü Dawida Le Bretona, qwlqetsq, prezhde wsego, polüsom wseh pritqzhenij. Ot chelowecheskih, social'nyh i kul'turnyh otnoshenij do reprezentacij (wizual'nyh, material'nyh, wirtual'nyh), telo ostaetsq osnowoj potokow, kotorye dwizhut nashim suschestwowaniem, otsüda i interes k ego reprezentacii w literaturnom pole, osobenno w swqzi s nauchnymi issledowaniqmi poslednih soroka let. Takim obrazom, w XX weke literatura, stawshaq nezamyslowatoj, ubiwaet tabu na telo cherez teatral'noe wyrazhenie, social'noe i chelowecheskoe iskusstwo, "äto mesto, gde mysl' dolzhna najti swoe telo", po wyrazheniü Filippa Sollersa.

Dire che il linguaggio del corpo è ambivalente significa capire che traduce un discorso dilemmatico, pieno di contraddizioni. Il corpo, che "è la traccia più tangibile del soggetto" per citare David Le Breton, è soprattutto il polo di tutte le attrazioni. Dalle relazioni umane, sociali e culturali alle rappresentazioni (visive, materiali, virtuali), il corpo rimane il fondamento dei flussi che guidano la nostra esistenza, da qui l'interesse per la sua rappresentazione in campo letterario, soprattutto con le indagini scientifiche degli ultimi quarant'anni. Così, nel XX secolo, la letteratura, diventata semplice, uccide il tabù del corpo attraverso l'espressione teatrale, un'arte sociale e umana, "questo luogo dove il pensiero deve trovare il suo corpo", per citare Philippe Sollers.

Autour d'une scène de crime médiatisée, l'intrigue semble dresser les multiples facettes de ce sentiment qui bouleverse tout sur son passage. Consciente du fait que l'être humain n'est que la somme de ses ressentis, de son vécu et de ses expériences, l'auteure s'agrippe allègrement aux tourments de l'âme de ses héroïnes, pour dénicher leurs sentiments les plus intimes. Myra, cette héritière de 40 ans qui a quitté ce monde, aura vécu pour l'amour et sera perdue par l'amour. Ses amies Katia, Maïmouna, Coumba, Christine, à la recherche continue du bonheur d'avoir un homme qui les aime, trahissent presquetoutes la mémoire de Myra et découvrent par la même occasion que l'amour est un cercle vicieux. L'amour -voire l'obsession- pour un Don Juan (Sébastien) au coeur de ces turbulences, sera ce par quoi des tranches de vie vont être brisées à jamais, mettant au passage l'amitié à rude épreuve. Des désillusions aux échecs face à une société sans pitié, ce livre exprime sans nul doute ces non-dits qui tuent pourtant à petit feu sous la peau féminine.