Bücher von André Ferraz

Nelle società multiculturali, la giustizia sociale sembra essere direttamente proporzionale ai modelli culturali e ai livelli di relazioni di riconoscimento morale prevalenti tra i soggetti, delimitati dalla pluralità di orientamenti assiologici sul benessere e sulle capacità di contributo sociale. Ma se l'affetto per il luogo è stato particolarmente capace di produzione sociale di significati, di modulazione della razionalità strumentale e di richieste morali di riconoscimento di questa particolare relazione affettiva, come impulso morale alle concezioni del buon vivere e alle rivendicazioni giuridiche, come spiegato nel caso delle Caiçaras della spiaggia di Trindade, allora questa necessaria apertura esegetica sembra dipendere anche dall'interesse affettivo per le relazioni dei soggetti con l'ambiente naturale.

Dans les sociétés multiculturelles, la justice sociale semble être directement proportionnelle aux modèles culturels et aux niveaux de relations de reconnaissance morale qui prévalent entre les sujets, délimités par la pluralité des orientations axiologiques sur le bien-être et les capacités de contribution sociale. Mais si l'affection pour un lieu a été particulièrement capable de produire socialement des significations, de moduler la rationalité instrumentale et les exigences morales de reconnaissance de cette relation affective particulière, en tant qu'impulsion morale aux conceptions du bien-vivre et aux revendications juridiques, comme expliqué dans le cas des Caiçaras de la plage de Trindade, alors cette ouverture exégétique nécessaire semble également dépendre de l'intérêt affectif pour les relations des sujets avec l'environnement naturel.

In multikulturellen Gesellschaften scheint die soziale Gerechtigkeit direkt proportional zu den kulturellen Mustern und dem Niveau der moralischen Anerkennungsbeziehungen zu sein, die zwischen den Subjekten herrschen und die durch die Pluralität der axiologischen Orientierungen über das Wohlergehen und die sozialen Beitragskapazitäten abgegrenzt werden. Wenn aber die Zuneigung zu einem Ort in besonderem Maße in der Lage war, soziale Bedeutungen zu produzieren, die instrumentelle Rationalität zu modulieren und moralische Forderungen nach Anerkennung dieser besonderen affektiven Beziehung als moralischen Impuls für Vorstellungen von gutem Leben und Rechtsansprüchen zu stellen, wie im Fall der Caiçaras am Strand von Trindade erläutert, dann scheint diese notwendige exegetische Öffnung auch vom affektiven Interesse an den Beziehungen der Subjekte zur natürlichen Umwelt abzuhängen.

En las sociedades multiculturales, la justicia social parece ser directamente proporcional a los patrones culturales y niveles de relaciones de reconocimiento moral que prevalecen entre los sujetos, delimitados por la pluralidad de orientaciones axiológicas sobre el bienestar y las capacidades de contribución social. Pero si el afecto por el lugar ha sido particularmente capaz de producción social de significados, modulación de la racionalidad instrumental y exigencias morales de reconocimiento de esa particular relación afectiva, como impulso moral a las concepciones del buen vivir y a las reivindicaciones jurídicas, como se explica en el caso de las Caiçaras de la playa de Trindade, esa necesaria apertura exegética parece depender también del interés afectivo por las relaciones de los sujetos con el medio natural.

V mul'tikul'turnyh obschestwah social'naq sprawedliwost' predstawlqetsq prqmo proporcional'noj kul'turnym obrazcam i urownqm otnoshenij moral'nogo priznaniq, gospodstwuüschih mezhdu sub#ektami, razgranichennymi plüralizmom axiologicheskih orientacij na blagosostoqnie i wozmozhnosti social'nogo wklada. No esli priwqzannost' k mestu okazalas' osobenno sposobnoj k social'nomu proizwodstwu smyslow, modulqcii instrumental'noj racional'nosti i moral'nym trebowaniqm priznaniq ätogo osobogo affektiwnogo otnosheniq, kak moral'nogo impul'sa k koncepciqm horoshej zhizni i prawowym trebowaniqm, kak äto ob#qsnqetsq w sluchae s plqzhem Kajsaras w Trindade, to äto neobhodimoe äkzegeticheskoe otkrytie takzhe, po-widimomu, zawisit ot affektiwnoj zainteresowannosti w otnosheniqh sub#ektow s prirodnoj sredoj.

In multicultural societies, social justice seems to be directly proportional to the cultural patterns and levels of moral recognition relations prevailing between subjects, delimited by the plurality of axiological orientations on well-being and social contribution capacities. But if affection for place has been particularly capable of social production of meanings, modulation of instrumental rationality and moral demands for recognition of this particular affective relationship, as a moral impulse to conceptions of good living and legal claims, as explained in the case of the Caiçaras of Trindade beach, then this necessary exegetical opening also seems to depend on the affective interest in the subjects' relationships with the natural environment.

Em sociedades multiculturais a justiça social parece ser diretamente proporcional aos padrões e níveis culturais das relações de reconhecimento moral vigentes entre sujeitos, delimitados pela pluralidade de orientações axiológicas sobre bem-viver e capacidades contributivas sociais. Mas, se o afeto ao lugar tem sido particularmente capaz de produção social de significados, modulação da racionalidade instrumental e exigências morais de reconhecimento dessa relação afetiva em particular, como impulso moral às concepções de bem-viver e pretensões jurídicas, como o explicitado no caso dos Caiçaras da praia de Trindade, então, essa necessária abertura exegética parece também depender do interesse afetivo pelas relações dos sujeitos com o ambiente natural.