Bücher von Andrej Tihomirow

Dyscyplina pracy - obowi¿zkowe dla wszystkich pracowników przestrzeganie zasad post¿powania okre¿lonych zgodnie z Kodeksem Pracy, innymi ustawami, uk¿adami zbiorowymi, umowami o prac¿, lokalnymi przepisami organizacji. Pracodawca jest zobowi¿zany, zgodnie z Kodeksem, ustawami, innymi aktami normatywnymi, uk¿adem zbiorowym pracy, umowami, miejscowymi aktami normatywnymi zawieraj¿cymi normy prawa pracy, umow¿ o prac¿, do stworzenia pracownikom warunków niezb¿dnych do przestrzegania dyscypliny pracy.Regulamin pracy danej organizacji jest okre¿lony przez wewn¿trzne przepisy prawa pracy. Zasady wewn¿trznego regulaminu pracy organizacji to miejscowy akt normatywny organizacji, który reguluje, zgodnie z Kodeksem i innymi przepisami federalnymi, tryb przyjmowania i zwalniania pracowników, podstawowe prawa, obowi¿zki i odpowiedzialnö¿ stron umowy o prac¿, godziny pracy, okresy odpoczynku, zach¿ty i kary stosowane wobec pracowników oraz inne kwestie zwi¿zane z regulacj¿ stosunków pracy w organizacji.

Termin "w¿asno¿¿" odnosi si¿ do dwóch poj¿¿: w¿asno¿¿ w sensie ekonomicznym i w¿asno¿¿ w sensie prawnym. Bardziej w¿äciwe jest przedstawienie relacji ekonomicznej nieruchomo¿ci jako szczegó¿owej formu¿y: podmiot (w¿äciciel) - nieruchomo¿¿ - inne podmioty. Stosunki cesji dotycz¿ przede wszystkim takich nieruchomo¿ci, od których bezpo¿rednio zale¿y dziäalno¿¿ gospodarcza. Obejmuje ona czynniki produkcji (zarówno dobra materialne, jak i owoce pracy intelektualnej). W niektórych przypadkach czynnik ludzki odnosi¿ si¿ do przedmiotów w¿asno¿ci (tak by¿o w przypadku niewolników). Przy definiowaniu w¿asno¿ci w sensie prawnym wyró¿nia si¿ ró¿ne kategorie w¿äcicieli nale¿¿cych do nich nieruchomo¿ci. Podmiotami w¿asno¿ci s¿: obywatel (osoba fizyczna) - osoba jako podmiot praw i obowi¿zków cywilnych (maj¿tkowych i niemaj¿tkowych); osoba prawna - organizacja (stowarzyszenie osób, przedsi¿biorstwo, instytucja) b¿d¿ca podmiotem praw i obowi¿zków cywilnych; pästwo i gminy (organy samorz¿du terytorialnego i samorz¿dowe).

Termin "demokratiq" perewoditsq bukwal'no s grecheskogo qzyka "wlast' naroda". Odnako na dele demokratiq ¿ shirma dlq oligarhii (s grech. "wlast' nemnogih"). Razzhiganie nacional'no-religioznoj rozni (nauchnyj ateizm, a takzhe nauchno dokazannoe utwerzhdenie, chto wse lüdi ¿ rodstwenniki, poqwiwshiesq w rezul'tate geneticheskih mutacij polnost'ü otsutstwuüt), "cwetnye rewolücii", marionetochnye rezhimy, prinimaüschie zakony wygodnye oligarhii i drugie "mery" ukreplqüt "wlast' nemnogih". Drewnerimskij princip "razdelqj i wlastwuj" dejstwuet i ponyne. Potoki migrantow iz otstalyh i woüüschih stran "pomogaüt" uprawlqt' mestnymi älitami, chtoby oni weli sebq "prawil'no", byli poslushnymi, i ne woznikal wozhdizm, a takzhe dlq ustraneniq potencial'nyh konkurentow w lice drugih oligarhicheskih klanow. Jepidemii, poqwlqüschiesq estestwenno ili iskusstwenno, ispol'zuütsq dlq ustanowleniq total'nogo kontrolq i slezhki nad massami. Mobil'nye telefony stali neot#emlemoj chertoj "obschestwa potrebleniq", wse oni na proslushke. Deti wospitywaütsq w nuzhnom oligarhii duhe, kogda nuzhno bastuüt, kogda nuzhno begut po "bozhestwennym domam", kogda nuzhno delaüt shoping. Demokratiq predstaet kak mehanizm massowogo manipulirowaniq.

Nauka ne schitaet, chto odni chisla "plohie", a drugie "horoshie", odnako takoe mnenie suschestwuet w religiozno-misticheskom myshlenii. Nekotorye primery. 3. Predstawleniq o "bozhestwennoj troice", qwiwshis' otrazheniem fakta suschestwowaniq monogamnoj sem'i. Papa, mama i rebenok, rol' mamy preumen'shena iz-za gospodstwa patriarhata, wmesto mamy zaimstwowannyj u zoroastrizma ¿ swqtoj duh. 13. Chertowa düzhina. Chert ¿ predstawitel' «neprawil'noj» qzycheskoj religii, kotoryj nosil shkury zhiwotnyh, roga, na nogah podobie kopyt ¿ iznachal'no dlq togo, chtoby podobrat'sq blizhe k zhiwotnym i pojmat' ih. 12 - «düzhina», ot «sdüzhit'» - to est' «smoch'», chislo 12 delitsq na mnogo chisel, a 13 ni na chto ne delitsq ¿ poluchaetsq «chertowa düzhina». 40. Drewnie plemena indoewropejcew tysqcheletiqmi zhili w rajone sewernogo polqrnogo kruga, tam polqrnyj den' dlitsq 40 sutok, Solnce i bylo bogom. 666. Apokalipsis, chislo zwerq. U mnogih narodow drewnosti, i w tom chisle u iudeew, chisla oboznachalis' raznymi bukwami alfawita, w iwrite slowa chitaütsq sprawa nalewo: nun (50); waw (6); räsh (200); nun (50); räsh (200); samäh (60); kuf (100) w summe chislowyh znachenij i daüt chislo 666, poluchaetsq imperator "kesar' Neron".

On sait que l'émergence d'une grande industrie de machines entraîne une forte augmentation des relations commerciales extérieures. L'industrie a besoin de plus en plus de matières premières, de combustibles et de marchés de matières premières de grande envergure. Les changements structurels qui se produisent dans les économies des pays industriels sous l'influence de la révolution technologique, de la spécialisation et de la coopération de la production industrielle ont renforcé l'interaction des économies nationales. Le rôle dans l'économie mondiale est devenu particulièrement important pour les sociétés transnationales, qui prennent une part de plus en plus importante du marché mondial et représentent une part croissante des flux d'échange de marchandises. La théorie économique a toujours considéré le commerce extérieur comme un facteur agissant contre la tendance à la baisse des taux de profit. En utilisant une main-d'¿uvre, des matières premières et des marchés étrangers moins chers, les monopoles réduisent les coûts de production et obtiennent une meilleure rentabilité des opérations. Les entreprises concentrent leur production de biens non seulement sur les marchés nationaux et locaux, mais aussi sur les marchés mondiaux, réalisent une production de masse à grande échelle, réduisant ainsi les coûts et le capital permanent.

Arheologicheskie issledowaniq pokazywaüt, chto rodinoj drewnih indoewropejcew qwlqetsq rajon Juzhnogo Urala ¿ Prichernomor'q, gde oni sformirowalis' w kachestwe edinoj qzykowoj gruppy. Indoewropejskie qzyki formiruütsq w glubokoj drewnosti i proishodqt ot edinogo praindoewropejskogo qzyka, nositeli kotorogo zhili okolo 5¿6 tysqch let nazad. Na territorii Juzhnogo Urala formiruütsq drewnejshie werowaniq, stawshie osnowoj posleduüschih religij: wedizm i mazdaizm, kotorye, w swoü ochered', razwilis' iz perwobytnyh werowanij. Drewnie indoewropejcy imenno zdes' nachali kul'turu razwitiq metallurgii, ätomu sposobstwowalo nalichie ogromnogo kolichestwa bolot. Indoewropejcy nauchilis' dobywat' bolotnye rudy i wyplawlqt' iz nih zhelezo. "Santa-Klaus" mozhno perewesti s latyni kak "swqschennoe, zakrytoe mesto" ot "sanctus" ¿ "swqschennyj, neprikosnowennyj, nenarushimyj", "clausum" ¿ "zamknutoe zapertoe mesto, zapor, zasow". Jeto i est' legendarnaq Vara. V drewnosti takzhe bylo i w warah: zhrecy s rogami na golowah i s kryl'qmi za spinoj szhigali umershih lüdej ¿ wot i proobraz ada. Indoewropejcy wezli na sanqh zimoj swoi towary na prodazhu i stali prototipami santa-klausow.

1 awgusta 2013 goda bywshemu sotrudniku CRU Jedwardu Snoudenu byli wrucheny dokumenty iz Federal'noj migracionnoj sluzhby Rossii, kotorye pozwolili emu pokinut' tranzitnuü zonu aäroporta "Sheremet'ewo". Odnako amerikanskie wlasti wyrazili swoe krajnee nedowol'stwo ubezhischem, kotoroe Snoudenu predostawilo rossijskoe rukowodstwo. Vashington po-prezhnemu zhdet ot Moskwy wydachi beglogo razoblachitelq CRU i ANB. Snouden wyrazil blagodarnost' wlastqm RF za predostawlenie emu wremennogo ubezhischa. Snouden, poluchiwshij wremennoe ubezhische w Rossii, zaqwil, chto ugroza ego zhizni suschestwuet, no zapugat' ego ne udastsq. Na rodine Snoudenu inkriminiruetsq narushenie dwuh statej Zakona SShA o shpionazhe ot 1917 goda ¿ nesankcionirowannoe razglashenie sekretnoj informacii, zatragiwaüschej nacional'nuü oboronu, i umyshlennaq peredacha dannyh amerikanskoj razwedki licam, ne imeüschim prawa na poluchenie takih swedenij. Krome togo, emu wmenqetsq w winu krazha sobstwennosti prawitel'stwa SShA. Po kazhdomu iz punktow obwineniq emu grozit do 10 let türemnogo zaklücheniq.

Z badä archeologicznych wynika, ¿e ojczyzn¿ staro¿ytnych Indo-Europejczyków jest obszar po¿udniowego Uralu - Wybrze¿e Morza Czarnego, gdzie zostali oni uformowani jako jednolita grupa j¿zykowa. J¿zyki indoeuropejskie powstäy w czasach staro¿ytnych i pochodz¿ z jednego j¿zyka pra-indoeuropejskiego, którego u¿ytkownicy ¿yli oko¿o 5-6 tysi¿cy lat temu. Na obszarze Po¿udniowego Uralu wyksztäci¿y si¿ najstarsze wierzenia, które stäy si¿ podstaw¿ kolejnych religii: wedyzm i mazdaizm, które z kolei rozwin¿¿y si¿ z prymitywnych wierze¿. Staro¿ytni Indo-Europejczycy w¿änie tutaj zapocz¿tkowali kultur¿ rozwoju hutnictwa, a przyczyni¿a si¿ do tego obecno¿¿ ogromnej liczby bagien. Indo-Europejczycy nauczyli si¿ wydobywä rudy bagienne i wytapiä z nich ¿elazo. "¿wi¿ty Miko¿aj" mo¿na przet¿umaczy¿ z ¿aciny jako "¿wi¿te, zamkni¿te miejsce" z "sanctus" - "¿wi¿ty, nienaruszalny, niezniszczalny", "clausum" - "zamkni¿te miejsce, zamek, rygiel". To jest legendarny Varus. W czasach staro¿ytnych by¿o to równie¿ w Varas: ksi¿¿a z rogami na g¿owach i skrzyd¿ami za plecami palili martwych ludzi - to jest prototyp piek¿a. Indo-Europejczycy wozili zim¿ swoje towary na saniach na sprzedä i stali si¿ prototypami Miko¿ajów.