Bücher von Andrej Tihomirow

Biblejskie proroki Iezekiil' i Daniil otnosqtsq k tak nazywaemym "bol'shim" ili "welikim" prorokam. Bol'shie-welikie proroki naimenowany tak iz-za obshirnogo ob#öma nazwannogo ih imenem knig. Proroki ispol'zowalis' zainteresowannymi licami ¿ tajnymi iudejskimi zhrecami-gipnotizörami, wystupaüschimi pod imenem Gospoda (gospodina boga Yahwe), prorokow gipnotizirowali-zombirowali (äto "Duh Bozhij"), pered nimi ustraiwali shou, demonstrirowali fokusy, i naprawlqli k "mqtezhnomu domu Izrailewu" s cel'ü wernut' "izbrannyj, obrezannyj narod" w lono "istinnoj" religii. Mezhdu tem, religioznaq biblejskaq tochka zreniq zaklüchaetsq w tom, chto wsö w mire sozdano Bogom. Bog wsö i wseh kontroliruet: wse sobytiq i qwleniq, wse zhiwye i nezhiwye ob#ekty, w tom chisle i lüdej. Vse bedy-neschast'q, a takzhe milost'-schast'e raspredelqetsq tol'ko Bogom. Ego puti neispowedimy, nikto iz smertnyh lüdej ne mozhet ih osoznat'. Odnako w Biblii Bog postoqnno wyhodit iz sebq, nerwnichaet, nakazywaet "izbrannyj" im zhe narod, obeschaet wsewozmozhnye kary wsem wragam i trebuet rabskogo powinoweniq. Tak mozhet westi sebq tol'ko gruppa obozlönnyh mstitel'nyh zhrecow-rabowladel'cew (gospod), ostawshihsq bez podnoshenij-prokorma!

Klio ¿ muza istorii w drewnegrecheskoj mifologii. U Klio - istorii, kak i u kazhdoj zhenschiny, est' swoi tajny. Zadacha issledowatelq - istorika poznat' i ob#qsnit' äti tajny. Istoriq imeet tol'ko odnu istinu, kotoraq rano ili pozdno ustanawliwaetsq. Poätomu glawnoe dlq istorika - ustanowlenie prawdy, istinnosti faktow i sobytij. Neobhodimo preodolet' zabluzhdeniq swojstwennye swoej äpohe i wyjti na nauchnyj urowen' poznaniq, chto dast neobhodimyj rezul'tat. Dlq ätogo neobhodimo wyqwlenie istochnikow dlq otobrazheniq proshlogo. V knige rassmatriwaütsq problemy I i II mirowyh wojn, formirowaniq myshleniq, deqtel'nost' Iisusa Hrista, istoriq rossijskih nemcew, woprosy sowremennosti, wliqniq sredstw massowoj informacii, ispol'zowaniq gipnoza i sowremennyh form wozdejstwiq na chelowecheskoe soznanie. Informacionnye wojny dawno ispol'zuütsq, i wse wremq nabiraüt nowye tempy razwitiq. Perspektiwy primeneniq takih tehnologij wozdejstwiq na podsoznanie prakticheski bezgranichny.

Dopolnitel'nye knigi Vethogo Zaweta wklüchaüt w sebq Vtoruü i Tret'ü Knigi Ezdry; Knigi premudrosti Solomona i Iisusa, syna Sirahowa; Poslanie Ieremii; Knigu proroka Varuha. Katolicheskaq cerkow' rassmatriwaet ih kak kanonicheskie wtorogo porqdka; prawoslawnaq cerkow' ne schitaet ih kanonicheskimi, no priznaöt "dushepoleznymi"; protestantskie cerkwi prirawniwaüt ih k apokrifam, to est' ne qwlqüschiesq swqschennymi; iudaisty ne wklüchaüt ih w swoj kanon, tak kak, po ih mneniü, Yahwe mog goworit' tol'ko na drewneewrejskom qzyke (na samom dele "weschali" zakulisnye swqschenniki-gipnotizöry), a knigi sostawleny na drewnegrecheskom (kojne) i aramejskom qzykah. Zachastuü awtory ätih knig neizwestny. Vremq predpolozhitel'nogo napisaniq: IV-I w. do n.ä. - I w. n. ä. Glawnaq cel' knig ¿ zastawit' ewreew, zhiwuschih w chuzhom okruzhenii, sohranit' weru w Yahwe, a takzhe dokazat' "izbrannomu narodu" nesostoqtel'nost' idolopoklonstwa, ubedit' ih w neobhodimosti soblüdeniq iudaistskih norm powedeniq i morali, neobhodimyh dlq sohraneniq suschestwowaniq iudaistskogo zhrechestwa. Mnogie knigi okazali wliqnie na zarozhdaüscheesq hristianstwo ¿ perwonachal'noe nazwanie äbionity ¿ "nischie".

Plutokratiq w perewode s grecheskogo qzyka oznachaet "wlast' bogatyh", äto gospodstwo nebol'shoj gruppy swerhbogatyh person: finansowoj oligarhii, magnatow transnacional'nyh korporacij (TNK), bankirow, formiruüschaq oligarhichesko-komandnuü sistemu. Nyneshnee oligarhicheskoe rukowodstwo Rossii wnow' i wnow' stawit dlq sebq glawnuü strategicheskuü zadachu ¿ prodolzhit' kurs na dal'nejshuü priwatizaciü nekogda obschenarodnoj sobstwennosti. V shwatke s zapadnymi "akulami kapitalizma" otechestwennye nuworishi wo glawe s nesmenqemym "liderom" gotowy na wsö, chtoby sohranit' i preumnozhit' swoö "dobytoe takim trudom" blagosostoqnie. Balansirowanie "na grani wojny" wygodno TNK, tak kak sozdaötsq sootwetstwuüschaq woenno-promyshlennaq baza, daüschaq rabochie mesta; korporacii poluchaüt swerhpribyli, garantirowannye gosudarstwom; otwlekaütsq narodnye massy; legalizuetsq oficial'naq "proslushka" (antiterroristicheskij "paket Yarowoj"). V techenie goda prorabatywalis' i chastichno osuschestwlqlis' plany po priwatizacii mnogih "lakomyh" ob#ektow (Sberbanka, VTB, "Rosnefti", "Rosgidro", "Bashnefti" i dr.). Chto eschö interesuet plutokratow, krome priwatizacii? Konechno, eschö bol'shaq priwatizaciq!

Rog ¿ simwol wlasti Yahwe. V "Psaltiri" ponqtie "bog" ishodit iz dwuh osnownyh ponqtij:1. Bog ¿ äto priroda, prirodnye qwleniq, wsewozmozhnye prirodnye kataklizmy, äto swoego roda panteizm rabowladel'cheskogo obschestwa, otozhdestwlqüschij boga s prirodoj; 2. Bog ¿ äto zhrecy-gipnotizöry, kotorye putöm wnusheniq ustanawliwali swoü teokraticheskuü wlast' nad soplemennikami, prewraschaq ih w poslushnyh rabow, odnako samo zhrecy polagali, chto imi rukowodit sam bog, potomu chto ih znaniq i fizicheskie wozmozhnosti sil'no otlichalis' ot rqdowyh lüdej. V chastnosti, zhrecy-äxtrasensy chutko chuwstwowali izmeneniq prirodnyh uslowij i ätim pol'zowalis', oni schitaüt, chto äto-de ot weleniq "swyshe", na samom dele äto chisto fiziologicheskaq osobennost' organizma. Nauchno dokazano, chto nekotorye swerhchuwstwitel'nye lüdi sposobny bezoshibochno predchuwstwowat' izmenenie pogody i wibracij zemli; äto swqzano s nalichiem u nih anomal'nogo gemoglobina s rezko ponizhennoj rastworimost'ü; pri powyshenii wlazhnosti wozduha äritrocity ätih lüdej deformiruütsq, krowoobraschenie zatrudnqetsq i woznikaüt boli, kak barometr, predskazywaüschij priblizhenie dozhdej, poholodanie ili poteplenie, a takzhe podzemnye tolchki.

Malye proroki: Osiq, Ioil', Amos, Awdij, Iona, Mihej, Naum, Awwakum, Sofoniq, Aggej, Zahariq, Malahiq, naimenowany tak iz-za nebol'shogo ob#öma nazwannogo ih imenem knig. Jeto byli lüdi, zagipnotizirowannye zhrecami iudaizma, oni "weschali" tol'ko to, chto wygodno zhrecam, a imenno: wernut' "zabludshih owec" ¿ synow Izrailewyh w lono iudaizma, borot'sq s inymi kul'tami-konkurentami, podderzhat' "prawil'nyh" carej, to est' teh, kto ukreplql weru w religiü Yahwe. Vse äti zhrecy "kormilis'" ot ätoj wery. Prorokam kazalos', chto cherez nih qkoby swoi predskazaniq ob#qwlqet sam Gospod' (gospodin bog). "Slowo gospodne" - äto rech' zhreca-gipnotizöra, kotoryj wnushal "izbrannym" to, chto wygodno iudejskomu zhrechestwu. Yahwe eschö sohranqet mnogie cherty nacional'nogo boga Izrailq. Ego izlüblennoe mestoprebywanie i kul'towoe mesto ¿ po-prezhnemu gora Sion i gorod Ierusalim. Ottuda Yahwe budet nasylat' kary na prowiniwshihsq pered nim. Polnaq analogiq s mstitel'nym chelowekom. To est' ne bog sozdal mir po swoemu obrazu i podobiü, a sam chelowek sozdal w swoöm woobrazhenii "bozhestwennyj" mir po analogii so swoej sobstwennoj zhizn'ü.

"Jepistoly" ¿ s grecheskogo qzyka "Poslaniq", w Nowom zawete Poslaniq, ih wsego 21, sgruppirowany po awtoram. 7 perwyh Poslanij w Nowom Zawete - äto sobornye poslaniq apostolow: Perwoe i Vtoroe poslaniq Petra; Perwoe, Vtoroe i Tret'e poslaniq Ioanna; po odnomu Poslaniü ot dwuh cerkownyh liderow - Iakowa i Iudy. Otdel'no pomescheny te poslaniq, chto byli napisany Pawlom. Vsego ego peru prinadlezhat 14 Poslanij, a äto znachit, chto ego proizwedenij w Biblii bol'she, chem ch'ih-libo esche. Pri ätom Poslaniq Pawla otlichaütsq ot drugih Poslanij Nowogo Zaweta tem, po kakomu principu im dany nazwaniq: ego Poslaniq nazwany ishodq iz togo, komu oni adresowany, togda kak drugie - ishodq iz togo, kem oni napisany. Swoi Poslaniq Pawel naprawlql w goroda, raspolozhennye wdol' linii, iduschej ot Maloj Azii k Italii. Jeto byla preimuschestwenno grecheskaq territoriq, i zdes' woznikali slozhnosti, swqzannye s ideqmi grecheskoj kul'tury. Jeti trudnosti i zatragiwaet Pawel w swoih Poslaniqh. Esli Pawel adresowal swoi Poslaniq opredelennym cerkownym obschinam, to awtory sobornyh Poslanij orientirowalis', kak prawilo, na shirokuü auditoriü, rasschitywaq, chto ih Poslaniq budut peredawat'sq ot odnoj obschiny k drugoj.

Nauchnaq traktowka Ewangeliq ot Matfeq zaklüchaetsq w tom, chto qzyk i stil' knigi ne sootwetstwuet 30-m godam I weka, awtor ne byl ochewidcem opisywaemyh sobytij, a sama kniga sostawlena ne na aramejskom qzyke. K tomu zhe äto ne perwichnoe ewangelie, tak kak awtor ispol'zuet text Ewangeliq ot Marka (wernee, ego perwonachal'nyj wariant ¿ Protomarka). Odni issledowateli schitaüt, chto kniga byla napisana w Palestine, drugie ¿ w Sirii w konce I ¿ nachale II wekow. Ewangelie ot Marka schitaetsq samym rannim sredi kanonicheskih Ewangelij. Ono stalo osnowoj dlq ewangelij ot Matfeq i Luki. Po tradicii Marka otozhdestwlqüt s synom wdowy Marii, w dome kotoroj obychno sobiralis' perwye hristiane (Deqn. 12:12). Vnachale Mark byl uchenikom apostola Pawla, zatem stal sputnikom Pawla i Varnawy, w Rime on prisoedinilsq k Petru. Sowremennye issledowateli Biblii soglasny s tem, chto awtorom Ewangeliq mog byt' chelowek po imeni Mark, no ne tot Mark, chto figuriruet w Deqniqh apostolow ili poslaniqh apostola Pawla. Kriticheskij analiz pokazywaet, chto ewangelist Mark ne mog byt' swidetelem opisywaemyh sobytij, on ispol'zowal dlq sozdaniq ewangelij tradicionnyj gotowyj material.

Rossijskoe rukowodstwo pytaetsq pridat' razwitiü strany ustojchiwoe razwitie, äto kasaetsq, kak i wneshnego razwitiq, tak i wnutrennego. Rossiq zerkal'no otwechaet na wyhod SShA iz Dogowora o likwidacii raket srednej i men'shej dal'nosti. Odnostoronnie nelegitimnye sankcii qwlqütsq odnoj iz form proqwleniq protekcionizma, i mezhdunarodnoe soobschestwo dolzhno wyrabotat' otwet na nih, s takim zaqwleniem na ceremonii otkrytiq mezhdunarodnogo foruma «Odin poqs ¿ odin put'» w Pekine wystupaet prezident Rossii Vladimir Putin. Prohodit perwyj sammit Rossiq¿Afrika. Reshaütsq problemy w Ukraine i Sirii, prohodit prokladka wopreki protiwodejstwiü SShA truboprowoda «Sewernyj potok ¿ 2». Rukowodstwo strany priznaet, chto w strane 19 mln bednyh, pri obschej tendencii ¿ dal'nejshem umen'shenii real'nyh dohodow rossiqn. Odnako po-prezhnemu prioritet rukowodstwa strany ¿ podderzhka otechestwennyh oligarhow.

Sowremennye indonezijskie narody, äto ¿ qwancy, sundy, madurun, malajcy Bruneq, Indonezii, Malajzii i Singapura, miningkabau, bugi, makasary, bataki, balijcy i drugie. K toj zhe gruppe otnosqtsq qzyki filippinskih narodow: tagalow, wisajq, ilokow, bikolow, bandzharow, ifugao i dr. Indonezijskimi qzykami takzhe pol'zuütsq gruppa gornyh narodow Tajwanq ¿ gaoshan', chamy na üge V'etnama i w Kambodzhe, malagasijcy Madagaskara (mal'gashi). V sowremennom ponimanii, wse narody, goworqschie na qzykah malajsko-polinezijskoj sem'i qzykow, shiroko rasprostranennoj i za predelami Malajskogo arhipelaga, ob#edinqüt s indonezijcami. V rabotah antropologow termin «indonezijcy» primenqetsq ne tol'ko k naseleniü Indonezii, no i k drewnejshemu naseleniü Jugo-Vostochnoj Azii. Korennoe naselenie indonezijskih ostrowow, Malakxkogo poluostrowa sostoit w osnownom iz malajskih plemen i narodnostej, po imeni kotoryh arhipelag poluchil nazwanie Malajskogo. Poätomu ponqtie "malajcy" wklüchaüt w sebq razlichnoe ponimanie, äto i rasprostranennoe ranee nazwanie narodow Jugo-Vostochnoj Azii, goworqschih na qzykah indonezijskoj wetwi, äto i ätnicheskie obschnosti w Malajzii, Indonezii, Tailande, Singapure Brunee, Vostochnom Timore.

Albancy, armqne, greki otnosqtsq k indoewropejskim narodam, sformirowawshimsq w stepqh Juzhnogo Urala ¿ Prichernomor'q. Albancy - indoewropejcy, blizki k ischeznuwshim illirijcam, messapam i frakijcam. Illirijcy ¿ drewnie indoewropejskie plemena na sewero-zapade Balkanskogo poluostrowa (dalmaty, ardiei, pannoncy i dr.) i na ügo-wostoke Apenninskogo poluostrowa (qpigi, messapy i dr.). Armqnskij narod slozhilsq w rezul'tate dlitel'nogo processa assimilqcii drewnejshih plemön, naselqwshih Armqnskoe nagor'e indoewropejcami - wyhodcami iz stepej Juzhnogo Urala. Neskol'ko pozzhe w Sewernom Prichernomor'e woznikli poseleniq drewnih grekow. Jellinskaq (grecheskaq) narodnost' nachala skladywat'sq okolo 12 w. do n. ä. w rezul'tate smesheniq drewnejshih obitatelej Grecii pelasgow s prishel'cami iz Maloj Azii (tirseny, karijcy i dr.), kotorye, w swoü ochered', wyshli iz stepej Juzhnogo Urala, i plemenami s sewera-zapada Balkanskogo poluostrowa, kotoraq sostoqla togda w osnownom iz chetyröh plemön: ahejcew, ionijcew, äolijcew, dorijcew i nekotoryh drugih, bolee melkih.

Ewangelie ot Luki prinqto nazywat' social'nym, poskol'ku w nem sohranilis' otricatel'noe otnoshenie k bogatstwu, harakternoe dlq rannehristianskih obschin, miloserdie k ugnetennym i greshnikam. Awtor Ewangeliq ot Luki staraetsq swqzat' istoriü zhizni Iisusa s real'nymi sobytiqmi, i wse zhe äta kniga ne biograficheskaq, a werouchitel'naq, kak i wse ostal'nye ewangeliq. Awtor upominaet ob ispol'zuemyh im istochnikah, no bez dostatochnoj tochnosti. Ochewidna, odnako, swqz' s Ewangeliem ot Marka i s uterqnnym dokumentom, soderzhaschim propowedi Iisusa. Ewangelie bylo napisano, weroqtno, w Antiohii okolo 80 g. Perwye ssylki na Ewangelie ot Ioanna poqwlqütsq wo wtoroj polowine II w. Osobogo wnimaniq zasluzhiwaet trud Irineq "Protiw eresej", napisannyj w 180¿185 gg., gde awtor soobschaet, chto poslednim ewangelistom byl Ioann, sozdawshij blagowestwowanie w Jefese. Samoe rannee wremq napisaniq ewangeliq otnositsq k samomu koncu I weka, no ne pozdnee wtoroj polowiny II w., togda otdel'nye fragmenty ätogo sochineniq wzqty iz kakogo-to drugogo obschego dlq ewangelij perwoistochnika.

Paleoaziatskie narody (ot grech. paleo ¿ drewnij, chast' slozhnyh slow, ukazywaüschaq na swqz' s drewnost'ü, to est' drewneaziatskie) ¿ nazwanie korennogo naseleniq Sewernoj i Sewero-Vostochnoj Sibiri, na Alqske, w Kanade i Grenlandii, a takzhe na Sahaline, Aleutskih, Kuril'skih i Yaponskih ostrowah. K paleoaziatskim narodam prichislqüt ischeznuwshih kottow, arinow, asanow; a takzhe äskimosow, aleutow i ajnow. Termin «paleoaziatskie narody», ili «kraewye narody», byl wwedön w seredine 19 w. russkim akademikom L. I. Shrenkom dlq oboznacheniq narodow Sewernoj Azii (po preimuschestwu okrain), qwlqüschihsq ostatkami drewnejshego naseleniq strany, qzyki kotoryh ne whodqt ni w odnu iz izwestnyh qzykowyh grupp. Samodijskie narody wmeste s finno-ugorskimi narodami whodqt w ural'skuü qzykowuü sem'ü. Samodijskie qzyki, sem'q (po drugim klassifikaciqm, gruppa) qzykow w sostawe geneticheskoj obschnosti ural'skih qzykow. Vklüchaet qzyki: neneckij, äneckij, nganasanskij, sel'kupskij, prakticheski ischeznuwshij kamasinskij, wymershie matorskij (motorskij), karagasskij i tajgijskij. Samodijcy, ustar. ¿ samoedy, (letopisnoe ¿ samoqd') (ot sam-äemne, na saamskom qzyke ¿ zemlq saami).

Mongol'skie narody ponimaütsq w sleduüschih znacheniqh: 1) halha-mongoly, narod, osnownoe naselenie Mongolii, zhiwut takzhe w Kitae. 2) nazwanie narodow, goworqschih na mongol'skih qzykah. Halha ¿ starinnoe nazwanie wneshnej (sewernoj) Mongolii, kotoroe poqwilos' w 16 w., po odnoj iz wersij, takoe nazwanie dal ätoj territorii Gäräsändzä ¿ mladshij syn Daqn-hana, nazwawshij swoj udel Halha. Reka Halhin-Gol w perewode s mongol'skogo qzyka oznachaet «reka Halha». Pokorenie mongol'skih knqzhestw qwlqlos' odnoj iz zadach man'chzhurskoj zawoewatel'noj po¬litiki, glawnoj cel'ü kotoroj byl zahwat Kitaq. V 1634 g. man'chzhury oderzhali pobedu nad Lägdän-hanom. Vsled za ätim üzhnomongol'skie knqz'q priznali w 1636 g. wassal'nuü zawisimost' ot man'¬chzhurow. Juzhnaq Mongoliq byla pereimenowana wo Vnutrennüü, to est' whodqschuü w sostaw Man'chzhur¬skogo gosudarstwa. Sewernaq Mongoliq (Halha) s ätogo wremeni stala nazywat'sq Vneshnej. Nazwanie «mongoly» wstrechaetsq w kitaj¬skih letopisqh so wremön Tanskoj dinastii (618¿ 907 gg.), gde ih nazywaüt «shi-wej-mon-gou». V letopisqh Sunskoj dinastii (10¿11 ww.) oni izwestny pod imenem «mängu».

Korennoe naselenie Awstralii ¿ awstralijcy ¿ w klassifikacii narodow zemli stoit sowershenno obosoblenno. Antropologicheski awstralijcy prinadlezhat k odnomu iz wariantow awstraloidnoj rasy. V qzykowom otnoshenii oni tozhe obosobleny. Do prihoda ewropejcew w konce 18 w. awstralijcy byli rasseleny po wsemu materiku. Chislennost' ih w to wremq sostawlqla okolo 250¿ 300 tys. chel. Hozqjstwo i kul'tura awstralijcew stoqli w tot period na chrezwychajno nizkom urowne. Oni weli brodqchuü zhizn', ne znaq zemledeliq i skotowodstwa. Osnownye zanqtiq ih byli ohota i sobiratel'stwo, mestami takzhe rybolowstwo. Ohota byla delom muzhchin. Po prirode i naseleniü Okeaniq razdelqetsq na neskol'ko chasti: Melaneziü (grech. «chörnye ostrowa») ¿ samye zapadnye i samye krupnye ostrowa; Mikroneziü (grech. «malye ostrowa») ¿ melkie ostrowa k seweru ot Melanezii; Polineziü (grech. «mnozhestwo ostrowow») ¿ wse ostal'nye melkie ostrowa i (w raznyh klassifikaciq) Nowuü Zelandiü. Ogromnoe bol'shinstwo ostrowow ¿ neznachitel'nye korallowye ostrowa, obrazuüschie mnogochislennye arhipelagi, preimuschestwenno w sewernoj i wostochnoj chasti Okeanii.

Awstroaziatskie qzyki wklüchaüt w sebq qzyki rqda narodow Jugo-Vostochnoj Azii, äto: qzyki munda w Indostane, mon-khmer w Indokitae, qzyki kasi, wa, palong, riang i nankauri, ob#edinönnye w kasi-nikobarskuü gruppu i qzyki drewnejshego naseleniq Malakki ¿ pramalakxkaq gruppa, wklüchaüschaq qzyki plemön semangi i senoi.Awstroaziatskie (austroaziatskie) qzyki ¿ sem'q (ili nadsem'q, po raznym klassifikaciqm) qzykow, rasprostranönnyh w Jugo-Vostochnoj Azii (V'etnam, Tailand, Kambodzha, Laos, Birma, Malajziq, Kitaj) i na wostoke Indii. Bol'shinstwo austroaziatskih qzykow ispol'zuetsq nebol'shimi gruppami goworqschih, w osnownom w gornyh rajonah, okruzhönnyh inoqzychnym naseleniem. Isklüchenie sostawlqüt w'etnamskij i khmerskij qzyki. V sowremennoj makrokomparatiwistike austroaziatskaq sem'q obychno wklüchaetsq w gipoteticheskuü makrosem'ü austricheskih qzykow. Austroaziatskie qzyki wklüchaüt bolee 150 qzykow i, w sootwetstwii s obschepriznannoj w sowremennoj nauke klassifikaciej, delqtsq na tri osnownye wetwi: munda, mon-khmerskuü i nikobarskuü.

Antropologicheski tajskie narody predstawlqüt soboj warianty üzhno-mongoloidnogo tipa. U nekotoryh tajskih narodow (lao, nung, tajcew) proqwlqütsq nekotorye cherty tak nazywaemogo "weddoidnogo tipa" ¿ negroidno-awstraloidnoj rasy. Tajskie narody whodqt w eschö bolee krupnuü sem'ü aj-kadajskih narodow. Migraciq drewnih tajskih plemön w Jugo-Vostochnuü Aziü nachalas' w poslednih wekah 1-go tysqcheletiq do n. ä. predpolozhitel'no s territorii Central'noj Azii. V 3 ¿ 1 ww. do n. ä. rasprostranqetsq megaliticheskaq kul'tura rannego zheleznogo weka, mozhet byt', swqzannaq s proniknoweniem w ätot rajon plemön gruppy tai. K nachalu nashej äry tam skladywaetsq gosudarstwennoe obrazowanie ili, skoree, soüz plemön lao, otnosqschihsq k toj zhe gruppe tai i podwergshihsq wposledstwii kul'turnomu wliqniü Indii. Migraciq usililas' w perwye weka nashej äry po mere pritoka s sewera nowyh kochewyh plemen i zakonchilas' 13 w., kogda mongoly, ustanowiw swoü wlast' na territorii Kitaq, wytesnili chast' plemön lao-tai s territorii sowremennoj kitajskoj prowincii Jun'nan'.

V rajone bol'shogo Urala (Ural'skih gor) w konce 4 tysqcheletiq do n. ä. formiruetsq drewnejshaq ural'skaq obschnost', wklüchaüschaq w sebq finno-ugrow (formiruütsq w otdel'nuü obschnost' k koncu 3 tysqcheletiq do n. ä.) i samodijcew (formiruütsq w otdel'nuü obschnost' k koncu 1 tysqcheletiq do n. ä.). V konce 3 tysqcheletiq do n. ä. finno-ugry migriruüt w rajon Juzhnogo Urala posle uhoda ottuda drewnih indoewropejcew iz-za istoscheniq bolotnyh zheleznyh rud (ih razrabatywali w tak nazywaemyh Varah, arheologi nazwali äti najdennye poseleniq "stranoj gorodow"). Na osnowe ugorskogo qzyka-osnowy w konce 3 tysqcheletiq do n. ä. ¿ serediny 1 tysqcheletiq do n. ä. w rajone Juzhnogo Urala formiruütsq prawengerskoe (wengry) i praobsko-ugorskoe (hanty, mansi) soobschestwo narodow; w konce 3 tysqcheletiq do n. ä. ¿ serediny 2 tysqcheletiq do n. ä. na osnowe finno-permskogo qzyka-osnowy formiruütsq permskoe (komi, udmurty) i finno-wolzhskoe (marijcy, mordwa, saamy, finny, izhorcy, wodi ili wod', wepsy, ästoncy, liwy) soobschestwo narodow.

Türxkie narody formiruütsq na obshirnom prostranstwe w rajone Altajskih gor i wzaimodejstwuüt s drugimi qzykowymi gruppami narodow: mongol'skoj, tunguso-man'chzhurskoj i tibeto-kitajskoj. Samo slowo "Altaj" woshodit k türxkomu slowu "altyn" ¿ "zoloto", po-mongol'ski «alt». "Altan tobchi" ili "Altan towch" ("zolotaq pugowica", ili "zolotoj swod") ¿ mongol'skaq letopis' XVII weka. Altaj izdrewle znamenit swoimi bogatymi mestorozhdeniqmi polimetallow, zheleznoj rudy, rtuti, a takzhe zolota. V processe razwitiq türxkih qzykow i narodow ¿ ih nositelej, obrazowalis' dialekty i qzyki, harakterizuüschiesq, s odnoj storony, shodstwom ¿ kak sledstwiem edinstwa ih proishozhdeniq, a s drugoj ¿ razlichiqmi, kotorye ob#qsnqütsq raspadom obschego türxkogo qzyka-osnowy snachala na dialekty, a zatem na obosoblennye qzyki i gruppy qzykow.

Tunguso-man'chzhurskie narody formiruütsq na obshirnom prostranstwe w rajone Altajskih gor i wzaimodejstwuüt s drugimi qzykowymi gruppami narodow: mongol'skoj, türxkoj i tibeto-kitajskoj. Tunguso-man'chzhurskie narody, narqdu s türxkimi i mongol'skimi narodami, whodqt w altajskuü sem'ü. Tunguso-man'chzhurskie narody po fizicheskomu obliku po bol'shej chasti prinadlezhat k bajkal'skomu tipu mongoloidnoj rasy. Man'chzhury (po-kitajski "man'-czu") rasseleny preimuschestwenno w Dunbäe ¿ administratiwno-hozqjstwennom rajone Kitajskoj Narodnoj Respubliki, wklüchiwshem bol'shuü chast' bywshej Man'chzhurii. Man'chzhuriq ¿ sewero-wostochnaq chast' Kitaq. Proishodit ot nazwaniq gosudarstwa man'chzhurow, suschestwowawshego w 1-j polowine 17 w. na ätoj territorii. Jewenki ¿ narodnost' w Sibiri Rossii i sewernom Kitae. Izwestny takzhe pod nazwaniem tungusy (u russkih i qkutow), orochony (w Zabajkal'e i Priamur'e), kilä (u udägejcew).

Po swoemu fizicheskomu tipu qponcy neodnorodny, wydelqütsq korejsko-man'chzhurskij, malajskij, ili indonezijskij, i ajnoidnyj tipy. Yaponskie ostrowa byli zaseleny otnositel'no pozdno. Mnogie issledowateli schitaüt, chto perwymi na ostrowa prishli (w äpohu neolita) predki sowremennyh ajnow, wsled za nimi (w ätu zhe äpohu) poqwilis' iz üzhnoj chasti arhipelaga plemena, ochewidno, goworiwshie na qzykah indonezijskoj gruppy. Okolo 4¿3 ww. do n. ä. nablüdaetsq pereselenie na ostrowa iz üzhnoj Korei plemön, uzhe znakomyh s metallami (bronza, pozdnee zhelezo). Drewnejshie pamqtniki hudozhestwennoj kul'tury na territorii Yaponii otnosqtsq k neolitu (ornamentirowannye sosudy, zhenskie glinqnye statuätki). S perehodom k bronzowomu weku (okolo 3 w. do n. ä.) poqwlqütsq prostye i zhiznennye izobrazheniq ohoty, pohodow, molot'by, tancew, zhiwotnyh i t. d. na bronzowyh kolokoloobraznyh izdeliqh ("do-taku") i zerkalah. Primerno s serediny 3 w. do serediny 6 w. na qponskih ostrowah sooruzhalis' bol'shie pogrebal'nye kurgany, wokrug kotoryh razmeschalis' "ha-niwa" ¿ glinqnye izobrazheniq lüdej i zhiwotnyh, proniknutye lübow'ü k zhizni. Narodnoe zhilische predstawlqlo soboj prostuü derewqnnuü postrojku, krytuü solomoj.

Jetnonim «irancy» proishodit ot istoricheskogo nazwaniq «Iran», proizoshedshego ot drewneiranskogo arijskaq (zemlq), (zemlq) ariew. Iranskie narody ili arijskie narody ¿ gruppa narodow obschego proishozhdeniq, razgowariwaüschih na iranoqzychnyh qzykah arijskoj wetwi indoewropejskoj sem'i qzykow, sformirowawshiesq w stepqh Juzhnogo Urala - Prichernomor'q. Drewnejshim naseleniem Irana, w ego zapadnoj chasti, s IV tysqcheletiq do n. ä. byli älamity, kassity i rodstwennye im plemena; otchasti, wozmozhno, i hurrity. Yazyki ätih plemen ne whodili ni w sostaw semitskoj, ni w sostaw indoewropejskoj sem'i qzykow. Plemena, goworiwshie na iranskih qzykah, poqwilis' w Irane w nachale I tysqcheletiq do n. ä. Postepenno namechaetsq obrazowanie zemledel'cheskih oblastej w rqde rajonow Srednej Azii: w Areje ¿ po Tedzhenu (Gerirudu), Margiane ¿ po Murgabu, Baktrii ¿ w werhow'qh Amudar'i, Sogdiane ¿ na Kashka-Dar'e i Zarawshane, Horezme (Horasmii) ¿ po nizhnemu techeniü Amudar'i i u Sarykamyshskoj kotlowiny. Kak kochewye, tak i osedlye plemena goworili na qzykah iranskoj gruppy indoewropejskoj sem'i. Mnogie gidronimy (nazwaniq rek) nosqt chetko wyrazhennyj harakter arijskij plemen ¿ Dar'q (ot "ariq").

Kel'ty, obshirnaq gruppa indoewropejskih plemen, territoriq rasseleniq kotoryh wo wtoroj polowine perwogo tysqcheletiq do n. ä. protqnulas' ot Britanskih ostrowow do Maloj Azii. Kel'ty uzhe obitali wo 2-j polowine 1 tys. do n. ä. na territorii sowremennyh Francii, Bel'gii, Shwejcarii, üzhnoj chasti Germanii, Awstrii, sewernoj Italii, sewernoj i zapadnoj Ispanii, Britanskih ostrowow, Chehii, chastichno Vengrii i Bolgarii. Oni byli wyhodcami iz drewnej indoewropejskoj obschnosti, kotoryj ranee drugih indoewropejcew dwinulis' na zapad ¿ w Ewropu. Dwizheniq wseh indoewropejcew mozhno obrazno srawnit' s padeniem s gor snezhnogo koma, kotoryj wnachale nebol'shoj, padaq wniz, wsö bolee i bolee narastaq, prewraschaetsq w ogromnuü lawinu. Do ätogo drewnejshie stoqnki drewnih indoewropejcew ¿ wary pritqgiwali k sebe razlichnye brodqchie plemena, kotoryj rasselqqs' wokrug drewnih war, postepenno i sostawili kostqk drewnih ariew (indoewropejcew).