Bücher von Arnaud Villani

El libro se abre con un homenaje al gran antropólogo de San Diego Marcel Hénaff, fallecido recientemente, y una reseña de sus dos grandes obras: Le prix de la vérité y Le don des philosophes, ambas publicadas por Editions du Seuil en 2002 y 2012. El propósito de este ensayo era para mí "repensar la reciprocidad", en un espíritu de sinceridad, y basándome en esta definición de la filosofía: una serie de actitudes de pensamiento hacia las personas y el mundo. Mi primera pregunta se refiere al carácter estático del pensamiento, desde las sociedades tradicionales y la filosofía de los presocráticos hasta el retorno del movimiento y el flujo en la época contemporánea, con Whitehead, Bergson y Deleuze. ¿Cómo redescubrir la fuerza esencial del movimiento continuo, que convertía las formas "fijas" entre las que vibraba en polos de importancia secundaria? En segundo lugar, ¿cómo es que la agitación que afectó al pensamiento en aquella época sólo dejó huellas mínimas en el apacible curso que nos parece haber tomado la Filosofía? Intento demostrar que el espíritu de dominación y de acumulación individual, puras antítesis de la reciprocidad, fueron sus sepultureros.

O livro começa com uma homenagem ao grande antropólogo de San Diego Marcel Hénaff, recentemente falecido, e uma recensão das suas duas grandes obras: Le prix de la vérité e Le don des philosophes, ambas publicadas pelas Editions du Seuil em 2002 e 2012. O objetivo deste ensaio era "repensar a reciprocidade", num espírito de sinceridade e com base nesta definição de filosofia: uma série de atitudes de pensamento em relação às pessoas e ao mundo. A minha primeira questão diz respeito ao carácter estático do pensamento, desde as sociedades tradicionais e a filosofia dos presocráticos até ao regresso do movimento e do fluxo na época contemporânea, com Whitehead, Bergson e Deleuze. Como reencontrar a força essencial do movimento contínuo, que transformava as formas "fixas" entre as quais vibrava em pólos de importância secundária? Em segundo lugar, como é possível que a agitação que afectou o pensamento da época tenha deixado apenas vestígios mínimos no curso pacífico que a Filosofia nos parece ter tomado? Estou a tentar mostrar que o espírito de dominação e de acumulação individual, as puras antíteses da reciprocidade, foram os seus coveiros.

Il libro si apre con un omaggio al grande antropologo di San Diego Marcel Hénaff, recentemente scomparso, e con una recensione delle sue due opere principali: Le prix de la vérité e Le don des philosophes, entrambe pubblicate dalle Editions du Seuil nel 2002 e nel 2012. Lo scopo di questo saggio è stato per me quello di "ripensare la reciprocità", in uno spirito di sincerità e sulla base di questa definizione di filosofia: una serie di atteggiamenti di pensiero verso le persone e il mondo. La mia prima domanda riguarda la staticità del pensiero, dalle società tradizionali e dalla filosofia dei Presocratici al ritorno del movimento e del flusso in epoca contemporanea, con Whitehead, Bergson e Deleuze. Come riscoprire la forza essenziale del movimento continuo, che trasformava le forme "fisse" tra cui vibrava in poli di secondaria importanza? In secondo luogo, come mai lo sconvolgimento che ha investito il pensiero dell'epoca ha lasciato solo tracce minime nel percorso pacifico che la filosofia ci sembra aver intrapreso? Sto cercando di dimostrare che lo spirito di dominio e l'accumulazione individuale, le pure antitesi della reciprocità, furono i suoi becchini.

Das Buch beginnt mit einer Hommage an den kürzlich verstorbenen großen Anthropologen aus San Diego, Marcel Hénaff, und einer Rezension seiner beiden Hauptwerke: Le prix de la vérité und Le don des philosophes, die beide 2002 und 2012 im Verlag Seuil erschienen sind. Das Ziel dieses Essays war für mich, "die Reziprozität neu zu überdenken", in einem Geist der Aufrichtigkeit und auf der Grundlage dieser Definition der Philosophie: eine Folge von Denkhaltungen gegenüber den Menschen und der Welt. Meine erste Frage betrifft den statischen Charakter des Denkens, das von den traditionellen Gesellschaften und der Philosophie der Vorsokratiker bis zur Rückkehr der Bewegungen und Ströme in der heutigen Zeit mit Whitehead, Bergson und Deleuze reicht. Wie kann man die wesentliche Kraft der kontinuierlichen Bewegung wiederfinden, die die "festen" Formen, zwischen denen sie vibrierte, zu Polen von untergeordneter Bedeutung machte? Wie kommt es, zweite Frage, dass der Umbruch, der damals das Denken erfasste, nur minimale Spuren in dem friedlichen Lauf hinterlassen hat, den wir für die Philosophie halten? Ich versuche zu zeigen, dass der Geist der Herrschaft und der individuellen Akkumulation, die reinen Antithesen der Reziprozität, die Totengräber waren.

The book opens with a tribute to the recently deceased San Diego anthropologist Marcel Hénaff, and a review of his two major works: Le prix de la vérité, and Le don des philosophes, both published by Editions du Seuil, in 2002 and 2012. For me, the purpose of this essay has been to "rethink reciprocity", in a spirit of sincerity, and based on this definition of philosophy: a series of attitudes of thought towards men and the world. My first question concerns the static nature of thought, from traditional societies and the philosophy of the Presocratics to the return of movement and flux in contemporary times, with Whitehead, Bergson and Deleuze. How can we regain the essential force of continuous movement, which turned the "fixed" forms between which it vibrated into poles of secondary importance? How is it, my second question, that the upheaval then affecting thought has left only minimal traces in the peaceful course that Philosophy appears to us to be? I'm trying to show that the spirit of domination and individual accumulation, pure antitheses of reciprocity, were its gravediggers.

L'ouvrage s'ouvre sur un hommage au grand anthropologue de San Diego, récemment disparu, Marcel Hénaff, et une recension de ses deux ouvrages majeurs : Le prix de la vérité, et Le don des philosophes, tous deux parus aux éditions du Seuil, en 2002 et 2012. L'objet de cet essai a été pour moi de "repenser la réciprocité", dans un esprit de sincérité, et en me fondant sur cette définition de la philosophie : une suite d'attitudes de pensées vis-à-vis des hommes et du monde. Ma première question concerne le caractère statique de la pensée qui va des sociétés traditionnelles et de la philosophie des Présocratiques au retour des mouvements et des flux à époque contemporaine, avec Whitehead, Bergson, Deleuze. Comment retrouver la force essentielle du mouvement continu, qui faisait des formes "fixes" entre lesquels elle vibrait, des pôles d'importance secondaire ? Comment se fait-il, deuxième question, que le chambardement qui a alors atteint la pensée, n'ait laissé que des traces minimes dans le cours pacifique que nous paraît être la Philosophie ? J'essaie de montrer que l'esprit de domination et d'accumulation individuelle, antithèses pures de la réciprocité, en ont été les fossoyeurs