Bücher von Caroline de La Motte Fouqué

Der dritte Teil der Schriften von Caroline de la Motte Fouqué vereinigt die in der Chronologie des Entstehens letzten Texte zur Kulturgeschichte und gesellschaftlichen Situation des ersten Drittels des 19. Jahrhunderts. Neben ihrem bekannten kulturwissenschaftlichen Essay über die Bedeutung der Mode um 1800 »Geschichte der Moden, vom Jahre 1785¿1829« (1829) wird ihre Herausgebertätigkeit in der Briefsammlung »Blick auf Gesinnung und Streben in den Jahren 1776¿1778« vorgestellt. Die postum erschienene Textsammlung »Der Schreibtisch, oder Alte und neue Zeit« spiegelt durch die collageartigen Arrangements der Texte das umfassendes Verständnis Caroline de la Motte Fouqués für die Komplexität und Vielschichtigkeit ihrer Zeit wider. Daß es ihr gelang, einen Ausdruck und eine Form für diese neue Sichtweise ihrer Zeit zu entwickeln, ist erst jetzt deutlich geworden. In der Beschreibung eines »Turniers in Potsdam« formuliert sie darin vorausschauend: »Es findet sich zuletzt der goldne Faden, der aus dem Labyrinth der Widersprüche führt. Doch das Geheimniß offenbahrt sich jedem selbst.«

Der zweite Teil der gesammelten Schriften von Caroline de la Motte Fouqué enthält neben literaturkritischen Texten einige gesellschaftstheoretische und -kritische Publikationen. Neben den für ihre theoretischen Schriften paradigmatischen Aufsätzen »Ein Wort der Warnung« (1812) und »Ruf an die deutschen Frauen« (1813), verschiedenen Rezensionen zeitgenössischer Werke und der Auseinandersetzung mit dem Werk »De l¿Allemagne« von Madame de Staël sind es vor allem die beiden umfangreichen Schriften »Fragmente aus dem Leben der heutigen Welt« (1820) und »Frauen in der großen Welt« (1826), in denen sie mit ihren Thesen zur weiblichen Erziehung einen wesentlichen Beitrag zur zeitgenössischen Diskussion der Frauenbildung geleistet hat. Wie erfolgreich z. B. ihre Schrift »Frauen in der großen Welt« war, zeigen die beiden Nachdrucke, die 1827 in Wien erschienen sind. Hier formuliert Fouqué auch eine der Thesen, die für sie die Ganzheit der weiblichen Erziehung umfassen: »Was soll ich also den Frauen anders zu dem einzigen Bildungsmittel empfehlen, als sich in den Strom des höchsten Lebens zurückzutauchen, und hier in dem verjüngendem Aether, Anmuth, Grazie, Geist, Witz, berücksichtigende Güte und nachsichtsvolle Freundlichkeit, kurz den Schmuck der Schönheit, und diese selbst, den geselligen und innern Werth, in unverwelklicher Dauer, mit in das Leben zurückzubringen.«

Caroline de la Motte Fouqué trägt mit ihren pädagogischen Schriften wesentlich zu den preußischen Bildungsreformen des zweiten Jahrzehnts des 19. Jahrhunderts bei, indem sie sich in der zeitgenössischen Diskussion über Mädchenerziehung und geschlechtsspezifische Bildung zu Wort meldet. Sie erarbeitet in den zwischen 1811 und 1818 erscheinenden Büchern »Briefe über Zweck und Richtung weiblicher Bildung« (1811), »Briefe über die griechische Mythologie, für Frauen« (1812) und »Die früheste Geschichte der Welt« (1818) ein an der Praxis orientiertes Erziehungskonzept, dessen Perspektiven für weibliche Emanzipation erst hundert Jahre später ansatzweise realisiert werden sollten. Daß ihre oft heterogenen Anschauungen in einem von gesellschaftlichen Umstrukturierungen heimgesuchten Land auch kommerziell erfolgreich waren, lag nicht zuletzt an dem Bedürfnis der Leserschaft nach einer neuen Rollendefinition der Frau in einer sich im Umbruch befindlichen Gesellschaft.