Bücher von Connie Flude

Utilizando uma "caixa de ferramentas" foucaultiana, pretendo analisar o processo através do qual a "vítima de violação" - na sua morfologia atual - se tornou culturalmente identificável. Em última análise, este projeto genealógico procura localizar as mudanças discursivas na história que tornaram possível esta compreensão da vitimização e o seu corolário com a compreensão médica da "doença" mental. Através deste projeto, estou interessada em examinar a natureza subjectiva do "olhar inspetivo" das profissões médicas, que não só produz a "vítima de violação" (e os actos de vitimização a ela associados), como também é reproduzida pelas próprias mulheres à medida que estas se identificam e desempenham a posição de "vítima de violação". Começando no século XIX, esta investigação culmina com uma análise textual de entrevistas e fóruns em linha, onde tento desmantelar os "regimes de verdade" que privilegiam os pontos de vista do clínico e não os das mulheres sobre as suas próprias circunstâncias. Em última análise, tento desafiar os processos através dos quais as mulheres se tornam os seus diagnósticos - na esperança de que isso possa proporcionar mais oportunidades de descanso e libertação da "vitimização".

En utilisant une "boîte à outils" foucaldienne, j'analyserai le processus par lequel la "victime de viol" - dans sa morphologie actuelle - en est venue à être culturellement identifiable. En fin de compte, ce projet généalogique cherche à localiser les changements discursifs dans l'histoire qui ont rendu possible cette compréhension de la condition de victime et son corollaire, la compréhension médicale de la "mauvaise santé" mentale. Par ce biais, je souhaite examiner la nature subjectivante du "regard inspecteur" des professions médicales, qui non seulement produit la "victime de viol" (et les actes de victimisation qui y sont associés), mais qui est également reproduit par les femmes elles-mêmes lorsqu'elles en viennent à s'identifier comme "victime de viol" et à se mettre en scène en tant que telle. Commençant au 19ème siècle, cette recherche culmine avec une analyse textuelle des entretiens et des forums en ligne, où je tente de démanteler les "régimes de vérité" qui privilégient le point de vue du clinicien plutôt que celui des femmes sur leur propre situation. En fin de compte, j'essaie de remettre en question les processus par lesquels les femmes obtiennent leur diagnostic - dans l'espoir que cela puisse offrir plus d'opportunités de répit et de liberté par rapport au statut de "victime".

Utilizzando una "cassetta degli attrezzi" foucaultiana, analizzerò il processo attraverso il quale la "vittima di stupro" - nella sua morfologia attuale - è diventata culturalmente identificabile. In definitiva, questo progetto genealogico cerca di individuare i cambiamenti discorsivi nella storia che hanno reso possibile questa comprensione del vittimismo e il suo corollario con la comprensione medica della "malattia" mentale. In questo modo, sono interessata a esaminare la natura soggettivante dello "sguardo ispettivo" delle professioni mediche, che non solo produce la "vittima di stupro" (e gli atti di vittimismo ad essa associati), ma è anche riprodotto dalle donne stesse che si auto-identificano e interpretano la posizione di "vittima di stupro". Partendo dal XIX secolo, questa ricerca culmina con un'analisi testuale delle interviste e dei forum online, in cui cerco di smantellare i "regimi di verità" che privilegiano il punto di vista del medico piuttosto che quello delle donne sulle loro circostanze. In definitiva, cerco di mettere in discussione i processi attraverso i quali le donne diventano le loro diagnosi, nella speranza che questo possa fornire maggiori opportunità di tregua e libertà dal "vittimismo".

Utilizando una "caja de herramientas" foucaultiana, voy a analizar el proceso a través del cual la "víctima de violación" -en su morfología actual- ha llegado a ser culturalmente identificable. En última instancia, este proyecto genealógico pretende localizar los cambios discursivos en la historia que han hecho posible esta concepción de la victimización y su corolario con la concepción médica de la "mala salud" mental. Para ello, me interesa examinar la naturaleza subjetivadora de la "mirada inspectora" de las profesiones médicas, que no sólo produce la "víctima de violación" (y los actos de victimismo asociados), sino que también es reproducida por las propias mujeres cuando llegan a autoidentificarse como "víctimas de violación" y a interpretar su posición. Comenzando en el siglo XIX, esta investigación culmina con un análisis textual de entrevistas y foros en línea, en los que intento desmantelar los "regímenes de verdad" que privilegian la opinión del clínico en lugar de la de las mujeres sobre sus propias circunstancias. En última instancia, trato de cuestionar los procesos a través de los cuales las mujeres se convierten en sus diagnósticos, con la esperanza de que esto pueda proporcionar más oportunidades para descansar y liberarse del "victimismo".

Mit Hilfe eines Foucaultschen "Werkzeugkastens" werde ich den Prozess analysieren, durch den das "Vergewaltigungsopfer" - in seiner heutigen Morphologie - kulturell identifizierbar geworden ist. Letztlich versucht dieses genealogische Projekt, die diskursiven Verschiebungen in der Geschichte zu lokalisieren, die dieses Verständnis von Opferschaft und sein Korrelat mit dem medizinischen Verständnis von psychischer "Krankheit" möglich machten. Auf diese Weise möchte ich den subjektivierenden Charakter des "prüfenden Blicks" der Mediziner untersuchen, der nicht nur das "Vergewaltigungsopfer" (und die damit verbundenen Akte der Opferschaft) hervorbringt, sondern auch von den Frauen selbst reproduziert wird, wenn sie sich selbst als "Vergewaltigungsopfer" identifizieren und diese Position ausüben. Diese Forschung beginnt im 19. Jahrhundert und gipfelt in einer Textanalyse von Interviews und Online-Foren, in denen ich versuche, das "Wahrheitsregime" zu demontieren, das die Sichtweise des Arztes gegenüber der Sichtweise der Frauen auf ihre eigene Situation bevorzugt. Letztlich versuche ich, die Prozesse in Frage zu stellen, durch die Frauen zu ihren Diagnosen werden - in der Hoffnung, dass dies mehr Möglichkeiten für eine Atempause und Freiheit von der "Opferrolle" bietet.