Bücher von Dawood Mamoon

Le livre établit un programme pour la prospérité économique au sein des États-nations. Les causes immédiates du développement économique vont de la proximité des pays avec les marchés internationaux au développement sectoriel au sein des économies nationales où l'industrie devrait jouer un rôle central, L'accent mis très tôt sur le développement industriel était le résultat des inégalités salariales, en particulier dans le secteur manufacturier qui favorise la main-d'¿uvre qualifiée. Cependant, non seulement les salaires du secteur manufacturier ne sont pas équitables envers la main-d'¿uvre non qualifiée, mais dans la plupart des pays en développement, le secteur manufacturier ne représente pas la valeur ajoutée et le développement vertical où la technologie est adoptée, à l'exception de la Chine, de l'Inde et de l'Asie de l'Est dans les pays en développement du Sud. Pour tirer le meilleur parti du commerce international, outre le développement financier, il faut un environnement qui favorise l'innovation et la créativité. Les valeurs démocratiques permettent de relever ce défi et, en outre, une culture de l'esprit d'entreprise permet de développer des produits technologiques locaux qui sont bénéfiques à la fois pour l'économie et la société. C'est pourquoi ce livre examine en détail l'importance de l'entrepreneuriat social en attirant l'attention sur les dernières initiatives de la Harvard Business School (HBS).

Il libro definisce un'agenda per la prosperità economica degli Stati nazionali. Le cause dello sviluppo economico vanno dalla vicinanza dei Paesi ai mercati internazionali allo sviluppo settoriale all'interno delle economie nazionali, dove l'industria dovrebbe avere un ruolo centrale. Tuttavia, non solo le retribuzioni del settore manifatturiero non sono eque nei confronti della manodopera non qualificata, ma nella maggior parte dei Paesi in via di sviluppo il settore manifatturiero non rappresenta un'aggiunta di valore e uno sviluppo verticale in cui viene adottata la tecnologia, ad eccezione di Cina, India e Asia orientale nel Sud in via di sviluppo. Per ottenere i migliori ritorni dal commercio internazionale, oltre allo sviluppo finanziario, è necessario un ambiente che promuova l'innovazione e la creatività. I valori democratici affrontano questa sfida e, inoltre, una cultura dell'imprenditorialità sviluppa prodotti tecnologici locali che sono vantaggiosi sia per l'economia che per la società. In questo libro si discute a lungo dell'importanza dell'imprenditoria sociale, richiamando l'attenzione sulle ultime iniziative della Harvard Business School (HBS).

El libro establece una agenda para la prosperidad económica dentro de los Estados nación. Las causas próximas del desarrollo económico van desde la proximidad de los países a los mercados internacionales hasta el desarrollo sectorial dentro de las economías nacionales, en las que la industria debería desempeñar un papel central. Sin embargo, en la mayoría de los países en desarrollo, la industria manufacturera no representa un valor añadido ni un desarrollo vertical en el que se adopte la tecnología, a excepción de China, India y Asia Oriental en el Sur en desarrollo. Para obtener los mejores beneficios del comercio internacional, además del desarrollo financiero, es necesario un entorno que promueva la innovación y la creatividad. Los valores democráticos abordan este reto y, además, una cultura empresarial desarrolla productos tecnológicos de forma autóctona que son beneficiosos tanto para la economía como para la sociedad. Por ello, este libro analiza en profundidad la importancia del espíritu empresarial social, llamando la atención sobre las últimas iniciativas de la Harvard Business School (HBS).

Das Buch stellt eine Agenda für wirtschaftlichen Wohlstand in den Nationalstaaten auf. Die unmittelbaren Ursachen für die wirtschaftliche Entwicklung reichen von der Nähe der Länder zu den internationalen Märkten bis hin zur sektoralen Entwicklung innerhalb der heimischen Volkswirtschaften, in denen die Industrie eine zentrale Rolle spielen sollte. Aber nicht nur, dass die Löhne in der verarbeitenden Industrie ungerecht gegenüber ungelernten Arbeitskräften sind, in den meisten Entwicklungsländern steht die verarbeitende Industrie auch nicht für Wertschöpfung und vertikale Entwicklung, bei der Technologien übernommen werden, mit Ausnahme von China, Indien und Ostasien im Süden der Entwicklungsländer. Um den bestmöglichen Nutzen aus dem internationalen Handel zu ziehen, muss neben der finanziellen Entwicklung auch ein Umfeld geschaffen werden, das Innovation und Kreativität fördert. Demokratische Werte sind die Antwort auf diese Herausforderung, und darüber hinaus entwickelt eine Kultur des Unternehmertums einheimische Technologieprodukte, die sowohl für die Wirtschaft als auch für die Gesellschaft von Nutzen sind. In diesem Buch wird die Bedeutung des sozialen Unternehmertums ausführlich erörtert und auf die jüngsten Initiativen der Harvard Business School (HBS) hingewiesen.

V knige sformulirowana programma äkonomicheskogo procwetaniq nacional'nyh gosudarstw. Blizhajshie prichiny äkonomicheskogo razwitiq war'iruütsq ot blizosti stran k mezhdunarodnym rynkam do otraslewogo razwitiq wnutri nacional'nyh äkonomik, gde promyshlennost' dolzhna igrat' central'nuü rol'. Rannij akcent na promyshlennom razwitii byl rezul'tatom nerawenstwa w oplate truda, osobenno w obrabatywaüschej promyshlennosti, gde predpochtenie otdawalos' kwalificirowannomu trudu. Odnako ne tol'ko oplata truda w obrabatywaüschej promyshlennosti nesprawedliwa po otnosheniü k nekwalificirowannomu trudu, w bol'shinstwe razwiwaüschihsq stran, za isklücheniem Kitaq, Indii i stran Vostochnoj Azii na razwiwaüschemsq Juge, obrabatywaüschaq promyshlennost' ne predstawlqet soboj sozdanie dobawlennoj stoimosti i wertikal'noe razwitie, w hode kotorogo proishodit wnedrenie tehnologij. Dlq polucheniq maximal'noj otdachi ot mezhdunarodnoj torgowli, pomimo finansowogo razwitiq, neobhodima sreda, sposobstwuüschaq innowaciqm i tworchestwu. Demokraticheskie cennosti reshaüt ätu zadachu, a kul'tura predprinimatel'stwa sposobstwuet razwitiü sobstwennyh tehnologicheskih produktow, poleznyh kak dlq äkonomiki, tak i dlq obschestwa. Takim obrazom, w dannoj knige podrobno rassmatriwaetsq znachenie social'nogo predprinimatel'stwa s priwlecheniem wnimaniq k poslednim iniciatiwam Garwardskoj shkoly biznesa (HBS).

O livro estabelece uma agenda para a prosperidade económica nos Estados-nação. As causas imediatas do desenvolvimento económico vão desde a proximidade dos países aos mercados internacionais até ao desenvolvimento setorial nas economias nacionais, onde a indústria deve assumir um papel central. No entanto, não só os salários da indústria transformadora não são justos em relação à mão de obra não qualificada, como na maioria dos países em desenvolvimento a indústria transformadora não representa um valor acrescentado e um desenvolvimento vertical em que a tecnologia é adoptada, com exceção da China, da Índia e da Ásia Oriental no Sul em desenvolvimento. Para obter os melhores resultados do comércio internacional, para além do desenvolvimento financeiro, é necessário um ambiente que promova a inovação e a criatividade. Os valores democráticos respondem a este desafio e, para além disso, uma cultura de empreendedorismo desenvolve produtos tecnológicos de origem nacional que são benéficos tanto para a economia como para a sociedade. Assim, este livro aborda em pormenor a importância do empreendedorismo social, chamando a atenção para as mais recentes iniciativas da Harvard Business School (HBS).

The book sets an agenda for economic prosperity within nation states. The proximate causes of Economic Development range from proximity of countries to international markets to sectoral development within domestic economies where Industry should take a central role, An early emphasis on industrial development was an outcome of wage inequalities particularly in manufacturing sector favoring skilled labor. However not only that manufacturing pays are not fair towards unskilled labor, in most of the developing countries manufacturing doesn't represent value addition and vertical development where technology is adopted with the exception of China, India and East Asia in the developing South. To get best returns from international trade, in addition to financial development, there needs to be an environment that promotes innovation and creativity. Democratic values address this challenge and additionally a culture of entrepreneurship develops technology products indigenously that are beneficial to both economy and society. Thereby, this book discusses the importance of social entrepreneurship at length drawing attention to the latest initiatives at Harvard Business School (HBS).

Il libro contiene i fondamenti di una nuova teoria economica adatta a un mondo che è tornato a essere polare grazie all'emergere della Cina come nuovo polo economico globale, mentre l'India sta seguendo l'inseguimento e gli Stati Uniti stanno sperimentando tra l'economia neo-classica e l'economia eterodossa. Il libro fornisce una discussione dettagliata sui modi e sui metodi che possono consolidare la politica mondiale, l'economia in tandem con le future tecnologie dell'intelligenza artificiale per servire al meglio gli interessi dell'umanità e delle nostre generazioni future. Il libro si conclude con storie felici che spiegano l'inutilità di un mondo diviso in base al colore della pelle o alle diverse identità sociali e religiose, trovando invece traduzioni comuni alle nostre diverse idee in politica, economia e religione.

Come suggerisce l'economista del MIT Daron Acemoglu, la costruzione economica e sociale dell'uomo potrebbe non essere preparata per un mondo dominato dall'IA e dalle nuove tecnologie correlate. Tuttavia, si tratta più di una cautela che della realtà del futuro. È molto importante capire che il capitalismo deve essere ridefinito e che il mondo dovrebbe affidarsi alle giovani generazioni per definire l'utilità e l'applicazione dell'IA e delle tecnologie correlate, creando una nuova cultura che tragga forza dalla costruzione di una società basata sulla democrazia, sui diritti umani, sulla libertà di espressione e sulla spiritualità guidata. Inoltre, il libro fornisce alcune nuove idee sulle tecnologie dell'IA che saranno introdotte nel prossimo futuro per vari scopi di pubblica utilità e utilizzate nel mondo virtuale.

Il libro fornisce una rassegna della letteratura più recente emersa nei media popolari degli Stati Uniti e fornisce quindi una nuova prospettiva su come il movimento Making America Great Again (MAGA) dovrebbe essere ridefinito, più orientato verso i valori liberali che hanno tradizionalmente fornito forza all'economia e alla politica estera degli Stati Uniti. Il libro è un primo tentativo nel suo genere di raggiungere i movimenti suprematisti bianchi, allontanandoli dall'etichetta di neo-nazismo.

C'è una differenza tra il capitalismo che definisce il progresso attraverso i risultati monetari e l'economia islamica che sfrutta e definisce l'emancipazione umana sulla base di definizioni più ampie di progresso che includono valori come la fiducia, l'etica, la cultura e i diritti. In questo contesto, l'articolo spiega al suo pubblico perché il Primo Ministro pakistano Imran Khan si riferisce all'epoca d'oro del califfato islamico di Umer Bin Khatab, che pose le basi di un sistema economico in cui il benessere umano era praticato attraverso l'applicazione universale del progresso umano basato sull'emancipazione economica, sociale, culturale ed etica. Il documento spiega che, secondo i valori islamici, la proprietà dei beni monetari, che è un contratto tra il governo e il popolo, dovrebbe essere applicata per una dispensazione etica e per un forte scopo di benessere, piuttosto che spingere l'avidità sotto forma di incentivo.

Il libro discute alcune delle nuove iniziative della Harvard Kennedy School che cercano di ridefinire l'economia e la politica. Sullo sfondo della nuova teoria economica del "produttivismo", il libro presenta il contesto del sogno americano e la sua pratica da parte di un cittadino pakistano in termini di valori democratici, libertà di espressione, diritti dei cittadini, empowerment economico e resilienza. Il libro apre una nuova prospettiva di conoscenza nell'economia dello sviluppo, collegando le decisioni economiche alla cultura e alla politica.

Il libro illustra come i valori femministi siano stati la fonte della prosperità economica di una società e come questi valori si siano tradotti nello sviluppo economico degli Stati nazionali e nella trasformazione pacifica della società civile. I valori femministi sono sinonimo di leadership, gentilezza e compassione che costruiscono una società affidabile ed etica. Nell'era della routine meccanica e dell'orientamento materialista, sono i valori femministi a salvaguardare l'unità della famiglia per una maggiore efficienza e produttività degli agenti economici di un nucleo familiare. Il libro richiama l'attenzione su una maggiore comprensione delle società tradizionali, che può guidare le moderne teorie femministe che compiono buoni sforzi per garantire pari diritti alle donne. Le teorie femministe non dovrebbero rifiutare a torto i valori tradizionali che danno maggior valore all'unità familiare. Il libro mostra chiaramente che ciò diventa importante soprattutto nell'era dell'intelligenza artificiale. Inoltre, il libro contiene un dialogo dettagliato con il Presidente della Banca Mondiale Ajay Banga sul ruolo futuro della Banca per lo sviluppo della comunità nei Paesi in via di sviluppo attraverso l'empowerment delle donne.

El libro analiza algunas de las nuevas iniciativas de la Harvard Kennedy School que tratan de redefinir la economía y la política. En el trasfondo de la nueva teoría económica del "productivismo", el libro presenta el contexto de un sueño americano y su práctica por un ciudadano pakistaní en términos de valores democráticos, libertad de expresión, derechos ciudadanos, capacitación económica y resiliencia. El libro abre nuevas perspectivas de conocimiento en la economía del desarrollo al conectar las decisiones económicas con la cultura y la política.

El libro analiza cómo los valores feministas han sido la fuente de la prosperidad económica de una sociedad y cómo estos valores se traducen en el desarrollo económico de los Estados nación y en una transformación pacífica de la sociedad civil. Los valores feministas representan el liderazgo, la bondad y la compasión que construyen una sociedad ética y digna de confianza. En la era de las rutinas mecánicas y la orientación materialista, son los valores feministas los que salvaguardan la unidad familiar en aras de una mayor eficiencia y productividad de los agentes económicos de un hogar. El libro llama la atención hacia una mayor comprensión de las sociedades tradicionales que pueda guiar las teorías feministas actuales que hacen un buen esfuerzo por garantizar la igualdad de derechos para las mujeres. Las teorías feministas no deberían rechazar de plano los valores tradicionales que dan más valor a la unidad familiar. El libro demuestra que esto es importante, especialmente en la era de la Inteligencia Artificial. Además, el libro contiene un diálogo detallado con el Presidente del Banco Mundial, Ajay Banga, sobre el futuro papel del Banco para el desarrollo comunitario en los países en desarrollo a través de la capacitación de las mujeres.

In dem Buch wird erörtert, wie feministische Werte die Quelle für wirtschaftlichen Wohlstand in einer Gesellschaft sind und wie diese Werte in die wirtschaftliche Entwicklung von Nationalstaaten und eine friedliche Transformation der Zivilgesellschaft umgesetzt werden. Die Feministischen Werte stehen für Führung, Freundlichkeit und Mitgefühl, die eine vertrauenswürdige und ethische Gesellschaft aufbauen. Im Zeitalter mechanischer Routinen und materialistischer Orientierung sind es die feministischen Werte, die die Einheit der Familie schützen und zu größerer Effizienz und Produktivität der Wirtschaftsakteure in einem Haushalt führen. Das Buch lenkt die Aufmerksamkeit auf ein besseres Verständnis traditioneller Gesellschaften, das moderne feministische Theorien leiten kann, die sich für die Gleichberechtigung der Frauen einsetzen. Feministische Theorien sollten nicht zu Unrecht traditionelle Werte ablehnen, die der Familieneinheit einen höheren Stellenwert einräumen. Das Buch zeigt deutlich, dass dies gerade im Zeitalter der künstlichen Intelligenz wichtig wird. Darüber hinaus enthält das Buch einen ausführlichen Dialog mit dem Präsidenten der Weltbank, Ajay Banga, über die künftige Rolle der Bank bei der Entwicklung von Gemeinschaften in Entwicklungsländern durch die Stärkung der Rolle der Frau.

Le livre aborde certaines des nouvelles initiatives de la Harvard Kennedy School qui tentent de redéfinir l'économie et la politique. Dans le contexte de la nouvelle théorie économique du "productivisme", le livre présente le contexte d'un rêve américain et sa mise en pratique par un citoyen pakistanais en termes de valeurs démocratiques, de liberté d'expression, de droits des citoyens, d'autonomisation économique et de résilience. Ce livre ouvre de nouvelles perspectives de connaissance en matière d'économie du développement en reliant les décisions économiques à la culture et à la politique.

Ce livre passe en revue les dernières publications parues dans les médias populaires américains et offre ainsi une nouvelle perspective sur la manière dont le mouvement "Making America Great Again" (MAGA) devrait être redéfini, en s'orientant davantage vers les valeurs libérales qui ont traditionnellement donné de la force à l'économie et à la politique étrangère des États-Unis. Ce livre est une première tentative de ce type pour atteindre les mouvements suprématistes blancs en les dissociant de l'étiquette de néo nazisme.

L'économiste du MIT Daron Acemoglu suggère que la construction économique et sociale de l'humanité n'est peut-être pas préparée à un monde dominé par l'IA et les nouvelles technologies qui y sont liées. Toutefois, il s'agit plus d'une mise en garde que de la réalité de l'avenir. Il est très important de comprendre que le capitalisme doit être redéfini et que le monde doit faire confiance à la jeune génération pour définir l'utilité et l'application de l'IA et des technologies connexes en créant une nouvelle culture tirant sa force de la construction d'une société fondée sur la démocratie, les droits de l'homme, la liberté d'expression et une spiritualité guidée. En outre, le livre propose de nouvelles idées sur les technologies de l'IA qui seront introduites dans un avenir proche à diverses fins de bien-être public et utilisées dans le monde virtuel.

Le livre explique comment les valeurs féministes ont été la source de la prospérité économique au sein d'une société et comment ces valeurs se sont traduites par le développement économique des États-nations et par une transformation pacifique de la société civile. Les valeurs féministes sont synonymes de leadership, de gentillesse et de compassion, qui permettent de construire une société éthique et digne de confiance. À l'ère des routines mécaniques et de l'orientation matérialiste, ce sont les valeurs féministes qui sauvegardent l'unité familiale en vue d'une plus grande efficacité et d'une meilleure productivité des agents économiques au sein d'un ménage. Le livre attire l'attention sur une meilleure compréhension des sociétés traditionnelles qui peut guider les théories féministes modernes qui s'efforcent de garantir l'égalité des droits pour les femmes. Les théories féministes ne devraient pas rejeter d'emblée les valeurs traditionnelles qui accordent une plus grande importance à l'unité familiale. Le livre montre clairement que cela devient important, en particulier à l'ère de l'intelligence artificielle. En outre, le livre contient un dialogue détaillé avec le président de la Banque mondiale Ajay Banga sur le rôle futur de la Banque pour le développement communautaire dans les pays en développement par le biais de l'autonomisation des femmes.

Das Buch gibt einen Überblick über die neueste Literatur, die in den populären Medien in den USA auftaucht, und bietet dadurch eine neue Perspektive darüber, wie die "Making America Great Again"-Bewegung (MAGA) neu definiert werden sollte, die sich mehr an den liberalen Werten orientiert, die der US-Wirtschaft und -Außenpolitik traditionell Stärke verliehen haben. Das Buch ist der erste Versuch seiner Art, sich den White-Supremacist-Bewegungen anzunähern, indem es sie vom Etikett des Neo-Nazismus abgrenzt.

Le livre contient les fondements d'une nouvelle théorie économique adaptée à un monde qui est redevenu polaire en raison de l'émergence de la Chine en tant que nouveau centre économique mondial, tandis que l'Inde suit la même voie et que les États-Unis expérimentent entre l'économie néoclassique et l'économie hétérodoxe. Le livre fournit une discussion détaillée sur les moyens et les méthodes qui peuvent consolider la politique mondiale, l'économie en tandem avec les futures technologies de l'IA pour servir au mieux les intérêts de l'humanité et de nos générations futures. Le livre se termine par des histoires heureuses qui expliquent la futilité d'un monde divisé sur la base de la couleur ou d'identités sociales et religieuses différentes, tout en trouvant des traductions communes à nos diverses idées en matière de politique, d'économie et de religion.

Es besteht ein Unterschied zwischen dem Kapitalismus, der Fortschritt durch monetäre Ergebnisse definiert, und der islamischen Wirtschaft, die menschliche Emanzipation auf der Grundlage umfassenderer Definitionen des Fortschritts, einschließlich Werten wie Vertrauen, Ethik, Kultur und Rechten, nutzbar macht und definiert. In diesem Zusammenhang erklärt der Artikel seinem Publikum, warum der pakistanische Premierminister Imran Khan auf die goldene Ära des islamischen Kalifats von Umer Bin Khatab verweist, der die Grundlagen für ein Wirtschaftssystem legte, in dem das menschliche Wohlergehen durch die universelle Anwendung des menschlichen Fortschritts auf der Grundlage wirtschaftlicher, sozialer, kultureller und ethischer Emanzipation praktiziert wurde. In dem Papier wird erklärt, dass nach islamischen Werten das Eigentum an Geldvermögen, das ein Vertrag zwischen der Regierung und dem Volk ist, für ethische Zwecke und ein starkes Wohlfahrtsziel eingesetzt werden sollte, anstatt Gier unter dem Deckmantel des Anreizes zu fördern.

Das Buch erörtert einige der neuen Initiativen der Harvard Kennedy School, die versuchen, Wirtschaft und Politik neu zu definieren. Vor dem Hintergrund der neuen Wirtschaftstheorie des "Produktivismus" beleuchtet das Buch den amerikanischen Traum und seine Umsetzung durch pakistanische Bürger im Hinblick auf demokratische Werte, Meinungsfreiheit, Bürgerrechte, wirtschaftliche Befähigung und Widerstandsfähigkeit. Das Buch eröffnet einen neuen Blick auf die Entwicklungsökonomie, indem es wirtschaftliche Entscheidungen mit Kultur und Politik verbindet.

Das Buch enthält die Grundlagen einer neuen Wirtschaftstheorie, die für eine Welt geeignet ist, die durch den Aufstieg Chinas zum neuen globalen Wirtschaftszentrum wieder multipolar geworden ist, während Indien die Verfolgung aufnimmt und die Vereinigten Staaten zwischen neoklassischer und heterodoxer Wirtschaftswissenschaft experimentieren. Das Buch bietet eine detaillierte Diskussion über Wege und Methoden, die die Weltpolitik und die Wirtschaft in Verbindung mit zukünftigen KI-Technologien konsolidieren können, um den Interessen der Menschheit und unserer zukünftigen Generationen bestmöglich zu dienen. Das Buch schließt mit fröhlichen Geschichten, die die Sinnlosigkeit einer geteilten Welt aufgrund von Hautfarbe oder unterschiedlicher sozialer und religiöser Identitäten verdeutlichen, während wir gemeinsame Übersetzungen für unsere unterschiedlichen Ideen in Politik, Wirtschaft und Religion finden.

El libro contiene los fundamentos de una nueva teoría económica adecuada para un mundo que ha vuelto a ser multipolar debido a la emergencia de China como nuevo centro económico mundial, mientras que la India le sigue los pasos y Estados Unidos experimenta entre la economía neoclásica y la economía heterodoxa. El libro ofrece un debate detallado sobre las formas y los métodos que pueden consolidar la política y la economía mundiales junto con las futuras tecnologías de IA para servir mejor a los intereses de la humanidad y de nuestras futuras generaciones. El libro concluye con historias felices que explican la futilidad de un mundo dividido en función del color o de las diferentes identidades sociales y religiosas, al tiempo que se encuentran traducciones comunes a nuestras diversas ideas en política, economía y religión.

Der MIT-Wirtschaftswissenschaftler Daron Acemoglu weist darauf hin, dass das wirtschaftliche und soziale Konstrukt des Menschen möglicherweise nicht auf eine Welt vorbereitet ist, die von KI und verwandten neuen Technologien beherrscht wird. Dies ist jedoch eher eine Warnung als die Realität der Zukunft. Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass der Kapitalismus neu definiert werden muss, und dann sollte die Welt der jungen Generation unter uns zutrauen, den Nutzen und die Anwendung von KI und verwandten Technologien zu definieren, indem sie eine neue Kultur schafft, die ihre Kraft aus dem Aufbau einer Gesellschaft bezieht, die auf Demokratie, Menschenrechten, Meinungsfreiheit und geführter Spiritualität basiert. Darüber hinaus liefert das Buch einige neue Ideen zu KI-Technologien, die in naher Zukunft für verschiedene Zwecke des Gemeinwohls eingeführt und in der virtuellen Welt eingesetzt werden könnten.

Il existe une différence entre le capitalisme qui définit le progrès par des résultats monétaires et l'économie islamique qui exploite et définit l'émancipation humaine sur la base de définitions plus larges du progrès incluant des valeurs telles que la confiance, l'éthique, la culture et les droits. Dans ce contexte, l'article explique à son public pourquoi le Premier ministre pakistanais Imran Khan se réfère à l'âge d'or du califat islamique d'Umer Bin Khatab, qui a jeté les bases d'un système économique où le bien-être humain était pratiqué par l'application universelle du progrès humain basé sur l'émancipation économique, sociale, culturelle et éthique. Le document explique que, selon les valeurs islamiques, la propriété d'actifs monétaires, qui est un contrat entre le gouvernement et le peuple, devrait être appliquée à des fins éthiques et de bien-être plutôt que de susciter l'avidité sous forme d'incitation.

El economista del MIT Daron Acemoglu sugiere que la construcción económica y social humana puede no estar preparada para un mundo dominado por la IA y las nuevas tecnologías relacionadas. Sin embargo, se trata más de una advertencia que de la realidad del futuro. Es muy importante comprender que hay que redefinir el capitalismo y que el mundo debe confiar en la joven generación para definir la utilidad y la aplicación de la IA y las tecnologías afines mediante la creación de una nueva cultura que extraiga su fuerza de la construcción de una sociedad basada en la democracia, los derechos humanos, la libertad de expresión y la espiritualidad guiada. Además, el libro aporta algunas ideas nuevas sobre las tecnologías de IA que se introducirán en un futuro próximo para diversos fines de bienestar público y se utilizarán en el mundo virtual.

Existe una diferencia entre el capitalismo, que define el progreso a través de los resultados monetarios, y la economía islámica, que aprovecha y define la emancipación humana a partir de definiciones más amplias de progreso que incluyen valores como la confianza, la ética, la cultura y los derechos. En este contexto, el artículo explica a su audiencia por qué el primer ministro pakistaní Imran Khan hace referencia a la época dorada del califato islámico de Umer Bin Jatab, que sentó las bases de un sistema económico en el que se practicaba el bienestar humano mediante la aplicación universal del progreso humano basado en la emancipación económica, social, cultural y ética. El documento explica que, de acuerdo con los valores islámicos, la propiedad de activos monetarios, que es un contrato entre el gobierno y el pueblo, debe aplicarse para la dispensación ética y el fuerte propósito de bienestar en lugar de impulsar la codicia bajo la apariencia de incentivo.