Bücher von Diego Peñafiel Valencia

The objectivity proposed by modern science with the impulse of Positivism implied that it was considered possible to apprehend the world directly, through the subject/object distinction of knowledge; in this sense, social facts were also conceived as things according to the founding idea of sociology put forward by Emile Durkheim. Nowadays, however, reality is re-conceived as a social construction mediated by language, the imaginaries of culture, beliefs, the intervention of the subject in the reality he/she seeks to know, among other transversal factors. Therefore, the "real" world is not presented to us directly in order to know it, but we apprehend it through re-presentations of it, which produce meaning through the articulation of language and our conceptual schemes.

L'objectivité proposée par la science moderne sous l'impulsion du positivisme impliquait que l'on considérait qu'il était possible d'appréhender le monde directement, à travers la distinction sujet/objet de la connaissance ; en ce sens, les faits sociaux étaient également conçus comme des choses, conformément à l'idée fondatrice de la sociologie avancée par Émile Durkheim. Aujourd'hui, cependant, la réalité est repensée comme une construction sociale médiatisée par le langage, les imaginaires de la culture, les croyances, l'intervention du sujet dans la réalité qu'il cherche à connaître, entre autres facteurs transversaux. Par conséquent, le monde "réel" ne nous est pas présenté directement pour que nous le connaissions, mais nous l'appréhendons par le biais de re-présentations qui produisent du sens grâce à l'articulation du langage et de nos schémas conceptuels.

A objetividade proposta pela ciência moderna, com o impulso do Positivismo, implicava que se considerasse possível apreender o mundo diretamente, através da distinção sujeito/objeto do conhecimento; neste sentido, os factos sociais eram também concebidos como coisas, de acordo com a ideia fundadora da sociologia avançada por Émile Durkheim. Hoje em dia, porém, a realidade é reconcebida como uma construção social mediada pela linguagem, pelos imaginários da cultura, pelas crenças, pela intervenção do sujeito na realidade que procura conhecer, entre outros factores transversais. Assim, o mundo "real" não nos é apresentado diretamente para o conhecermos, mas apreendemo-lo através de re-presentações do mesmo, que produzem sentido através da articulação da linguagem e dos nossos esquemas conceptuais.

L'oggettività proposta dalla scienza moderna con l'impulso del Positivismo implicava che si ritenesse possibile conoscere il mondo in modo diretto, attraverso la distinzione soggetto/oggetto della conoscenza; in questo senso, anche i fatti sociali erano concepiti come cose, secondo l'idea fondante della sociologia avanzata da Emile Durkheim. Oggi, invece, la realtà viene riconcepita come una costruzione sociale mediata dal linguaggio, dagli immaginari della cultura, dalle credenze, dall'intervento del soggetto nella realtà che cerca di conoscere e da altri fattori trasversali. Pertanto, il mondo "reale" non ci viene presentato direttamente per conoscerlo, ma lo cogliamo attraverso le sue ri-presentazioni, che producono significato attraverso l'articolazione del linguaggio e dei nostri schemi concettuali.

Die von der modernen Wissenschaft mit dem Impuls des Positivismus vorgeschlagene Objektivität implizierte, dass es als möglich angesehen wurde, die Welt direkt zu erfassen, durch die Subjekt/Objekt-Unterscheidung des Wissens; in diesem Sinne wurden soziale Tatsachen auch als Dinge gemäß der Gründungsidee der Soziologie von Emile Durkheim aufgefasst. Heutzutage wird die Realität jedoch als eine soziale Konstruktion aufgefasst, die durch die Sprache, die Vorstellungen der Kultur, die Überzeugungen, die Intervention des Subjekts in die Realität, die es zu erkennen sucht, und andere transversale Faktoren vermittelt wird. Die "reale" Welt wird uns also nicht direkt präsentiert, um sie zu erkennen, sondern wir begreifen sie durch Repräsentationen, die durch die Artikulation der Sprache und unserer begrifflichen Schemata Bedeutung erzeugen.

La objetividad propuesta por la ciencia moderna con el impulso del Positivismo implicó que se considere posible la aprehensión del mundo de forma directa, a través de la distinción sujeto/objeto de conocimiento; en ese sentido los hechos sociales también fueron concebidos como cosas de acuerdo a la idea fundante de la sociología planteada por Emile Durkheim. En la actualidad, sin embargo, se re-conoce a la realidad como una construcción social mediada por el lenguaje, los imaginarios de la cultura, las creencias, la intervención del sujeto en la realidad que busca conocer, entre otros factores transversales. Por tanto, el mundo ¿real¿ no se nos presenta directamente para conocerlo, sino que lo aprehendemos a través de re-presentaciones del mismo, las cuales producen sentido a través de la articulación del lenguaje y nuestros esquemas conceptuales.