Bücher von Gabriel Novais Cardoso

Depuis les premiers contacts coloniaux, le nord-est du Brésil a été marqué par d'intenses processus de génocide et d'épistémicide de sa population indigène. Ces processus, opposés à l'altérité non-européenne, ont généré un contexte de forte négation de la présence indigène dans la région. Tout au long du XXe siècle, dans ce contexte, divers mouvements de reconquête ethnique et territoriale ont vu le jour, obligeant à reconnaître l'existence et les droits des peuples indigènes du nord-est. Afin de contribuer à la compréhension de ce contexte, j'analyse la situation politique du peuple kiriri - situé dans le bassin moyen de l'Itapicuru, à Bahia - en me concentrant sur sa spécificité intra-ethnique et ses divisions internes. À cette fin, je présente la configuration des écoles indigènes et je décris les processus de division intra-ethnique à la lumière des liens entre le territoire, l'éducation scolaire et les représentations émiques que les Kiriri se font de leur langue indigène. J'en conclus que les diacritiques utilisés pour affirmer l'unité ethnique vis-à-vis des non-Indiens sont également utilisés pour marquer les distinctions internes du peuple, révélant une multiplicité de "manières d'être" kiriri : "une pour vous, plusieurs pour nous".

Fin dai primi contatti coloniali, il nord-est del Brasile è stato segnato da intensi processi di genocidio ed epistemicidio della popolazione indigena. Questi processi, opposti all'alterità non europea, hanno generato un contesto di forte negazione della presenza indigena nella regione. Nel corso del XX secolo, in questo contesto, sono nati diversi movimenti di riconquista etnico-territoriale che hanno imposto il riconoscimento dell'esistenza e dei diritti delle popolazioni indigene del nord-est. Per contribuire alla comprensione di questo contesto, analizzo la situazione politica del popolo Kiriri - situato nel medio bacino di Itapicuru, a Bahia - concentrandomi sulla sua distinzione intra-etnica e sulle sue divisioni interne. A tal fine, presento la configurazione delle scuole indigene e descrivo i processi di divisione intra-etnica alla luce dei legami tra territorio, istruzione scolastica e rappresentazioni emiche dei Kiriri della loro lingua indigena. Concludo che gli stessi diacritici usati per affermare l'unità etnica nei confronti dei non indiani sono usati anche per marcare le distinzioni interne del popolo, rivelando una molteplicità di "modi di essere" dei Kiriri: "uno per voi, molti per noi".

Desde los primeros contactos coloniales, el nordeste de Brasil ha estado marcado por intensos procesos de genocidio y epistemicidio de su población indígena. Estos procesos, opuestos a la alteridad no europea, generaron un contexto de fuerte negación de la presencia indígena en la región. En este contexto, a lo largo del siglo XX se iniciaron diversos movimientos de retoma étnico-territorial que obligaron a reconocer la existencia y los derechos de los pueblos indígenas del nordeste. Para contribuir a la comprensión de este contexto, analizo la situación política del pueblo Kiriri -ubicado en la cuenca media del Itapicuru, Bahía- centrándome en su distintividad intraétnica y en sus divisiones internas. Para ello, presento la configuración de las escuelas indígenas, además de describir los procesos de división intraétnica a la luz de los vínculos entre territorio, educación escolar y representaciones kiriri emic de su lengua indígena. Llego a la conclusión de que los mismos diacríticos utilizados para afirmar la unidad étnica frente a los no indígenas también se utilizan para marcar las distinciones internas del pueblo, revelando una multiplicidad de "formas de ser" kiriri: "uno para ti, muchos para nosotros".

Seit den ersten kolonialen Kontakten ist der Nordosten Brasiliens durch intensive Prozesse des Genozids und Epistemizids an der indigenen Bevölkerung gekennzeichnet. Diese Prozesse, die sich gegen das außereuropäische Anderssein richteten, führten zu einer starken Verleugnung der indigenen Präsenz in der Region. Im Laufe des 20. Jahrhunderts begannen vor diesem Hintergrund verschiedene ethnisch-territoriale Rückeroberungsbewegungen, die die Anerkennung der Existenz und der Rechte der indigenen Völker des Nordostens erzwangen. Um zum Verständnis dieses Kontextes beizutragen, analysiere ich die politische Situation des Volkes der Kiriri im mittleren Itapicuru-Becken in Bahia und konzentriere mich dabei auf ihre innerethnischen Besonderheiten und internen Spaltungen. Zu diesem Zweck stelle ich die Konfiguration indigener Schulen vor und beschreibe Prozesse der innerethnischen Spaltung im Lichte der Verbindungen zwischen Territorium, Schulbildung und den emischen Repräsentationen der Kiriri in ihrer indigenen Sprache. Ich komme zu dem Schluss, dass dieselben diakritischen Zeichen, die zur Bekräftigung der ethnischen Einheit gegenüber Nicht-Indianern verwendet werden, auch dazu dienen, die internen Unterschiede des Volkes zu markieren, was eine Vielzahl von Kiriri-"Seinsweisen" offenbart: "eine für euch, viele für uns".

Since the first colonial contacts, the northeast of Brazil has been marked by intense processes of genocide and epistemicide of its indigenous population. These processes, opposed to non-European otherness, generated a context of strong denial of the indigenous presence in the region. Throughout the 20th century, against this backdrop, various ethnic-territorial retaking movements began, forcing the existence and rights of the indigenous peoples of the northeast to be recognised. In order to contribute to understanding this context, I analyse the political situation of the Kiriri people - located in the middle Itapicuru basin, Bahia - focusing on their intra-ethnic distinctiveness and internal divisions. To this end, I present the configuration of indigenous schools, as well as describing processes of intra-ethnic division in the light of the links between territory, school education and Kiriri emic representations of their indigenous language. I conclude that the same diacritics used to affirm ethnic unity vis-à-vis non-Indians are also used to mark the people's internal distinctions, revealing a multiplicity of Kiriri "ways of being": "one for you, many for us".

O nordeste brasileiro foi marcado, desde os primeiros contatos coloniais, por intensos processos de genocídio e epistemicídio de sua população indígena. Esses processos, contrários a alteridade não-europeia, geraram um contexto de forte negação da presença indígena na região. Ao longo do séc. XX, contrariando esse cenário, diversos movimentos de retomada étnico-territorial se iniciaram, forçando o reconhecimento da existência e dos direitos dos povos indígenas nordestinos. Visando contribuir para a compreensão desse contexto, analiso a situação política do povo Kiriri ¿ localizado na bacia do médio Itapicuru, Bahia - focando na distintividade intra-étnica e nas suas divisões internas. Para tal, é apresentada a configuração das escolas indígenas, além da descrição de processos de cisão intra-étnica à luz das articulações entre território, educação escolar e representações êmicas Kiriri sobre sua língua indígena. Concluo que, os mesmos diacríticos utilizados na afirmação de uma unidade étnica, frente aos não-índios, são também instrumentalizados na marcação das distinções internas do povo, revelando uma multiplicidade de ¿modos de ser¿ Kiriri: "um pra vocês, muitos pra gente".