Bücher von Henry Pascal Maizan

L'uomo è all'inizio e alla fine di ogni azione su questa terra dei viventi, sia essa buona o cattiva. La maggior parte di noi ha il riflesso di agire per la propria sopravvivenza, poiché l'ambiente ci obbliga a farlo. Questa massa non ha più tempo per pensare al futuro delle generazioni successive, ciò che ha la precedenza è la ricerca del pane quotidiano. A volte non importa quali siano i mezzi utilizzati per ottenere questo pane. Questo comportamento ha conseguenze che rischiano di ritardare il nostro sviluppo in quasi tutti i settori, dal mondo politico ed economico, alle questioni sociali e alle nostre tradizioni. Il più delle volte tutto va nella direzione opposta. Dove si dovrebbe fare del bene, viene proposto il contrario che fa comodo e si va avanti, si va avanti. Molti di coloro che dovrebbero prendere il comando domani sono abbandonati a se stessi e questo gruppo cresce in un mondo senza punti di riferimento e senza una vera direzione. L'élite da sola non può fare nulla. Quindi l'amore, nel senso di amare il prossimo come se stessi, e l'educazione per tutti, soprattutto fin dalla più tenera età, ci sembrano modi per salvare ciò che può ancora essere salvato.

El hombre está al principio y al final de toda acción en esta tierra de los vivos, ya sea buena o mala. La mayoría de nosotros tenemos el reflejo de actuar para nuestra propia supervivencia, ya que el entorno nos obliga a ello. Esta masa ya no tiene tiempo para pensar en el futuro de las generaciones posteriores, lo que prima es la búsqueda del pan de cada día. A veces no importa qué medios se utilicen para conseguir este pan. Este comportamiento tiene consecuencias que pueden retrasar nuestro desarrollo en casi todos los ámbitos, desde el mundo político y empresarial hasta las cuestiones sociales y nuestras tradiciones. La mayoría de las veces todo va en dirección contraria. Donde uno debería hacer el bien, se propone lo contrario que me conviene y seguimos adelante, seguimos adelante. Muchos de los que deben tomar el relevo el día de mañana están abandonados a su suerte y este grupo crece en un mundo sin puntos de referencia y sin dirección real. La Elite por sí sola no puede hacer nada. Así pues, el amor en el sentido de amar al prójimo como a uno mismo y la educación para todos, sobre todo desde una edad temprana, nos parecen medios para salvar lo que aún puede salvarse.

Der Mensch steht am Anfang und am Ende jeder Handlung auf dieser Erde der Lebenden, egal ob sie gut oder schlecht ist. Die meisten von uns handeln reflexartig, um zu überleben, so sehr zwingt uns die Umwelt dazu. Diese Masse hat keine Zeit mehr, über die Zukunft der nachfolgenden Generationen nachzudenken, sondern ist nur noch auf der Suche nach dem täglichen Brot. Manchmal spielt es keine Rolle, welche Mittel eingesetzt werden, um dieses Brot zu bekommen. Ein solches Verhalten hat Folgen, die unsere Entwicklung in fast allen Bereichen verzögern können, von der Politik und der Geschäftswelt über das Soziale bis hin zu unseren Traditionen. Alles wird in den meisten Fällen in das Gegenteil verkehrt. Wo man Gutes tun sollte, wird das mir genehme Gegenteil vorgeschlagen, und es geht voran, voran, voran. Viele von denen, die morgen die Führung übernehmen sollen, sind auf sich allein gestellt und diese Gruppe wird in einer Welt ohne Orientierung und ohne wirkliche Richtung immer größer. Die Elite allein wird nichts ausrichten können. Liebe im Sinne von "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" und Bildung für alle, insbesondere von klein auf, scheinen uns die Wege zu sein, die retten können, was noch zu retten ist.

Man is at the beginning and the end of any action on this earth of the living, whether it is good or bad. Most of us have the reflex to act for our survival, so much the environment forces us to it. This mass has no more time to think about the future of the generations after it, what takes precedence is the search for daily bread. Sometimes it doesn't matter what means are used to get this bread. Such a behavior has consequences which are likely to delay our development and this in almost all the fields, from the political world and the business world, to the social world and our traditions. Everything is put in the opposite direction most of the time. Where one should do good, the opposite that suits me is proposed and we move on, we move on. Many of those who are supposed to take over tomorrow are left to their own devices and this group is growing in a world without reference points and without real direction. The Elite alone can do nothing. So love in the sense of loving one's neighbor as oneself and education for all, especially from a young age, seem to us to be the ways capable of saving what can still be saved.

O homem é o princípio e o fim de todas as acções nesta terra dos vivos, sejam elas boas ou más. A maior parte de nós tem o reflexo de agir para a sua própria sobrevivência, uma vez que o ambiente nos obriga a isso. Esta massa já não tem tempo para pensar no futuro das gerações seguintes, o que tem precedência é a procura do pão de cada dia. Por vezes, não importa os meios utilizados para obter esse pão. Este comportamento tem consequências que são susceptíveis de atrasar o nosso desenvolvimento em quase todos os domínios, desde o mundo político e empresarial, às questões sociais e às nossas tradições. Na maior parte das vezes, tudo está orientado na direcção oposta. Onde se deveria fazer o bem, propõe-se o contrário que me convém e seguimos em frente, seguimos em frente. Muitos dos que deveriam assumir o poder amanhã são deixados à sua sorte e este grupo cresce num mundo sem pontos de referência e sem uma verdadeira direcção. A elite, por si só, não pode fazer nada. Assim, o amor, no sentido de amar o próximo como a si mesmo, e a educação para todos, sobretudo desde a mais tenra idade, parecem-nos ser os meios de salvar o que ainda pode ser salvo.

L'homme est au début et à la fin de toute action sur cette terre des vivants, qu'elle soit bonne ou mauvaise. La plupart d'entre nous avons le réflexe d'agir pour notre survie, tant l'environnement nous y contraint ainsi. Cette masse n'a plus le temps de la réflexion sur le devenir des générations après elle, ce qui prime c'est la recherche du pain quotidien. Quelques fois peu importe les moyens mis en oeuvre pour avoir ce pain. Un tel comportement a des conséquences qui sont de nature à retarder notre développement et ce dans presque tous les domaines, du monde politique et du milieu des affaires, du social en passant par nos traditions. Tout est mis dans la plupart du temps en sens contraire. Là où l'on doit faire le bien, le contraire qui m'arrange est proposé et on avance, on avance. Beaucoup de ceux qui sont censés prendre le relais demain sont livrés à eux-mêmes et ce groupe ne cesse de grossir dans un monde sans repère et sans véritable direction. L'Elite à elle seule ne pourra rien faire. Alors l'amour dans le sens d'aimer son prochain comme soi-même et l'éducation pour tous, notamment dès le bas âge, nous semblent des voies capables de sauver ce qui peut l'être encore.

La stratégie comme cet état, cette science ou technique, cette capacité ou ingéniosité de déterminer des buts et fixer des objectifs à court ou long terme, d¿adopter des politiques, de définir et d¿allouer de façon optimale les ressources pour atteindre les objectifs fixés. De ce qui précède, il apparaît difficile de trouver une solution unique et universelle pour gérer une entreprise. Il peut se trouver une voie médiane qui permet de repérer divers types de gestion correspondant à divers types de défis. Ce sont ces défis qui déterminent le mode de comportement optimum de l¿organisation. Ainsi le comportement stratégique doit être adapté au degré de turbulence de l¿environnement. Cette turbulence peut être caractérisée par le degré de fluctuations des défis de l¿environnement. En conséquence, pour qüune entreprise survive, elle doit adapter ses offensives opérationnelles et stratégiques aux fluctuations des menaces et des opportunités sur le marché.

La durabilité est un concept qui implique un certain nombre de dispositifs qui tendent à inviter les hommes à tenir compte de la vie des générations futures dans leurs comportements politiques, économiques, sociaux et culturels présents. La durabilité est donc la volonté des hommes de bâtir un monde qui respecte un certain nombre de critères indispensables non seulement à la cohésion sociale, mais également nécessaires pour un environnement sain avec une intelligente exploitation des ressources de la nature. La durabilité est l¿un des moyens, sinon le seul, d¿inscrire de façon pérenne les bonnes actions de l¿homme dans le futur. Ce concept apparaît très humaniste et protecteur à la fois de l¿homme et de son milieu. Il pourrait s¿identifier pleinement à l¿ensemble de notre écosystème terrestre. Ce concept renferme aussi des critères dont leur seul but est de favoriser le progrès économique et social dans un cadre plus humain. Ainsi la durabilité peut jouer un rôle politique, économique et social dans la construction du monde en perpétuel mutation, mais que nous voulons tous beau. La durabilité exige surtout un peu plus d¿organisation et la transparence dans les activités humaines.

Strategia taka jak ten stan, nauka lub technologia, zdolno¿¿ lub pomys¿owo¿¿ w zakresie wyznaczania celów i zadä w perspektywie krótko- lub d¿ugoterminowej, przyjmowania polityk, okre¿lania i optymalnego przydzielania zasobów w celu osi¿gni¿cia wyznaczonych celów. Z powy¿szego wynika, ¿e trudno jest znale¿¿ jedno, uniwersalne rozwi¿zanie do zarz¿dzania firm¿. Mo¿e istnie¿ po¿redni sposób na zidentyfikowanie ró¿nych rodzajów zarz¿dzania dla ró¿nych rodzajów wyzwä. To w¿änie te wyzwania determinuj¿ optymalne zachowanie organizacji. W zwi¿zku z tym zachowanie strategiczne musi by¿ dostosowane do stopnia zawirowä w ¿rodowisku. Turbulencje te mo¿na scharakteryzowä stopniem wahä w zakresie wyzwä ¿rodowiskowych. W zwi¿zku z tym, aby firma mog¿a przetrwä, musi dostosowä swoje dziäania operacyjne i strategiczne do wahä zagro¿e¿ i szans na rynku.