Bücher von Hugues Kevin Ilouga

Este ensayo es un alegato a favor de la tolerancia epistemológica preconizada por Paul Feyerabend. Frente a la imagen que se atribuye orgullosamente a Feyerabend (detractor del método y la racionalidad), su autor sostiene que la apertura de espíritu preconizada por Feyerabend a través de su todo vale no sólo es el soporte más fiable del progreso científico, sino también el fundamento de la felicidad humana. El objetivo del autor es demostrar que, si bien la ciencia puede resolver los problemas a los que se enfrenta la humanidad, no es la única capaz de hacerlo. A la ciencia (y a los científicos) le convendría, por su propio desarrollo y por el bien de la humanidad, abrirse a otros campos del saber susceptibles de ayudar al ser humano a resolver sus problemas. Tener la mente abierta significa ser oportunista, no oponerse al método; significa saber recurrir a otra cosa cuando la ciencia se bloquea.Tomando como ejemplo la crisis sanitaria del COVID-19, el autor de este ensayo demuestra que la tolerancia en ciencia es la única actitud real compatible con el progreso del conocimiento científico y la felicidad de la humanidad.

Este ensaio é um apelo à tolerância epistemológica defendida por Paul Feyerabend. Contra a imagem orgulhosamente atribuída a Feyerabend (detrator do método e da racionalidade), o autor argumenta que a abertura de espírito defendida por Feyerabend através do seu anything goes é não só o suporte mais fiável do progresso científico como também o fundamento da felicidade humana. O objetivo do autor é mostrar que, embora a ciência possa resolver os problemas enfrentados pela humanidade, não é a única capaz de o fazer. Seria vantajoso para a ciência (e para os cientistas), para o seu próprio desenvolvimento e para o bem da humanidade, abrir-se a outros domínios de conhecimento susceptíveis de ajudar o homem a resolver os seus problemas. Ter uma mente aberta significa ser oportunista, não se opor ao método; significa saber como recorrer a outra coisa quando a ciência está bloqueada.Utilizando a crise sanitária da COVID-19 como exemplo, o autor deste ensaio mostra que a tolerância na ciência é a única atitude real que é consistente com o progresso do conhecimento científico e a felicidade da humanidade.

This essay is a plea for the epistemological tolerance advocated by Paul Feyerabend. Against the image proudly attributed to Feyerabend (detractor of method and rationality), its author argues that the open-mindedness advocated by Feyerabend through his anything goes is not only the most reliable support for scientific progress, but also the foundation of human happiness. For Feyerabend, it's a question of showing that, while science can solve the problems faced by mankind, it is not alone in its ability to do so. It would be to the advantage of science (and scientists), for its own sake and for the good of mankind, to open up to other fields of knowledge that are likely to help humans solve their problems. To be open -minded therefore means to be opportunistic, not opposed to the method; it means knowing how to resort to something else when science is stymied.Using the COVID-19 health crisis as a case in point, the author of this essay shows that tolerance in science is the only true attitude consistent with the advancement of scientific knowledge and human happiness.

Dannoe ässe predstawlqet soboj prizyw k äpistemologicheskoj terpimosti, kotoruü otstaiwaet Pol Fejerabend. V protiwowes obrazu, gordo pripisywaemomu Fejerabendu (protiwnik metoda i racional'nosti), awtor utwerzhdaet, chto nepredwzqtost', kotoruü Fejerabend otstaiwaet w swoej koncepcii " wse mozhet byt'", qwlqetsq ne tol'ko samoj nadezhnoj oporoj nauchnogo progressa, no i osnowoj chelowecheskogo schast'q. Cel' awtora - pokazat', chto, hotq nauka i mozhet pomoch' reshit' stoqschie pered chelowechestwom problemy, ona ne odinoka w swoej sposobnosti sdelat' äto. Dlq razwitiq nauki (i uchenyh) i dlq blaga chelowechestwa bylo by polezno otkryt' dostup k drugim oblastqm znanij, kotorye mogut pomoch' lüdqm w reshenii ih problem. Byt' nepredwzqtym - znachit byt' opportunistom, a ne protiwnikom metoda; znachit umet' obratit'sq k chemu-to drugomu, kogda nauka zashla w tupik.Na primere krizisa zdorow'q COVID-19 awtor dannogo ässe pokazywaet, chto tolerantnost' w nauke - äto edinstwennaq real'naq poziciq, kotoraq sootwetstwuet progressu nauchnogo znaniq i schast'ü chelowechestwa.

Questo saggio è un appello alla tolleranza epistemologica sostenuta da Paul Feyerabend. Contro l'immagine orgogliosamente attribuita a Feyerabend (detrattore del metodo e della razionalità), l'autore sostiene che l'apertura mentale sostenuta da Feyerabend attraverso il suo "anything goes" non è solo il sostegno più affidabile per il progresso scientifico, ma anche il fondamento della felicità umana. L'obiettivo dell'autore è quello di dimostrare che, sebbene la scienza possa risolvere i problemi dell'umanità, non è l'unica in grado di farlo. Sarebbe un vantaggio per la scienza (e per gli scienziati), per il suo stesso sviluppo e per il bene dell'umanità, aprirsi ad altri campi della conoscenza che potrebbero aiutare gli uomini a risolvere i loro problemi. Essere aperti significa essere opportunisti, non opporsi al metodo; significa sapersi rivolgere ad altro quando la scienza è bloccata.Utilizzando come esempio la crisi sanitaria del COVID-19, l'autore di questo saggio dimostra che la tolleranza nella scienza è l'unico vero atteggiamento coerente con il progresso della conoscenza scientifica e la felicità dell'umanità.

Dieser Essay ist ein Plädoyer für die von Paul Feyerabend propagierte epistemologische Toleranz. Gegen das Bild, das Feyerabend stolz zugeschrieben wird (Kritiker der Methode und der Rationalität), vertritt der Autor die These, dass die von Feyerabend durch seine anything goes propagierte Offenheit nicht nur die zuverlässigste Stütze des wissenschaftlichen Fortschritts, sondern auch die Grundlage für das Glück der Menschheit ist. Dem Autor geht es darum zu zeigen, dass die Wissenschaft zwar die Probleme der Menschen lösen kann, dass sie aber nicht allein dazu in der Lage ist. Um sich selbst und der Menschheit zu helfen, wäre es für die Wissenschaft (und mit ihr für die Wissenschaftler) von Vorteil, wenn sie sich anderen Wissensbereichen öffnen würde, die den Menschen bei der Lösung ihrer Probleme helfen können. Aus allen Rohren zu feuern bedeutet also, opportunistisch zu sein, nicht gegen die Methode; es bedeutet, auf etwas anderes zurückgreifen zu können, wenn die Wissenschaft nicht weiterkommt.Der Autor dieses Essays zeigt anhand der Gesundheitskrise von COVID-19, dass Toleranz in der Wissenschaft die einzige und wahre Haltung ist, die dem Fortschritt der wissenschaftlichen Erkenntnis und dem Glück der Menschheit dient.

Cet essai est un plaidoyer pour la tolérance épistémologique prônée par Paul Feyerabend. Contre l'image que l'on attribue fièrement à Feyerabend (détracteur de la méthode et de la rationalité) son auteur soutient la thèse selon laquelle l'ouverture d'esprit prônée par Feyerabend à travers son anything goes est non seulement le support le plus fiable du progrès scientifique mais aussi le fondement du bonheur de l'humanité. Il s'agit pour son auteur de montrer que si la science permet de résoudre les problèmes que rencontrent les hommes, elle n'est pas seule capable de le faire. Elle gagnerait (et les scientifiques avec), pour son propre essor et pour le bien de l'humanité, à s'ouvrir à d'autres domaines de savoir qui sont susceptibles d'aider les humains à résoudre leurs problèmes. Faire feu de tout bois signifie donc être opportuniste et non s'opposer à la méthode; il s'agit de savoir recourir à autre chose lorsque la science est butée. L'auteur de cet essai montre, à partir de la crise sanitaire du COVID-19, que la tolérance en science est la seule et véritable attitude conforme au progrès de la connaissance scientifique et du bonheur de l'humanité.