Bücher von Immanuel Kant

"Critique of Practical Reason" is a philosophical work written by the German philosopher Immanuel Kant. Published in 1788, it is the second of Kant's three critiques, following the "Critique of Pure Reason" and preceding the "Critique of Judgment." This influential work focuses on moral philosophy and provides Kant's systematic exploration of practical reason and ethics.Here are some key aspects of "Critique of Practical Reason":Moral Philosophy:The central theme of the book is Kant's moral philosophy. In it, he develops his ethical theory, which he calls the "categorical imperative." Kant argues that moral principles are derived from reason itself and are not contingent on empirical factors.Categorical Imperative:Kant introduces the concept of the categorical imperative as a universal moral law. The categorical imperative is a principle that commands certain actions simply because they are rational and not based on any particular desires or goals. It emphasizes the idea of treating individuals as ends in themselves rather than as means to an end.Freedom and Autonomy:Kant places a strong emphasis on human freedom and autonomy. He argues that moral principles must be chosen freely by rational agents, and true moral actions are those done out of a sense of duty rather than inclination.Good Will:Kant famously states that the only thing that is good without qualification is the "good will." Actions have moral worth not based on their consequences but on the intentions behind them. A morally good action is one performed in accordance with duty and guided by a sense of moral duty rather than self-interest.Postulates of Practical Reason:Kant discusses the "postulates of practical reason," which include the concepts of God, immortality, and freedom. While these cannot be theoretically proven, Kant argues that they are necessary assumptions for the practical conduct of moral life.Ethical Duty:Kant argues that individuals have a moral duty to follow the moral law, and this duty is the highest principle governing human actions. He rejects consequentialist ethics and emphasizes the importance of duty as the foundation of morality."Critique of Practical Reason" is a significant work in the history of moral philosophy and has had a profound influence on subsequent ethical theories. It is considered a seminal text in the development of deontological ethics, which focuses on the inherent rightness or wrongness of actions rather than their outcomes.

Immanuel Kant: 300. Geburtstag am 22. April 2024 Das Kant-Paket für das Philosophie-Studium: die Standard-Ausgaben der Kritik der praktischen Vernunft , der Kritik der reinen Vernunft und der Kritik der Urteilskraft jeweils mit hilfreichem Register - mit attraktivem Preisvorteil gegenüber den Einzelausgaben: Im Paket EUR 28,00 statt einzeln EUR 36,60. Kants drei Kritiken sind nicht nur die Hauptwerke der Kantischen Philosophie, sondern sie gehören zu den allerwichtigsten Werken der Philosophie überhaupt. Die Kritik der reinen Vernunft , die die Grenzen unserer Erkenntnisfähigkeit auslotet, machte Kant 1781 schlagartig berühmt (1787 überarbeitete er das Werk für die zweite Auflage). 1788 folgte seine Kritik der praktischen Vernunft , in der er seine Ethik formuliert. 1790 erschien Die Kritik der Urteilskraft : In ihr entwickelte er eine philosophische Ästhetik und eine Theorie der organischen Natur.

"Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals" is a philosophical work written by Immanuel Kant, one of the most influential figures in Western philosophy. The book, originally published in 1785, is a key text in Kant's moral philosophy and ethical theory. In this work, Kant sets out to establish a foundational framework for moral philosophy based on rational principles. The central question he addresses is, "What is the basis for moral principles, and how can we determine what is morally right or wrong?" Kant's approach to ethics is deontological, meaning that he emphasizes the inherent nature of moral duties and principles rather than focusing on the consequences of actions. Key points and concepts from "Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals" include: Categorical Imperative: Kant introduces the concept of the categorical imperative, which is a fundamental principle that guides moral action. The categorical imperative states that one should act according to maxims (personal principles or rules) that can be consistently willed as a universal law without contradiction. In other words, an action is morally permissible if everyone could, without contradiction, adopt the same principle governing that action. Good Will: Kant argues that the only thing that is unconditionally good is a good will. He contends that the moral worth of an action is determined by the motivation behind it, particularly the rational exercise of a good will. Autonomy of the Will: Kant emphasizes the autonomy of the rational will, suggesting that individuals, as rational beings, have the capacity for self-governance and the ability to legislate moral principles for themselves. Universalizability: The idea that moral principles should be applicable to all rational beings without contradiction is a recurring theme. Kant argues against actions that cannot be consistently universalized. Kant's "Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals" is a dense and foundational work in moral philosophy that has had a profound and lasting impact on ethical thought. It continues to be studied and debated within the fields of philosophy and ethics.

If there exists on any subject a philosophy (that is, a system of rational knowledge based on concepts), then there must also be for this philosophy a system of pure rational concepts, independent of any condition of intuition, in other words, a metaphysic. It may be asked whether metaphysical elements are required also for every practical philosophy, which is the doctrine of duties, and therefore also for Ethics, in order to be able to present it as a true science (systematically), not merely as an aggregate of separate doctrines (fragmentarily). As regards pure jurisprudence, no one will question this requirement; for it concerns only what is formal in the elective will, which has to be limited in its external relations according to laws of freedom; without regarding any end which is the matter of this will. Here, therefore, deontology is a mere scientific doctrine (doctrina scientiae).

1. L¿uomo è la sola creatura capace di essere educata. Per educazione, in senso largo, s¿intende la cura (il trattamento, la conservazione) che richiede l¿infanzia di lui, la disciplina che lo fa uomo, infine la istruzione con la cultura. Sotto questi tre rispetti, egli è infante, allievo e scolare. Appena gli animali cominciano a sentire le proprie forze, le usano regolarmente, cioè in maniera tale da non recar danno a sè stessi. È curioso il vedere, per esempio, come le giovani rondinelle, appena uscite dal loro uovo e tuttora cieche, sappiano disporsi per modo da far cadere i loro ...

Perpetual Peace: A Philosophical Essay, a classical book, has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we at Alpha Editions have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

Immanuel Kants pädagogisches Vermächtnis Warum ist Erziehung notwendig, wie kann sie philosophisch begründet werden und gelingen? Immanuel Kants Überlegungen zur Pädagogik geben grundlegende und zeitlose Anregungen für eine praktische Orientierung auf ein Leben, das es möglichst frei und moralisch integer zu führen gilt. Im Geist der Aufklärung zeigen seine Schriften uns auch heute noch, wie der Mensch einen Ausweg aus seiner immer wieder drohenden Unmündigkeit finden kann.

Wir mögen unsere Begriffe noch so hoch anlegen und dabei noch so sehr von der Sinnlichkeit abstrahieren, so hängen ihnen doch noch immer bildliche Vorstellungen an, deren eigentliche Bestimmung es ist, sie, die sonst nicht von der Erfahrung abgeleitet sind, zumErfahrungsgebrauche tauglich zu machen. Denn wie wollten wir auch unseren Begriffen Sinn und Bedeutung verschaffen, wenn ihnen nicht irgendeine Anschauung, (welche zuletzt immer ein Beispiel aus irgendeiner möglichen Erfahrung sein muß), untergelegt würde? Wenn wir hernach von dieser konkreten Verstandeshandlung die Beimischung des Bildes, zuerst der zufälligen Wahrnehmung durch Sinne, dann sogar die reine sinnliche Anschauung überhaupt weglassen: so bleibt jener reine Verstandesbegriff übrig, dessen Umfang nun erweitert ist und eine Regel des Denkens überhaupt enthält. Auf solche Weise ist selbst die allgemeine Logik zustande gekommen; und manche heuristische Methode zu denken liegt in dem Erfahrungsgebrauche unseres Verstandes und der Vernunft vielleicht noch verborgen, welche, wenn wir sie behutsam aus jener Erfahrung herauszuziehen verständen, die Philosophie wohl mit mancher nützlichen Maxime, selbst im abstrakten Denken, bereichern könnte.

Bat¿ dü¿üncesi gerek Ortaçä, gerekse Yeniçä boyunca hep Kilisenin ekseni etraf¿nda dönmü¿ durmu¿tur. Dü¿ünce adamlar¿ Ortaçäda, Kilisenin dörular¿n¿ rasyonel temellere oturtma, Yeniçäda da kiliseden kurtulma yönünde hamleler yapmakla u¿räm¿¿lard¿r. Bu hamleler farkl¿ boyutlarda kendini göstermi¿tir. Kiliseyi reddetmekle birlikte Tanr¿y¿ ve Din'i reddetmeyen e¿ilim ile her tür dinsel anlay¿¿¿ toptan reddeden iki e¿ilim belirmi¿tir.Bat¿ felsefe hareketlerini anlaman¿n yolu biraz da bu hareketleri üreten sosyal ¿artlar¿ ve anlay¿¿lar¿ kavramakla mümkün olacakt¿r. Kant yäad¿¿¿ dönemde Kilise paradigmas¿n¿n säl¿kl¿ bir dinsel anlay¿¿tan uzak oldu¿unu tespit eder ve di¿er dinlerin varl¿¿¿n¿ da dikkate alarak sälam bir dinsel anlay¿¿ için ortak bir zemin bulmay¿ ister. Onun bu çerçevede yäad¿¿¿ toplumun dinsel anlay¿¿¿n¿n üstüne ç¿kt¿¿¿n¿ ve din fenomenine bütüncül bakmay¿ bäard¿¿¿n¿ söyleyebiliriz.

Daß meine Danksagung, für das den 12. Dez. 1796 an mich bestellte Geschenk, Ihres lehrreichen und angenehmen Buchs »von der Kunst das menschliche Leben zu verlängern« selbst auf ein langes Leben berechnet gewesen sein dürfte, möchten Sie vielleicht aus dem Datum dieser meiner Antwort vom Januar dieses Jahres zu schließen Ursache haben; wenn das Altgewordensein nicht schon die öftere Vertagung (procrastinatio) wichtiger Beschlüsse bei sich führete, dergleichen doch wohl der des Todes ist, welcher sich immer zu früh für uns anmeldet, und den man warten zu lassen an Ausreden unerschöpflich ist.Sie verlangen von mir »ein Urteil über Ihr Bestreben das Physische im Menschen moralisch zu behandeln; den ganzen, auch physischen, Menschen als ein auf Moralität berechnetes Wesen darzustellen, und die moralische Kultur als unentbehrlich zur physischen Vollendung der überall nur in der Anlage vorhandenen Menschennatur zu zeigen«, und setzen hinzu: »wenigstens kann ich versichern, daß es keine vorgefaßte Meinungen waren, sondern ich durch die Arbeit und Untersuchung selbst unwiderstehlich in diese Behandlungsart hineingezogen wurde«. ¿ Eine solche Ansicht der Sache verrät den Philosophen, nicht den bloßen Vernunftkünstler; einen Mann, der nicht allein, gleich einem der Direktoren des französischen Konvents, die von der Vernunft verordneten Mittel der Ausführung (technisch), wie sie die Erfahrung darbietet, zu seiner Heilkunde mit Geschicklichkeit, sondern, als gesetzgebendes Glied im Korps der Ärzte, aus der reinen Vernunft hernimmt, welche zu dem, was hilft, mit Geschicklichkeit, auch das, was zugleich an sich Pflicht ist, mit Weisheit zu verordnen weiß: so, daß moralisch-praktische Philosophie zugleich eine Universalmedizin abgibt, die zwar nicht allen für alles hilft, aber doch in keinem Rezepte mangeln kann.

The foundational work of modern philosophy is Kant's The Critique of Pure Reason, published in 1781. It offers a thorough and challenging inquiry into the characteristics of human reason, including its knowledge and illusions. Kant contends that while reason is the source of some conceptions that precede experience and enable it, we are not permitted to infer anything about the natural world from these notions. The Critique brings together the two conflicting philosophical systems of rationalism and empiricism, which trace all of our knowledge back to experience and reason. The transcendental idealism of Kant suggests a third option that goes well beyond these two. Between "analytic" and "synthetic" judgments, Kant makes a distinction. Simply by analyzing the components that make up an analytical judgment, one may determine if it is true. Synthetic judgments don't actually contribute anything to a notion; they only describe what the idea already has.The Critique first drew little attention, but as time passed, it came under attack from both empiricist and rationalist critics, sparking debate. The work is seen as making a significant contribution to modern philosophical thinking.