Bücher von Innocent Ntacobishimiye

A meditação sobre a obra de Martin Heidegger revela sem ambiguidade que o pensamento deste filósofo se centra no ser como Aberto. Esta constatação não pode deixar de suscitar interrogações sobre a possibilidade de uma antropologia fundamental inspirada na ontologia fundamental e cujo objetivo seja remediar a insuficiência da antropologia antiga e cristã denunciada por Heidegger na sua obra principal Sein und Zeit (Ser e Tempo). Qual é a verdade do homem? Esta é a questão essencial a que este livro tenta responder. Heidegger, partindo da pergunta "o que é o ser?", implicitamente contida na pergunta orientadora "porque é que existe o ser e não o nada?", visa não menos a verdade do homem, na medida em que é na abertura do ser que a antropologia fundamental alcança o seu pleno sentido.

La meditazione sull'opera di Martin Heidegger rivela inequivocabilmente che il pensiero di questo filosofo è incentrato sull'essere come Aperto. Questa constatazione non può non sollevare interrogativi sulla possibilità di un'antropologia fondamentale che si ispiri all'ontologia fondamentale e che si proponga di rimediare all'inadeguatezza dell'antropologia antica e cristiana denunciata da Heidegger nella sua opera principale Sein und Zeit (Essere e tempo). Qual è la verità dell'uomo? È questa la domanda essenziale a cui questo libro cerca di rispondere. Heidegger, partendo dalla domanda "che cos'è l'essere?", implicitamente contenuta nella domanda guida "perché c'è l'essere e non piuttosto il nulla?", mira nientemeno che alla verità dell'uomo, nella misura in cui è nell'apertura dell'essere che l'antropologia fondamentale raggiunge il suo pieno significato.

Die Meditation über das Werk Martin Heideggers offenbart unmissverständlich, dass das Denken dieses Philosophen auf das Sein als Offenes zentriert ist. Diese Feststellung muss unweigerlich die Frage nach der Möglichkeit einer fundamentalen Anthropologie aufwerfen, die sich an der fundamentalen Ontologie orientiert und deren Ziel es ist, die Unzulänglichkeit der antiken und christlichen Anthropologie zu beheben, die Heidegger in seinem Hauptwerk Sein und Zeit anprangert. Was ist die Wahrheit des Menschen? Dies ist die zentrale Frage, die dieses Buch zu beantworten versucht. Ausgehend von der Frage "Was ist das Sein?", die implizit in der Leitfrage "Warum gibt es Seiendes und nicht eher nichts?" enthalten ist, zielt Heidegger nicht weniger auf die Wahrheit des Menschen ab, da die fundamentale Anthropologie in der Offenheit des Seins ihren vollen Sinn erlangt.

La meditación sobre la obra de Martin Heidegger revela sin ambigüedad que el pensamiento de este filósofo se centra en el ser como Abierto. Esta constatación no puede dejar de plantear interrogantes sobre la posibilidad de una antropología fundamental inspirada en la ontología fundamental y cuyo objetivo sea remediar la insuficiencia de la antropología antigua y cristiana denunciada por Heidegger en su obra principal Sein und Zeit (Ser y Tiempo). ¿Cuál es la verdad del hombre? Esta es la pregunta esencial a la que intenta responder este libro. Heidegger, partiendo de la pregunta "¿qué es el ser?" implícitamente contenida en la pregunta directriz "¿por qué hay ser y no más bien nada?", apunta nada menos que a la verdad del hombre, en la medida en que es en la apertura del ser donde la antropología fundamental alcanza su pleno sentido.

Meditation on the work of Martin Heidegger reveals unambiguously that this philosopher's thought is centred on being as Open. This observation cannot fail to raise questions about the possibility of a fundamental anthropology inspired by fundamental ontology and whose aim is to remedy the inadequacy of ancient and Christian anthropology denounced by Heidegger in his main work Sein und Zeit (Being and Time). What is the truth of man? This is the essential question that this book attempts to answer. Heidegger, starting from the question "what is being?" implicitly contained in the guiding question "why is there being and not rather nothing?", aims no less at the truth of man, insofar as it is in the openness of being that fundamental anthropology reaches its full meaning.

La méditation sur l¿oeuvre de Martin Heidegger révèle sans ambiguïté que la pensée de ce philosophe est centrée sur l¿être en tant qüOuvert. Ce constat ne peut ne pas susciter une interrogation sur la possibilité d¿une anthropologie fondamentale qui s¿inspire de l¿ontologie fondamentale et dont la visée est de remédier à l¿insuffisance de l¿anthropologie antique et chrétienne dénoncée par Heidegger dans son ouvrage principal Sein und Zeit (Être et Temps). Qüest-ce que la vérité de l¿homme? C¿est bien la question essentielle à laquelle tente de répondre cet ouvrage. Heidegger, à partir de la question ¿qüest-ce que l¿être?¿ contenue implicitement dans la question directrice ¿pourquoi y a-t-il de l¿étant et non pas plutôt rien?¿, ne vise pas moins la vérité de l¿homme, dans la mesure où c¿est dans l¿ouvertude de l¿être que l¿anthropologie fondamentale accède à son plein sens.