Bücher von José Luiz Izidoro

Les textes bibliques sont le résultat d'un processus historico-littéraire dans lequel les sociétés et les cultures se rendent présentes à travers des représentations symboliques et des langages. Ainsi, la recherche biblique rend essentielle l'étude des sources du christianisme primitif à travers des concepts historico-anthropologiques. Du point de vue de l'analyse des identités, Gal 3,26-29 reflète et suggère l'interaction entre les groupes ethniques et socioculturels, en observant les différences et l'unité dans le Christ Jésus ; et la reconnaissance des identités basées sur la dynamique des frontières sociales, ethniques et géographiques. Du point de vue théologique et anthropologique, nous abordons les composantes conceptuelles socioculturelles et religieuses que le texte suggère, ainsi que les représentations symboliques qui émergent de l'interaction entre les chrétiens dès le premier siècle. Ainsi, pour le christianisme paulinien en Galatie, la conception du judaïsme, dans ses rapports avec l'hellénisme, ne constitue pas une entité stagnante en simple opposition avec lui ; ils sont en mouvement continu d'interaction à travers les frontières et, dans leur diversité, permettent de comprendre l'émergence d'identités fluides en formation.

Los textos bíblicos son el resultado de un proceso histórico-literario en el que sociedades y culturas se hacen presentes a través de representaciones simbólicas y lenguajes. De este modo, la investigación bíblica hace imprescindible el estudio de las fuentes del cristianismo primitivo a través de conceptos histórico-antropológicos. Desde la perspectiva del análisis de las identidades, Gal 3,26-29 refleja y sugiere la interacción entre grupos étnicos y socioculturales, observando las diferencias y la unidad en Cristo Jesús; y el reconocimiento de identidades basadas en la dinámica de las fronteras sociales, étnicas y geográficas. Desde los puntos de vista teológico y antropológico, nos acercamos a los componentes conceptuales socioculturales y religiosos que sugiere el texto, así como a las representaciones simbólicas que emergen de la interacción entre cristianos ya en el siglo I. Por tanto, para el cristianismo paulino en Galacia, la concepción del judaísmo, en su relación con el helenismo, no constituye una entidad estancada en simple oposición a él; están en continuo movimiento de interacción a través de las fronteras y, en su diversidad, permiten comprender la emergencia de identidades fluidas en formación.

I testi biblici sono il risultato di un processo storico-letterario in cui società e culture si rendono presenti attraverso rappresentazioni simboliche e linguaggi. In questo modo, la ricerca biblica rende essenziale lo studio delle fonti del primo cristianesimo attraverso concetti storico-antropologici. Dal punto di vista dell'analisi delle identità, Gal 3,26-29 riflette e suggerisce l'interazione tra gruppi etnici e socio-culturali, osservando le differenze e l'unità in Cristo Gesù; e il riconoscimento delle identità basate sulle dinamiche dei confini sociali, etnici e geografici. Dal punto di vista teologico e antropologico, ci avviciniamo alle componenti concettuali socioculturali e religiose che il testo suggerisce, nonché alle rappresentazioni simboliche che emergono dall'interazione tra i cristiani già nel I secolo. Pertanto, per il cristianesimo paolino in Galazia, la concezione del giudaismo, nel suo rapporto con l'ellenismo, non costituisce un'entità stagnante in semplice opposizione ad esso; essi sono in continuo movimento di interazione attraverso i confini e, nella loro diversità, permettono di comprendere l'emergere di identità fluide in formazione.

Biblical texts are the result of a historical-literary process in which societies and cultures make themselves present through symbolic representations and languages. In this way, biblical research makes it essential to study the sources of early Christianity through historical-anthropological concepts. From the perspective of analysing identities, Gal 3:26-29 reflects and suggests the interaction between ethnic and socio-cultural groups, observing differences and unity in Christ Jesus; and the recognition of identities based on the dynamics of social, ethnic and geographical boundaries. From the theological and anthropological points of view, we approach the sociocultural and religious conceptual components that the text suggests, as well as the symbolic representations that emerge from the interaction between Christians as early as the first century. Therefore, for Pauline Christianity in Galatia, the conception of Judaism, in its relationship with Hellenism, does not constitute a stagnant entity in simple opposition to it; they are in continuous movement of interaction across borders and, in their diversity, make it possible to understand the emergence of fluid identities in formation.

Os textos bíblicos são o resultado de um processo histórico-literário no qual as sociedades e as culturas se fazem presentes por meio das representações simbólicas e pelas linguagens. Desse modo, na pesquisa bíblica torna-se imprescindível o estudo das fontes do cristianismo primitivo por meio de conceitos histórico-antropológicos. Na perspectiva de análise das identidades, Gl 3,26-29 reflete e sugere a interação entre os grupos étnicos e socioculturais, observadas as diferenças e a unidade em Cristo Jesus; e o reconhecimento das identidades a partir da dinâmica das fronteiras sociais, étnicas e geográficas. Dos pontos de vista teológico e antropológico, aproximamo-nos dos componentes conceituais socioculturais e religiosos que o texto sugere, bem como das representações simbólicas que emergem da interação entre os cristãos ainda no século I. Portanto, para o cristianismo paulino da Galácia, a concepção do judaísmo, em sua relação com o helenismo, não constitui uma entidade estagnada e em simples oposição a este; eles estão em contínuo movimento de interação entre as fronteiras e, em sua diversidade, possibilitam compreender o emergir das identidades fluidas em formação.