Bücher von José Teófilo Gorrin Castellanos

La figure de l'Abakuá ou celle également connue sous le nom de ñáñigo, est un personnage de longue date de l'andurrial de La Havane. De toutes proposées à la rafle, par la main des autorités coloniales, puis par celles de la quasi-république, qui n'ont pas réussi à la réduire, encore moins à la faire disparaître. Afro-descendant en majorité, a réussi à survivre dans le mystère et la sous-utilisation des sociétés secrètes. Aujourd'hui, ils méritent d'être reconnus à temps; son historiographie traditionnelle exige donc un examen objectif ; ajouter qu'il a assumé sa dépendance afromistique comme définitive et presque unique ; et nous ne tenons pas pour acquis l'apport et le transfert culturel créole, de large gamme et nuances ; beaucoup profane, mais promue et réalisée dans son siège socioculturel soigné et riche du quartier de La Havane. Comme l'étaient ces premières générations, il y a plus de deux siècles, d'initiés. Reconstruire l'histoire nécessite de tracer des étapes où subsistent des réminiscences ; ceux qui, parce qu'ils sont désastreux, les éliminent, et incorporent de nouvelles appréciations pour une historiographie objective, attachée aux faits, ... en fait, très rares.

Die Figur des Abakuá oder derjenige, der auch als ñáñigo bekannt ist, ist seit langem eine Figur im Andurrial Havannas. Von allen zur Zusammenfassung vorgeschlagenen Vorschlägen, von der Hand der Kolonialbehörden und dann von denen der Quasi-Republik, die es nicht geschafft haben, es zu reduzieren, geschweige denn verschwinden zu lassen. Sie sind mehrheitlich Afro-Amerikaner und haben es geschafft, in den Mysterien und der Unterdrückung von Geheimgesellschaften zu überleben. Heute verdienen sie rechtzeitig Anerkennung; daher erfordert seine traditionelle Geschichtsschreibung eine objektive Überprüfung; um hinzuzufügen, dass er seine afromistische Abhängigkeit als endgültig und fast einzigartig angenommen hat; und wir halten den Beitrag und den kreolischen Kulturtransfer in seinem breiten Spektrum und seinen Nuancen nicht für selbstverständlich; sehr profan, aber in seinem gepflegten und reichen soziokulturellen Sitz im Viertel Havanna gefördert und durchgeführt. Ebenso wie die ersten Generationen von Eingeweihten vor mehr als zwei Jahrhunderten. Um die Geschichte zu rekonstruieren, muss man die Etappen nachzeichnen, in denen Erinnerungen bestehen bleiben. diejenigen, die, weil sie katastrophal sind, sie beseitigen und neue Wertschätzungen für eine objektive Geschichtsschreibung einbringen, die an den Fakten festhält, ... tatsächlich sehr selten.

La figura dell'Abakuá o quella conosciuta anche come ñáñigo, è stata un personaggio di lunga data nell'andurrial dell'Avana. Da tutte proposte al rastrellamento, per mano delle autorità coloniali, e poi da quelle della quasi-repubblica, che non sono riuscite a ridurlo, tanto meno a farlo sparire. Afrodiscendente in maggioranza, è riuscito a sopravvivere nel mistero e nel sottouso delle società segrete. Oggi meritano un riconoscimento nel tempo; quindi la sua storiografia tradizionale richiede una revisione obiettiva; aggiungere che ha assunto come definitiva e quasi unica la sua dipendenza afromistica; e non diamo per scontato il contributo e il trasferimento culturale creolo, di vasta gamma e sfumature; molto profano, ma promosso e realizzato nella sua ordinata e ricca sede socio-culturale nel quartiere dell'Avana. Come lo erano quelle prime generazioni, più di due secoli fa, di iniziati. Ricostruire la storia richiede di tracciare tappe in cui permangono le reminiscenze; quelli che, perché disastrosi, li eliminano, e incorporano nuovi apprezzamenti per una storiografia oggettiva, attaccata ai fatti, ...in effetti, molto scarsa.

Figura Abakua, takzhe izwestnaq kak Nan'igo, dolgoe wremq byla personazhem andurriala Gawany. Iz wsego predlozhennogo k oblawe rukoj kolonial'nyh wlastej, a zatem i kwazi-respubliki, kotorye ne smogli ego sokratit', a tem bolee ischeznut'. V bol'shinstwe swoem wyhodcy iz Afriki, kotorym udalos' wyzhit' w tajne i podpol'e tajnyh obschestw. Segodnq oni zasluzhiwaüt swoewremennogo priznaniq; poätomu ego tradicionnaq istoriografiq trebuet ob#ektiwnogo obzora; dobawit', chto on prinql swoü afromaticheskuü zawisimost' kak okonchatel'nuü i pochti edinstwennuü; i my ne prinimaem kak dolzhnoe wklad i kreol'skij kul'turnyj perenos, shirokij diapazon i nüansy; mnogo nepristojnogo, no prodwigaemogo i osuschestwlqemogo w swoem akkuratnom i bogatom sociokul'turnom meste w rajone Gawany. Kak i te perwye pokoleniq poswqschennyh bolee dwuh stoletij nazad. Rekonstrukciq istorii trebuet otslezhiwaniq ätapow, na kotoryh ostalis' wospominaniq; te, kotorye, poskol'ku oni katastrofichny, ustranqüt ih i wklüchaüt nowye ocenki ob#ektiwnoj istoriografii, priwqzannoj k faktam, ... na samom dele, ochen' redko.

A figura do Abakuá ou também conhecido como ñáñigo, é um personagem antigo do andurrial havanês. De todos os propostos ao rodeio, pela mão das autoridades coloniais, e depois pelas da quase-república, que não conseguiram reduzi-la, muito menos eliminá-la. Afrodescendentes em sua maioria, conseguiram sobreviver no mistério e no subuso das sociedades secretas. Hoje eles merecem reconhecimento no tempo; portanto, sua historiografia tradicional requer uma revisão objetiva; acrescentar que assumiu sua dependência afromística como definitiva e quase única; e não tomamos por certo o aporte e transferência cultural crioula, de grande amplitude e matizes; muito profano, mas promovido e realizado em sua elegante e rica sede sócio-cultural no bairro de Havana. Assim como aquelas primeiras gerações, há mais de dois séculos, de iniciados. Reconstruir a história requer traçar etapas onde as reminiscências permanecem; aquelas que, por serem desastrosas, as eliminam, e incorporam novas apreciações para uma historiografia objetiva, apegada aos fatos, ...de fato, muito escassas.

La figura del Abakuá o al también conocido por ñáñigo, ha sido un personaje de larga data en el andurrial habanero. De a todas propuesto a la redada, de la mano de las autoridades coloniales, y luego en las de la casi república, que no logró mermarlo, menos aún desaparecerlo. Afrodescendiente en mayoría, logro sobrevivir en el misterio y el subuso de las sociedades secretas. Hoy merecen el reconocimiento en el tiempo; por lo que su historiografía tradicional requiere de una objetiva revisión; a sumarle que ha asumido como definitiva y casi de única su dependencia afromística; y no se damos por aludidos el aporte y trasiego cultural criollo, de amplia gama y matices; mucho de profano, pero promovido y realizado en su prolijo y rico asiento socio-cultural de la barriada habanera. Como lo fueron igualmente, aquellas primeras generaciones, más de dos siglos atrás, de iniciados. Reconstruir historia obliga rastrear etapas donde quedan las reminiscencias; las que por nefastas eliminarlas, e incorporar nuevas apreciaciones para una historiografía objetiva, apegada a los hechos, ...de hecho, muy escasa.

Puntos de vista discrepantes con la novela Cecilia Valdés o la Loma del Ángel, dan lugar a intrépidos hallazgos historiográficos que apasionaran al lector¿ Con el acercamiento, real y espiritual, que logra Cirilo Villaverde al gran Malanga, personaje suburbial del Manglar, en el barrio Jesús María de la Habana colonial¿ Un personaje criollo hijo de la Ilustración española; que, en los inicios de la modernidad, vincula a factores como el advenimiento ilustrado del teatro como espacio-espectáculo en la América hispana. Y con el deslave del citadinos pardo Curro del Manglar, Malanga, que testará de sus nobles sentimientos, sobre todo los solidarios; la investigación desempolva figuras como Carlos III, y a ministros e intendentes cercanos¿ Todo, para tener una nueva imagen que valore, con otra perspectiva, los aportes socioculturales de la novela Cecilia Valdés, acierto de Cirilo Villaverde y objetivo de este texto crítico que ponemos hoy a su disposición.