Bücher von Juan Pablo Duque Parra

Começaria por dizer que não há aqui nada que já não tenha sido dito. No entanto, o que aqui se encontra é a minha maneira de ver, tão particular, situada e concreta que não tem razão de fazer sentido para mais ninguém. Os temas são variados e a sua ligação impossível, mas fenomenologicamente há uma consciência que potencia os factos. Talvez não seja um testemunho fiel e muito menos um conjunto fechado de anedotas, mas há uma ciência que o atravessa: a ciência do sujeito. O método é anárquico e obedece mais a relações do que a princípios: há acontecimentos, crises e conjunturas que permitem iniciar uma discussão com leituras, autores, há conclusões parciais e a forma é mais importante do que a substância. Escolhi as palavras porque nelas há a cadência e a lentidão que faltam ao mundo e porque não há nada a perder na sua presença. Dentro do método há uma obsessão: a frase. A frase é mais do que um conjunto de palavras amontoadas para fazer sentido, a ideia sempre foi a de que só na frase reside a auto-observação. Há a intuição, mas não é só isso. Há factos, mas não é uma cronologia.

Zunächst möchte ich sagen, dass es hier nichts gibt, was nicht schon gesagt worden ist. Was Sie hier jedoch finden, ist meine Sichtweise, die so speziell, situiert und konkret ist, dass sie keinen Grund hat, für jemand anderen Sinn zu ergeben. Die Themen sind vielfältig und ihre Verbindung unmöglich, aber phänomenologisch gesehen gibt es ein Bewusstsein, das Fakten aushebelt. Vielleicht handelt es sich nicht um ein getreues Zeugnis und schon gar nicht um eine geschlossene Reihe von Anekdoten, aber es gibt eine Wissenschaft, die es durchzieht: die Wissenschaft des Subjekts. Die Methode ist anarchisch und gehorcht eher Beziehungen als Prinzipien: Es gibt Ereignisse, Krisen und Konjunkturen, die es uns ermöglichen, eine Diskussion mit Lesungen und Autoren zu beginnen, es gibt Teilschlussfolgerungen und die Form ist wichtiger als der Inhalt. Ich habe mich für Worte entschieden, weil sie die Kadenz und die Langsamkeit haben, die der Welt fehlen, und weil es in ihrer Gegenwart nichts zu verlieren gibt. Innerhalb der Methode gibt es eine Obsession: den Satz. Der Satz ist mehr als eine Aneinanderreihung von Wörtern, die einen Sinn ergeben; die Idee war immer, dass nur im Satz die Selbstbeobachtung ruht. Es gibt eine Intuition, aber nicht nur das. Es gibt Fakten, aber es ist keine Chronologie.

Inizierei dicendo che qui non c'è nulla che non sia già stato detto. Tuttavia, quello che trovate qui è il mio modo di vedere, così particolare, situato e concreto che non ha motivo di avere senso per nessun altro. I temi sono vari e la loro connessione impossibile, ma fenomenologicamente c'è una coscienza che fa leva sui fatti. Forse non è una testimonianza fedele e tanto meno un insieme chiuso di aneddoti, ma c'è una scienza che la attraversa: la scienza del soggetto. Il metodo è anarchico e obbedisce a relazioni più che a principi: ci sono eventi, crisi e congiunture che ci permettono di avviare una discussione con letture, autori, ci sono conclusioni parziali e la forma è più importante della sostanza. Ho scelto le parole perché in esse c'è la cadenza e la lentezza che mancano al mondo e perché non c'è nulla da perdere nella loro presenza. All'interno del metodo c'è un'ossessione: la frase. La frase è più di un insieme di parole ammassate per avere un senso; l'idea è sempre stata che solo nella frase riposa l'auto-osservazione. C'è l'intuizione, ma non è solo questo. Ci sono i fatti, anche se non si tratta di una cronologia.

I would begin by saying that there is nothing here that has not been said. However, what you find here is my way of seeing, so particular, situated and concrete that it has no reason to make sense to anyone else. The themes are varied and their connection impossible, but phenomenologically there is a consciousness leveraging facts. Perhaps it is not a faithful testimony and much less a closed set of anecdotes, however there is a science that runs through it: the science of the subject. The method is anarchic and obeys to relationships rather than principles: there are events, crises and conjunctures that allow to start a discussion with readings, authors and authors, there are partial conclusions and the form is more important than the substance. I have chosen words because in them there is the cadence and slowness that the world lacks and because there is nothing to lose in their presence. Within the method there is an obsession: the sentence. The sentence is more than a set of words piled up to make sense, the idea has always been that only in the sentence rests self-observation. There is intuition, but it is not just that. There are facts, although it is not a chronology.

Je commencerai par dire qu'il n'y a rien ici qui n'ait déjà été dit. Cependant, ce que vous trouverez ici est ma façon de voir, si particulière, située et concrète qu'elle n'a aucune raison d'avoir un sens pour quelqu'un d'autre. Les thèmes sont variés et leur connexion impossible, mais phénoménologiquement, il y a une conscience qui s'appuie sur des faits. Il ne s'agit peut-être pas d'un témoignage fidèle et encore moins d'un ensemble fermé d'anecdotes, mais il y a une science qui le traverse : la science du sujet. La méthode est anarchique et obéit à des relations plutôt qu'à des principes : il y a des événements, des crises et des conjonctures qui nous permettent d'entamer une discussion avec des lectures, des auteurs, il y a des conclusions partielles et la forme est plus importante que le fond. J'ai choisi les mots parce qu'il y a en eux la cadence et la lenteur qui manquent au monde et parce qu'il n'y a rien à perdre dans leur présence. Dans la méthode, il y a une obsession : la phrase. La phrase est plus qu'un ensemble de mots empilés pour avoir un sens, l'idée a toujours été que c'est seulement dans la phrase que l'observation de soi se repose. Il y a l'intuition, mais ce n'est pas que cela. Il y a des faits, mais ce n'est pas une chronologie.

Empezaría por decir que aquí no hay nada que no se haya dicho. No obstante, lo que aquí se encuentra es mi forma de ver, tan particular, situada y concreta que no tiene por qué hacerle sentido a otro. Los temas son variados y su conexión imposible, pero fenomenológicamente hay una consciencia apalabrando hechos. Tal vez no es un testimonio fiel y mucho menos un conjunto cerrado de anécdotas, sin embargo hay una ciencia que lo atraviesa: la ciencia del sujeto. El método es anárquico y obedece a relaciones más que a principios: hay acontecimientos, crisis y coyunturas que permiten partir a una discusión con lecturas, autoras y autores, hay conclusiones parciales y la forma importa más que el fondo. He elegido las palabras porque en ellas hay la cadencia y la lentitud que al mundo le falta y porque no hay nada que perder en su presencia. Dentro del método hay una obsesión: la frase. La frase es más que un conjunto de palabras amontonadas para dar sentido, la idea siempre fue que sólo en la frase descansa la autoobservación. Hay intuición, pero no se trata sólo de eso. Hay hechos, aunque no es una cronología.