Bücher von Kemal Yildirim

Idee prawa i pästwa cywilnego Rousseau to jego wysi¿ki na rzecz usprawnienia procesów rz¿dzenia we Francji w XVIII-wiecznej epoce o¿wiecenia. Sytuacja Francji w tym czasie nie by¿a zadowalaj¿ca, poniewä istniäy niesprawiedliwo¿ci spo¿eczne i nierówno¿ci, które charakteryzowäy stan przyrody na miejscu. Spo¿ród trzech klas spo¿ecznych, które istniäy we Francji w tym czasie, to w¿änie trzecia posiad¿o¿¿ sk¿adaj¿ca si¿ z obywateli trzeciej klasy, posiadaj¿cych mniej ziemi, p¿aci¿a najwy¿sze podatki. Pierwsze i drugie posiad¿o¿ci, sk¿adaj¿ce si¿ z obywateli pierwszej i drugiej klasy, by¿y z niego zwolnione. Sprowadza si¿ to do pomys¿u natury, ¿e silni staj¿ si¿ coraz silniejsi, a s¿abi coraz s¿absi. Zrodzi¿o to wszelkie z¿o, jakie ludzie wyrz¿dzali sobie nawzajem w tym stanie. Chociä Rousseau sformu¿owä swoj¿ teori¿ po przeczytaniu i przeanalizowaniu teorii Hobbesa i Locke'a, zakres jego projektu nie ró¿ni¿ si¿ znacz¿co od ich projektu". Rozumiä spo¿ecze¿stwo jako wynalazek i starä si¿ wyjäni¿ natur¿ cz¿owieka, pozbawiaj¿c go wszystkich przypadkowych cech wywo¿anych przez socjalizacj¿.

Teoria edukacji Rousseau podkre¿läa znaczenie ekspresji dla wytworzenia dobrze wywäonego, wolnego my¿lenia dziecka. Wierzy¿ on, ¿e je¿li dzieci b¿d¿ mog¿y rozwijä si¿ naturalnie bez ogranicze¿ narzucanych im przez spo¿ecze¿stwo, b¿d¿ rozwijä si¿ w kierunku ich pe¿nego potencjäu, zarówno edukacyjnego, jak i moralnego. Ten naturalny rozwój powinien by¿ skoncentrowany na dziecku i koncentrowä si¿ na jego potrzebach i do¿wiadczeniach na kädym etapie rozwoju. Rousseau by¿a naturalistk¿. Jego filozofia wy¿oni¿a si¿ jako reakcja na wspó¿czesny uk¿ad spo¿eczny i polityczny. Pisä przeciwko teatralno¿ci, przymusowi i okrucie¿stwu w tych czasach. Jego koncepcje filozoficzne: "Stan naturalny", "Cz¿owiek naturalny i cywilizacja naturalna". Naturalne pästwo oznacza, ¿e proste stworzenie wspólnoty lub pästwa bez z¿a, korupcji i klas spo¿ecznych. Naturalny cz¿owiek oznacza, ¿e cz¿owiek jest rz¿dzony i kierowany przez prawa w¿asnej natury, a nie przez instytucje spo¿eczne. "Cywilizowany cz¿owiek urodzony ¿yje i umiera w stanie niewolnictwa". Jednak Platon by¿ staro¿ytnym greckim filozofem, który stworzy¿ dzie¿a o niezrównanym wp¿ywie.

Lewis considère que le monde islamique est enfermé dans une lutte interne sur la meilleure façon d'aborder et finalement de résoudre les problèmes endémiques à beaucoup de ses sociétés : à savoir, la pauvreté généralisée, l'extrême inégalité économique, la prédominance du gouvernement par des dirigeants despotiques, et l'incapacité à suivre le rythme des économies émergentes. La crise concerne le choix auquel le monde islamique est confronté entre deux solutions diamétralement opposées : d'un côté, les mouvements fondamentalistes musulmans, notamment le wahhabisme, qui rejettent la responsabilité de tous ces maux sur la modernisation et l'influence occidentale que le monde islamique a déjà adoptées, et qui prônent un rejet sans réserve de l'Occident, et de l'autre, ceux qui, au sein de l'Islam, prônent la poursuite de la diffusion pacifique des libertés économiques et politiques comme moyen de résoudre ces problèmes. Ce rejet inclut la violence contre les pays et les intérêts occidentaux, et plus particulièrement la violence contre les dirigeants musulmans "impies" qui ont adopté les méthodes "occidentales". Les fondamentalistes cherchent à établir des États et des sociétés basés sur la loi islamique et les m¿urs traditionnelles.

Konfucjusz uwää, ¿e przeksztäcenie jednostki w ¿ywy przyk¿ad cnoty jest ¿cis¿ym obowi¿zkiem wobec nieba. Wierzy¿, ¿e ta transformacja jest kluczem do doskonäo¿ci, która istnieje w kädej jednostce. Aby nauczy¿ tej doskonäo¿ci, Konfucjusz uczyni¿ to poprzez nauczanie ludzi o Drodze Niebios. Zawsze zach¿cä do procesu samodoskonalenia i mi¿o¿ci do siebie, swojego bli¿niego i otoczenia. Konfucjanizm jest wän¿ i rodzim¿ filozofi¿ w Chinach. W rzeczywisto¿ci, konfucjanizm nie jest religi¿, ale filozofi¿ i systemem etycznym. Wielko¿¿ konfucjanizmu polega na tym, ¿e cho¿ jego celem nie by¿a religia, to jednak zaj¿¿ on miejsce religii. Konfucjanizm jest religi¿ rodzinn¿. Istot¿ konfucjanizmu jest to, ¿e synowska pobo¿no¿¿ ze wzgl¿du na rodziców czyni cz¿owieka dobrym w jego relacjach z innymi lud¿mi. Konfucjanizm jest filozofi¿ organizacji spo¿ecznej, a tak¿e filozofi¿ ¿ycia codziennego. Konfucjanizm k¿adzie nacisk na spo¿eczne obowi¿zki cz¿owieka. W konfucjanizmie, cz¿owiek jest uczony, nieprawdopodobne i doskonäe poprzez osobiste i wspólnotowe wysi¿ki, zw¿aszcza w tym samo-kultywowania i samo-kreacji.

Realizm naukowy to pogl¿d, ¿e wszech¿wiat opisany przez nauk¿ jest realny niezale¿nie od.W filozofii nauki pogl¿d ten jest cz¿sto odpowiedzi¿ na pytanie "jak mo¿na wyjäni¿ sukces nauki?". Dyskusja o sukcesie nauki w tym kontek¿cie skupia si¿ przede wszystkim na statusie nieobserwowalnych podmiotów, o których najwyräniej mówi¿ teorie naukowe. Ogólnie rzecz bior¿c, ci, którzy s¿ naukowymi realistami, twierdz¿, ¿e mo¿na wysuwä s¿uszne twierdzenia o nieobserwowalnych (to znaczy, ¿e maj¿ ten sam status ontologiczny) co obserwowalne, w przeciwie¿stwie do instrumentalizmu. Wydaje si¿, ¿e istnieje wspólny rdze¿ idei, charakteryzuj¿cy si¿ epistemicznie pozytywnym nastawieniem do wyników badä naukowych, dotycz¿cych zarówno obserwowalnych, jak i nieobserwowalnych aspektów naszego wszech¿wiata.

Salvador Dalí was born on May 11, 1904, in the town of Figueres, in the Empordà region close to the French border, in Catalonia, Spain, son of the comfortably off middle-class notary Salvador Dalí i Cusí and Felipa Domenech Ferres. Dalí's father, a lawyer, who was a strict disciplinarian, was tempered by his wife, who encouraged her son's drawing. Dalí had an older brother, also named Salvador, who died prior to Dalí¿s birth. At the age of five he was taken to his brother's grave and told by his parents that he was his brother reincarnate. He also had a sister, Ana María, who was 3 years younger than him. Dalí attended Drawing School, where he first received formal art training. In 1916 Dalí discovered modern painting on a summer vacation to Cadaqués (in the nearby Costa Brava) with the family of Ramon Pichot, a local artist, who made regular trips to Paris. Dalí produced over 1,500 paintings in his career, in addition to producing illustrations for books, lithographs, designs for theater sets and costumes, a great number of drawings, dozens of sculptures, and various other projects, including an animated cartoon for Disney.

The Swahili people (or Waswahili) are an ethnic and cultural group inhabiting East Africa. Members primarily reside on the Swahili coast, in an area encompassing the Zanzibar archipelago, littoral Kenya, the Tanzania seaboard, and northern Mozambique. The name Swahili is derived from Arabic: ¿¿¿¿¿¿, romanized: Saw¿hil, lit. 'coasts'. The Swahili speak the Swahili language, which belongs to the Bantu branch of the Niger-Congo family. The Swahili people originate from Bantu inhabitants of the coast of Southeast Africa, in Kenya, Tanzania and Mozambique. These Bantu-speaking agriculturalists settled the coast at the outset of the first millennium. Archaeological finds at Fukuchani, on the north-west coast of Zanzibar, indicate a settled agricultural and fishing community from the 6th century CE at the latest. The considerable amount of daub found indicates timber buildings, and shell beads, bead grinders, and iron slag have been found at the site. There is evidence for a limited engagement in long-distance trade: a small amount of imported pottery has been found, less than 1% of the total pottery finds, mostly from the Gulf and dated to the 5th to 8th century.

John Locke (1632¿1704) is among the most influential political philosophers of the modern period. In the Two Treatises of Government, he defended the claim that men are by nature free and equal against claims that God had made all people naturally subject to a monarch. He argued that people have rights, such as the right to life, liberty, and property, that have a foundation independent of the laws of any particular society. Locke used the claim that men are naturally free and equal as part of the justification for understanding legitimate political government as the result of a social contract, where people in the state of nature conditionally transfer some of their rights to the government in order to better ensure the stable, comfortable enjoyment of their lives, liberty, and property. Since governments exist by the consent of the people in order to protect the rights of the people and promote the public good, governments that fail to do so can be resisted and replaced with new governments. Locke is thus also important for his defense of the right of revolution. Locke also defends the principle of majority rule and the separation of legislative and executive powers.

The Romani people are also known by a variety of other names; in English as gypsies or gipsies (seen by some as a slur, as discussed below) and Roma, in Greek as ¿¿¿¿¿¿ (gíftoi) or ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ (tsiggánoi), in Central and Eastern Europe as Tsingani (and variants), in France as gitans besides the dated bohémiens, manouches, in Italy as zingari and gitani, in Spain as gitanos, and in Portugal as ciganos. The self-designation also varies: in Central and Eastern Europe, Roma is common. The Romani of England call themselves (in Angloromani) Romanichal, those of Scandinavia (in Scandinavian romani dialect) Romanisæl. In German-speaking Europe, the self-designation is Sinti, in France Manush, while the groups of Spain, Wales and Finland use Kalo/ Kale (from kalo meaning "black" in Romani language). There are numerous subgroups and clans with their own self-designations, such as the Kalderash, Machvaya, Boyash, Lovari, Modyar, Xoraxai, L¿utari, etc. In the English language (according to the OED), Rom is a noun (with the plural Romá or Roms) and an adjective, while Romany is also a noun (with the plural Romanies) and an adjective.

The concept of velayat-e faqih (in Farsi, or wilayat al-faqih in Arabic) transfers all political and religious authority to the Shia clergy and makes all of the state¿s key decisions subject to approval by a supreme clerical leader, the vali-e faqih (guardian Islamic jurist). The supreme clerical leader (the faqih) provides guardianship (velayat) over the nation and, in doing so, ensures the top-down Islamisation of the state.Velayat-e faqih, which is rooted in Shia Islam, has historically been applied to justify limited clerical guardianship over a small section of the populace: those who were vulnerable and incapable of protecting their own interests, such as widows, orphans and the disabled. Its current form is a relatively new interpretation of the doctrine that was formulated in the early 1970s by the dissident Iranian cleric Ayatollah Ruhollah Khomeini. While in exile in Iraq in the years building up to Iran¿s 1979 Islamic Revolution, Khomeini developed a theory of Islamic government that sought to transfer the political power of the Iranian state to the Shia ulema, or clergy.

Shabaks live in the Ninewa Plains ¿ that¿s their only home. But with the invasion of ISIS, many families sought refuge in Dohuk or Erbil, and some remain there. Very few Shabaks ended up in Sulaimaniya. Overall, there are no accurate statistics on the number of Shabak refugees just as there are no statistics on the number of Shabaks as a whole. The last accurate census was in 1977. According to UN estimates, the population is between 300,000 and 350,000.The fighting displaced an estimated 96% of Shabaks. As far as known, 60,000-70,000 Shabak IDPs live in the KRI. Some of those, who returned to the Ninewa Plains experienced reverse migration and ended up in Erbil or Duhok due to the lack of economic opportunities.Free Shabak Movement. The party was founded in accordance with the 2015 Iraqi political parties law. Previously, we competed as a list of candidates and not as a party. Then, in 2013, we won a seat in the Ninewa Provincial Council. In 2014, they won a seat in the Iraqi Parliament. They did not win a seat in 2018.