Bücher von Marina Nasaina

What is poetry? A conscious creation of the poet or divine inspiration? Starting with this question, Socrates in the Platonic dialogue of Ion develops the theory of divine inspiration in order to prove to the homonymous rhapsodist that his skill in rhapsodic art - and especially in Homer - is not the result of professional art and science but is due to divine power. A divine impulse occupies the poets and then the rhapsodists to "emerge out of themselves" and to become the unconscious hopes of a superior power that temporarily occupies and inspires them to interpret their poems. In fact, Ion presents in a particular way - and for the first time in Plato's work- the confrontation of poetry and philosophy, in order to exaggerate the superiority of the "crown of the sciences".

Qu'est-ce que la poésie ? Une création consciente du poète ou une inspiration divine ? Partant de cette question, Socrate dans le dialogue platonicien de Ion développe la théorie de l'inspiration divine afin de prouver au rhapsodiste homonyme que son habileté dans l'art rhapsodique - et surtout dans Homère - n'est pas le résultat d'un art et d'une science professionnels mais est due à une puissance divine. Une impulsion divine occupe les poètes, puis les rhapsodes, pour qu'ils " sortent d'eux-mêmes " et deviennent les espoirs inconscients d'une puissance supérieure qui les occupe temporairement et les inspire pour interpréter leurs poèmes. En fait, Ion présente d'une manière particulière - et pour la première fois dans l'¿uvre de Platon - la confrontation de la poésie et de la philosophie, afin d'exagérer la supériorité de la "couronne des sciences".

Che cos'è la poesia? Una creazione consapevole del poeta o un'ispirazione divina? Partendo da questa domanda, Socrate nel dialogo platonico di Ione sviluppa la teoria dell'ispirazione divina per dimostrare all'omonimo rapsodo che la sua abilità nell'arte rapsodica - e in particolare in Omero - non è frutto di arte e scienza professionale ma è dovuta a una potenza divina. Un impulso divino occupa i poeti e poi i rapsodisti a "uscire da se stessi" e a diventare le speranze inconsce di un potere superiore che li occupa temporaneamente e li ispira a interpretare i loro poemi. In effetti, Ione presenta in modo particolare - e per la prima volta nell'opera di Platone - il confronto tra poesia e filosofia, per esaltare la superiorità della "corona delle scienze".

Was ist Poesie? Eine bewusste Schöpfung des Dichters oder göttliche Eingebung? Ausgehend von dieser Frage entwickelt Sokrates im platonischen Dialog Ion die Theorie der göttlichen Inspiration, um dem gleichnamigen Rhapsoden zu beweisen, dass sein Können in der rhapsodischen Kunst - und insbesondere bei Homer - nicht das Ergebnis professioneller Kunst und Wissenschaft ist, sondern auf göttliche Macht zurückzuführen ist. Ein göttlicher Impuls ergreift die Dichter und dann die Rhapsoden, um "aus sich selbst herauszugehen" und zur unbewussten Hoffnung einer höheren Macht zu werden, die sie vorübergehend in Anspruch nimmt und zur Interpretation ihrer Gedichte inspiriert. In der Tat stellt Ion auf besondere Weise - und zum ersten Mal in Platons Werk - die Konfrontation von Poesie und Philosophie dar, um die Überlegenheit der "Krone der Wissenschaften" hervorzuheben.

¿Qué es la poesía? ¿Una creación consciente del poeta o una inspiración divina? Partiendo de esta pregunta, Sócrates en el diálogo platónico de Ion desarrolla la teoría de la inspiración divina para demostrar al rapsoda homónimo que su habilidad en el arte rapsódico -y especialmente en Homero- no es el resultado del arte y la ciencia profesionales sino que se debe al poder divino. Un impulso divino ocupa a los poetas y luego a los rapsodas para "salir de sí mismos" y convertirse en las esperanzas inconscientes de un poder superior que los ocupa e inspira temporalmente para interpretar sus poemas. De hecho, Ion presenta de forma particular -y por primera vez en la obra de Platón- el enfrentamiento de la poesía y la filosofía, para exagerar la superioridad de la "corona de las ciencias".

Chto takoe poäziq? Soznatel'noe tworenie poäta ili bozhestwennoe wdohnowenie? Nachaw s ätogo woprosa, Sokrat w platonowskom dialoge "Ion" razwiwaet teoriü bozhestwennogo wdohnoweniq, chtoby dokazat' odnoimennomu rapsodu, chto ego masterstwo w rapsodicheskom iskusstwe - i osobenno u Gomera - ne qwlqetsq rezul'tatom professional'nogo iskusstwa i nauki, a obuslowleno bozhestwennoj siloj. Bozhestwennyj impul's zahwatywaet poätow, a zatem i rapsodow, chtoby "wyjti iz sebq" i stat' bessoznatel'nymi nadezhdami wysshej sily, kotoraq wremenno zanimaet i wdohnowlqet ih na interpretaciü swoih stihow. Na samom dele, Ion predstawlqet osobym obrazom - i wperwye w tworchestwe Platona - protiwostoqnie poäzii i filosofii, chtoby preuwelichit' prewoshodstwo "wenca nauk".

O que é a poesia? Uma criação consciente do poeta ou inspiração divina? A partir desta pergunta, Sócrates no diálogo platónico de Ion desenvolve a teoria da inspiração divina a fim de provar ao rapsodista homónimo que a sua habilidade na arte rapsódica - e especialmente em Homero - não é o resultado da arte profissional e da ciência, mas é devida ao poder divino. Um impulso divino ocupa os poetas e depois os rapsodistas a "emergir de si mesmos" e a tornar-se as esperanças inconscientes de um poder superior que os ocupa temporariamente e os inspira a interpretar os seus poemas. De facto, Ion apresenta de forma particular - e pela primeira vez no trabalho de Platão - o confronto da poesia e da filosofia, a fim de exagerar a superioridade da "coroa das ciências".