Bücher von Marta Carolina Rizo Vivas

L'expérience de l'enquête sur la signification de la maternité pour les femmes de l'ethnie indigène Bribri, du canton de Talamanca, province de Limón, Costa Rica, est reprise à l'aide de la méthodologie ethnopsychanalytique. Il s'agit d'une rupture paradigmatique à plusieurs niveaux, étant donné que, premièrement, cela implique qu'à partir de la recherche dite qualitative, la casuistique est validée dans l'approfondissement et la singularité de l'expérience dont les sujets rendent compte. Deuxièmement, cela n'est possible qu'à travers l'écoute qui caractérise le travail psychanalytique. Ainsi, une lecture (interprétation) de ce qui est dit par le sujet à partir de ses propres signifiants est rendue possible. C'est précisément ici que le rôle et les outils adoptés par l'ethnopsychanalyse se détachent de l'objectivisme et de la septicité, permettant au chercheur de s'impliquer en tant que sujet qui recherche depuis un autre lieu avec d'autres signifiants, ce qui enrichit son travail et lui permet de prendre conscience de ce que ce savoir produit. C'est ainsi que se produit la troisième rupture. La femme, la femme indigène Bribri et la maternité sont décodées, démystifiées, actions qui sont transférées à la chercheuse, comme en témoignent ses questions.

L'esperienza di indagare il significato della maternità per le donne dell'etnia indigena Bribri, del Cantone di Talamanca, provincia di Limón, Costa Rica, viene ripresa utilizzando la metodologia etnopsicoanalitica. Si tratta di una rottura paradigmatica a più livelli, poiché in primo luogo implica che dalla cosiddetta ricerca qualitativa la casistica viene convalidata nell'approfondimento e nella singolarità dell'esperienza di cui i soggetti danno conto. In secondo luogo, ciò è possibile solo attraverso l'ascolto che è caratteristico del lavoro psicoanalitico. In questo modo, si rende possibile una lettura (interpretazione) di ciò che viene detto dal soggetto a partire dai suoi stessi significanti. È proprio qui che il ruolo e gli strumenti adottati dall'etnopsicoanalisi si distaccano dall'attenzione all'oggettività e alla sepsi, permettendo al ricercatore di essere coinvolto come soggetto che ricerca da un altro luogo con altri significanti, che arricchisce il suo lavoro e aumenta la consapevolezza di ciò che questa conoscenza produce. È così che si verifica la terza rottura. La donna, la donna indigena Bribri e la maternità sono decodificate, demistificate, azioni che vengono trasferite alla ricercatrice, evidenziate nelle sue domande.

Die Erfahrung der Untersuchung der Bedeutung der Mutterschaft für die Frauen der indigenen Volksgruppe der Bribri aus dem Kanton Talamanca, Provinz Limón, Costa Rica, wird mit Hilfe der ethnopsychoanalytischen Methodik wieder aufgegriffen. Dies ist ein paradigmatischer Bruch auf mehreren Ebenen, denn erstens impliziert er, dass die Kasuistik der so genannten qualitativen Forschung in der Vertiefung und Einzigartigkeit der Erfahrung, über die die Subjekte berichten, validiert wird. Zweitens ist dies nur durch das Zuhören möglich, das für die psychoanalytische Arbeit charakteristisch ist. Auf diese Weise wird eine Lektüre (Interpretation) des vom Subjekt Gesagten anhand seiner eigenen Signifikanten ermöglicht. Gerade hier lösen sich die Rolle und die Instrumente der Ethnopsychoanalyse von der Ausrichtung auf Objektivismus und Trennung und ermöglichen es der Forscherin, sich als Subjekt zu engagieren, das von einem anderen Ort aus mit anderen Signifikanten forscht, was ihre Arbeit bereichert und das Bewusstsein dafür schärft, was dieses Wissen hervorbringt. Auf diese Weise entsteht der dritte Bruch. Die Frau, die indigene Bribri-Frau und die Mutterschaft werden entschlüsselt, entmystifiziert, Handlungen, die auf die Forscherin übertragen werden, was sich in ihren Fragen zeigt.

The experience of investigating the meaning of motherhood for women of the indigenous Bribri ethnic group, from the Canton of Talamanca, province of Limón, Costa Rica, with an ethnopsychoanalytical methodology is taken up again. This is a paradigmatic break in several levels, since it implies that from the so-called qualitative research, the casuistry is validated in the deepening and singularity of the experience of which the subjects give account. Secondly, this is only possible through the listening that is characteristic of psychoanalytic work. Thus, a reading (interpretation) of what is said by the subject from her own signifiers is made possible. It is precisely here that the role and the tools used by ethnopsychoanalysis are detached from the focus on objectivism and sepcy, allowing the researcher to become involved as a subject who investigates from another place with other signifiers, which enrich her work and sensitize what this knowledge produces. This is how the third rupture occurs. The woman, the Bribri indigenous woman and motherhood are decoded, demystified, actions that transverse to the researcher, evidenced in her questions.

A experiência de investigar o significado da maternidade para as mulheres da etnia indígena Bribri, do Cantão de Talamanca, província de Limón, Costa Rica, é retomada através da metodologia etnopsicanalítica. Trata-se de uma rutura paradigmática a vários níveis, dado que, em primeiro lugar, implica que, a partir da investigação dita qualitativa, a casuística é validada no aprofundamento e singularidade da experiência de que os sujeitos dão conta. Em segundo lugar, isto só é possível através da escuta que é caraterística do trabalho psicanalítico. Assim, é possível uma leitura (interpretação) do que é dito pelo sujeito a partir de seus próprios significantes. É justamente aqui que o papel e os instrumentos adotados pela etnopsicanálise se desprendem do foco no objetivismo e na septicidade, permitindo que o pesquisador se envolva como sujeito que pesquisa a partir de um outro lugar, com outros significantes, o que enriquece seu trabalho e sensibiliza para o que esse conhecimento produz. É assim que ocorre a terceira rutura. A mulher, a mulher indígena Bribri e a maternidade são decodificadas, desmistificadas, ações que são transferidas para a pesquisadora, evidenciadas em suas perguntas.