Bücher von Morena Guadalupe M. de Hernández

Tout être humain a l'aptitude à parler le langage de la double articulation, qui est un trait fondamental de l'unité humaine, et cette aptitude a permis et produit, sur cette base structurelle unique, une diversité infinie de langues (Morin, 2006, p. 67). Notre vie n'a pas de certitudes, elle est une pure ouverture, une ouverture chaotique à l'incertitude de l'inconnu ; dans cette transition, le langage remplit une série de fonctions : représentative, expressive, appellative, phatique, métalinguistique, poétique, entre autres, qui deviennent de grandes bénédictions que la vie nous confère pour que nous puissions donner un sens à notre passage dans cet énorme placenta cosmique dans lequel nous coexistons avec d'autres êtres avec lesquels nous sommes religieusement liés, au moyen de cette capacité innée, le langage, qui fait de notre vie une sorte de théâtre, dans lequel nous agissons simultanément en tant qu'acteurs et spectateurs. Tout être humain est capable d'observer la situation et de s'y observer lui-même, sur chaque scène, dans chaque événement.

Ogni essere umano ha l'attitudine a parlare il linguaggio della doppia articolazione, che è una caratteristica fondamentale dell'unità umana, e questa attitudine ha permesso e prodotto, su questa base strutturale unica, un'infinita diversità di lingue (Morin, 2006, p. 67). La nostra vita non ha certezze, è piuttosto una pura apertura, un'apertura caotica all'incertezza dell'ignoto; in questa transizione, il linguaggio svolge una serie di funzioni: rappresentative, espressive, appellative, fatiche, metalinguistiche, poetiche, tra le altre, che diventano grandi doni che la vita ci conferisce affinché possiamo dare un significato al nostro passaggio attraverso questa enorme placenta cosmica in cui coesistiamo con altri esseri con cui siamo religiosamente connessi, attraverso quella capacità innata, il linguaggio, che rende la nostra vita come una sorta di teatro, in cui agiamo contemporaneamente come attori e spettatori. Ogni essere umano è in grado di osservare la situazione e di osservarsi in essa, su ogni palcoscenico, in ogni evento.

Jeder Mensch hat die Fähigkeit, die Sprache der doppelten Artikulation zu sprechen, die ein grundlegendes Merkmal der menschlichen Einheit ist, und diese Fähigkeit hat auf dieser einzigartigen strukturellen Grundlage eine unendliche Vielfalt von Sprachen ermöglicht und hervorgebracht (Morin, 2006, S. 67). Unser Leben hat keine Gewissheiten, sondern ist eine reine Offenheit, eine chaotische Öffnung für die Ungewissheit des Unbekannten; in diesem Übergang erfüllt die Sprache eine Reihe von Funktionen: Repräsentative, expressive, appellative, phatische, metasprachliche, poetische und andere, die zu großen Gaben werden, die uns das Leben schenkt, damit wir unserem Gang durch diese riesige kosmische Plazenta, in der wir mit anderen Wesen zusammenleben, mit denen wir religiös verbunden sind, mittels dieser angeborenen Fähigkeit, der Sprache, Bedeutung verleihen können, die unser Leben zu einer Art Theater macht, in dem wir gleichzeitig als Schauspieler und Zuschauer agieren. Jeder Mensch ist in der Lage, die Situation zu beobachten und sich selbst in ihr zu beobachten, auf jeder Bühne, bei jedem Ereignis.

Every human being has the aptitude to speak the language of double articulation, which is a fundamental feature of human unity, and this aptitude has enabled and produced, on this unique structural basis, an infinite diversity of languages (Morin, 2006, p. 67). Our life has no certainties, rather it is a pure openness, a chaotic opening to the uncertainty of the unknown; in this transition, language fulfils a series of functions: representative, expressive, appellative, phatic, metalinguistic, poetic, among others, which become great bounties that life confers on us so that we can give significance to our passage through this enormous cosmic placenta in which we coexist with other beings with whom we are religiously connected, by means of that innate capacity, language, that which makes our life like a kind of theatre, in which we act simultaneously as actors and spectators. Every human being is capable of observing the situation and of observing himself in it, on every stage, in every event.