Bücher von Mustapha Guenaou

Oran, la ville radieuse et capitale de la culture algérienne, devient, en 2022, la capitale des XIX° Jeux Méditerranéens, du 25 juin au 5 juillet. À l¿occasion de ce grand événement sportif, recevant pas moins de 4.500 athlètes de 26 pays, l¿auteur cherche, à travers « Ashwaq hindiya Fi errihla El Wahraniya », présenter la ville d¿Oran pour les uns et Wahran El Bahia pour les autres. Il s¿agit, en effet, d¿une balade à travers les rues, les ruelles, les boulevards et les avenues de la ville, sans oublier les places et les placettes, lieux et espaces publics qui rappellent l¿Histoire, la Mémoire et les Souvenirs de l¿Homme, qüil soit une femme ou un homme, l¿ayant visitée. Cette balade fait valoir l¿importance de son riche passé socio culturel, socio cultuel et socio historique où de nombreux lecteurs de cette publication se retrouveront pour un petit ou un grand détail d¿ordre socio touristique, d¿ordre humain ou d¿ordre socioculturel.

Cette publication est une contribution à l¿histoire et à la mémoire du patrimoine culturel immatériel narratif en Algérie. Dans le cadre de ses investigations, l¿auteur est tombé, grâce aux technologies de l¿informatisation, de la numérisation et de la digitalisation, sur un trésor méconnu par le public et un grand nombre de chercheurs dans les différentes spécialités et domaines des sciences sociales et humaines.Ce travail vise principalement la présentation d¿un conte oublié, écrit à Oran et retrouvé à Tlemcen, respectivement ancienne ville hispano- ottomane et ancienne capitale du Maghreb central. D¿ailleurs, la version originale introuvable du conte « Le Génie de l¿Aidour » est écrite en langue arabe dialectale locale. Pour éviter sa perte définitive, l¿auteur mit en avant la traduction de conte populaire, accompagnée de la présentation du traducteur et ses impressions, celles d¿un militaire du colonialisme français en Algérie.

Nell'ambito della collana "Città dell'Algeria", iniziamo questa serie di ¿foto-libri sulle città storiche del nostro Paese con uno dedicato alla capitale dell'Algeria occidentale: Orano. Visitata e lodata da molti ammiratori e panegiristi nazionali e stranieri, rimane una città amata dai suoi figli. È comunemente chiamata "Wahran El Bahia", nel senso di Orano la Radiosa, e certamente, per il suo ricco passato, Orano riceve visitatori da tutto il Paese e turisti stranieri. Inoltre, offre loro tutti gli aspetti di una città moderna, aperta sul mare e sulla regione dell'ex Oranie, porta d'accesso a tutta l'Algeria, dai principi Zianidi ai tempi moderni. Le qualità della sua popolazione testimoniano il calore dell'accoglienza riservata a tutti i visitatori, senza alcuna discriminazione. Considerata la seconda città dell'Algeria, dopo la capitale politica Algeri, Orano è, agli occhi degli specialisti, una città in perenne trasformazione sociale, culturale e turistica. Questo grande cambiamento, registrato negli ultimi anni, favorisce la teoria che la città sia in uno stato di cambiamento.

Im Rahmen der Reihe "Städte in Algerien" beginnen wir diese Reihe von Fotobüchern über historische Städte unseres Landes mit einem Buch über die Hauptstadt des algerischen Westens: Oran. Oran wurde von zahlreichen in- und ausländischen Bewunderern und Panegyrikern besucht und gepriesen und ist nach wie vor eine Stadt, die von ihren Kindern gehasst wird. Die Stadt wird im Volksmund "Wahran El Bahia" genannt, was so viel bedeutet wie "strahlendes Oran". Aufgrund ihrer reichen Vergangenheit empfängt Oran Besucher aus allen Teilen des Landes und ausländische Touristen. Die Stadt bietet ihnen alle Aspekte einer modernen Stadt, die sich zum Meer und zur Region der ehemaligen Oranie hin öffnet, einem Tor zu ganz Algerien, von den Zianidenprinzen bis zur Moderne. Oran ist aufgrund seiner Hauptfunktionen eine gastfreundliche Stadt, und die Qualitäten seiner Bevölkerung zeugen von der Herzlichkeit, mit der jeder Besucher ohne jegliche Diskriminierung empfangen wird.Oran gilt nach der politischen Hauptstadt Algier als zweitgrößte Stadt Algeriens und ist in den Augen von Experten eine Stadt, die sich in einem ständigen sozialen, kulturellen und touristischen Wandel befindet. Diese große Veränderung, die in den letzten Jahren stattgefunden hat, begünstigt die These, dass Oranien ein Ort ist, an dem man sich wohlfühlt.

As part of the collection "Cities of Algeria", we begin this series of books ¿photos, concerning the historical cities of our country, by this one dedicated to the capital of Western Algeria: Oran. Visited and praised by many national and foreign admirers and panegyrists, it remains a city cherished by its children. It is commonly called "Wahran El Bahia", in the sense of Oran the Radiant. Certainly, for its rich past, Oran receives visitors from all over the country and foreign tourists. Moreover, it offers them all the aspects of a modern city, open to the sea and to the region of the former Oranie, a gateway to all Algeria, from the Zianid princes to modern times. Considered as the second city of Algeria, after the political capital Algiers, Oran is, in the eyes of specialists, a city in perpetual social, cultural and tourist transformation. This great change, recorded these last years, favors the theory of the city's development.

Dentro de la colección "Ciudades de Argelia", iniciamos esta serie de libros sobre las ciudades históricas de nuestro país con uno dedicado a la capital de Argelia occidental: Orán. Visitada y alabada por muchos admiradores y panegiristas nacionales y extranjeros, sigue siendo una ciudad apreciada por sus hijos. Se la llama comúnmente "Wahran El Bahía", en el sentido de Orán el Radiante, y ciertamente, por su rico pasado, Orán recibe visitantes de todo el país y turistas extranjeros. Además, les ofrece todos los aspectos de una ciudad moderna, abierta al mar y a la región de la antigua Oranie, puerta de entrada a toda Argelia, desde los príncipes zianíes hasta los tiempos modernos. Las cualidades de su población atestiguan la calidez de la acogida dispensada a todos los visitantes, sin discriminación alguna. Considerada como la segunda ciudad de Argelia, después de la capital política Argel, Orán es, a ojos de los especialistas, una ciudad en perpetua transformación social, cultural y turística. Este gran cambio, registrado en los últimos años, favorece la teoría de que la ciudad está en un estado de flujo.

Como parte da colecção "Cidades da Argélia", estamos a iniciar esta série de livros ¿photos sobre as cidades históricas do nosso país com um dedicado à capital da Argélia Ocidental: Oran. Visitada e elogiada por muitos admiradores e panegiristas nacionais e estrangeiros, continua a ser uma cidade acarinhada pelos seus filhos. É normalmente chamado "Wahran El Bahia", no sentido de Oran, o Radiante, e certamente, pelo seu rico passado, Oran recebe visitantes de todo o país e turistas estrangeiros. Além disso, oferece-lhes todos os aspectos de uma cidade moderna, aberta ao mar e à região do antigo Oranie, uma porta de entrada para toda a Argélia, desde os príncipes Zianid até aos tempos modernos. As qualidades da sua população testemunham o calor do acolhimento dado a todos os visitantes, sem qualquer discriminação. Considerada como a segunda cidade da Argélia, depois da capital política Argel, Oran é, aos olhos dos especialistas, uma cidade em perpétua transformação social, cultural e turística. Esta grande mudança, registada ao longo dos últimos anos, favorece a teoria de que a cidade está num estado de fluxo.

A l¿occasion de la célébration du soixantième anniversaire de l¿indépendance nationale de l¿Algérie, l¿auteur cherche, à travers cette publication, la présentation de quelques études et recherches, expertisées en Algérie. Elles sont en relation avec les Sciences sociales et humaines afin de mettre en avant l¿énergie de ces sciences et leurs spécialités respectives. Recueillies et lues, elles sont présentées et portent sur la beauté et le corps féminin, l¿intérêt du contrôle de la qualité bactériologique de l¿eau, le conflit familial chez l¿adolescent, les archives et la recherche scientifique, l¿anthropologie et culture populaire, la production intellectuelle du CRASC, des biographies des martyrs, Lalla Turkiya, le dialecte algérien, les représentations du genre et la rumeur.

Cette publication a pour objectif principal la présentation de trois Témoins de l¿Histoire et de la Mémoire de la ville d¿Oran, connu pour son riche passé qüil soit arabe, ottoman, espagnol ou européen. Il s¿agit, en effet, de mettre à la disposition du lectorat, qüil soit constitué d¿enseignants ¿ chercheurs, de chercheurs ou de passionnés de l¿Histoire locale, la naissance de trois Témoins de l¿Histoire et de la Mémoire d¿Oran.L¿auteur insiste sur la naissance d¿un fruit (faisant partie des agrumes), nommé clémentine dont le Père Clément est un éponyme, depuis la localité de Misserghine, à une dizaine de kilomètres de la ville d¿Oran. Puis, il s¿intéresse à un train historique, devenu légendaire pour les Oranais dont l¿artiste musicien Blaoui Lahouari (1926 - 2017) : le Bouyouyou. Et enfin, la saga de la Karentika dont la naissance remonte à l¿époque espagnole. Les Oranais apprécient ce sandwich à base de pois chiches moulus et moins cher.

In dieser Studie werden die Ergebnisse einer Umfrage vorgestellt, die in den letzten zwanzig Jahren in einer Region durchgeführt wurde, die für ihre reiche historische, soziologische, anthropologische, erinnerungsbezogene und sprachliche Vergangenheit bekannt ist. Aufgrund der Bedeutung des sozio-anthropologischen Erbes der alten Zivilisationen, die entweder auf der Durchreise oder seit mehreren Generationen ansässig sind, sprechen wir von Tlemcenois, einem Schmelztiegel des Wissens und der althergebrachten Kultur.Diese Arbeit befasst sich mit der lokalen Sprache, in der die Lexikographie zwischen Phraseologismen und Pragmaemen ihren Platz findet, sozio-anthropologisch gesprochen, während der verbalen Diskussionen, die die Individuen in ihren jeweiligen Diskursen führen.Das Hauptziel besteht darin, einen Korpus vorlegen zu können, der Phraseologismen und Pragmathemen umfasst und es uns ermöglicht hat, einen Analyseansatz zu entwickeln, den wir STAR (Sens, Traduction, Acception, Reflexion) genannt haben. Dieser basiert auf vier Prinzipien, um einen Phraselogismus oder ein Pragmatem im Rahmen eines diskursiven Austauschs in einer algerischen Sprache, in Tlemcen und seinem hawz, zu verstehen.

This study will present the few results obtained during an investigation which, carried out for about twenty years, in a region, known for its rich historical, sociological, anthropological, memorial and linguistic past. Moreover, we speak of Tlemcenois, a melting pot of knowledge and ancestral culture because of the importance of the socio-anthropological heritage of the ancient civilizations, being of passage or established since several generations.This work focuses on the local speech where the lexicography, between phraseologisms and pragmatics, finds its place, socio-anthropologically speaking, in the verbal discussions that individuals hold in their respective speech.The main objective is to be able to present a corpus which, grouping together phraseologisms and pragmathemes, has allowed us to put forward an analysis approach that we have called STAR (Meaning, Translation, Acception, Reflection). This approach is based on four principles to understand a phraseology or a pragmathema, in the context of a discursive exchange in an Algerian language, in Tlemcen and in its hawz.

Este estudio presentará algunos de los resultados de una encuesta realizada durante los últimos veinte años en una región conocida por su rico pasado histórico, sociológico, antropológico, memorial y lingüístico. Además, hablamos de Tlemcenois, crisol de conocimientos y cultura ancestral por la importancia del patrimonio socio-antropológico de antiguas civilizaciones, de paso o establecidas desde hace varias generaciones.Este trabajo se centra en el habla local, donde la lexicografía, entre fraseologismos y pragmática, encuentra su lugar, socio-antropológicamente hablando, en las discusiones verbales que mantienen los individuos en sus respectivas hablas.El objetivo principal es poder presentar un corpus que, agrupando fraseologismos y pragmatemas, nos ha permitido plantear un enfoque analítico que hemos denominado STAR (Meaning, Translation, Acception, Reflection). Se basa en cuatro principios para entender una fraseología o un pragma en el contexto de un intercambio discursivo en una lengua argelina, en Tlemcen y en su hawz.

Este estudo apresentará alguns dos resultados de um inquérito que foi realizado nos últimos vinte anos numa região conhecida pelo seu rico passado histórico, sociológico, antropológico, memorial e linguístico. Além disso, falamos de Tlemcenois, um cadinho de conhecimentos e cultura ancestral devido à importância do património sócio-antropológico das antigas civilizações, quer de passagem quer estabelecidas há várias gerações.Este trabalho centra-se no discurso local onde a lexicografia, entre fraseologismos e pragmática, encontra o seu lugar, sócio-antropologicamente falando, nas discussões verbais realizadas pelos indivíduos no seu respectivo discurso.O principal objectivo é poder apresentar um corpus que, agrupando fraseologismos e pragmatismos, nos permitiu apresentar uma abordagem analítica a que chamámos STAR (Meaning, Translation, Acception, Reflection). Isto baseia-se em quatro princípios para compreender uma fraseologia ou um pragma no contexto de um intercâmbio discursivo numa língua argelina, em Tlemcen e no seu hawz.

Questo studio presenterà alcuni dei risultati di un'indagine condotta negli ultimi vent'anni in una regione nota per il suo ricco passato storico, sociologico, antropologico, memoriale e linguistico. Inoltre, parliamo di Tlemcenois, un crogiolo di saperi e culture ancestrali per l'importanza del patrimonio socio-antropologico di antiche civiltà, di passaggio o consolidate da diverse generazioni.Questo lavoro si concentra sul discorso locale dove la lessicografia, tra fraseologismi e pragmatica, trova il suo posto, dal punto di vista socio-antropologico, nelle discussioni verbali tenute dagli individui nei rispettivi discorsi.L'obiettivo principale è quello di poter presentare un corpus che, raggruppando fraseologismi e pragmatismi, ci ha permesso di proporre un approccio analitico che abbiamo chiamato STAR (Meaning, Translation, Acception, Reflection). Si basa su quattro principi per la comprensione di una fraseologia o di un pragma nel contesto di uno scambio discorsivo nella parlata algerina, a Tlemcen e nel suo hawz.

Cette publication est consacrée à une cité du silence qui, un cimetière et un lieu de sépulture, appelée Maqabrat ¿Ain El Beida, est située à Oran (Algérie). Elle présente les marqueurs d¿un cimetière maghrébin, sans mausolée ; elle rappelle les tombes, les pierres tombales, les épitaphes et l¿épigraphie, etc. Plusieurs points relatifs au cimetière sont évoqués par l'auteur pour rappeler qu'un cimetière qui interroge l'histoire et un lieu de sépulture qui interpelle la mémoire. Par ailleurs, il démontre que tout cimetière est assimilé à un lieu d'histoire et de mémoire.

L¿Algérie célèbre son soixantième anniversaire de l¿indépendance nationale. A travers cette publication l¿auteur cherche à mettre à la disposition des usagers une production intellectuelle relative à l¿Algérie, des écrivains et un corpus de quelques travaux publiés qui portent sur la ville d¿Oran, deuxième ville du pays et capitale de l¿ouest algérien.Cette présentation vise quelques travaux de recherche, lus en Algérie. Ils sont en relation avec les Sciences sociales et humaines dont l¿Histoire de la ville, vantée par des poètes populaires. Ces informations pourront servir à l¿enrichissement des connaissances des individus, qüils soient en Algérie ou à l¿étranger.

Cette étude présentera les quelques résultats obtenus lors d¿une enquête qui, effectuée depuis une vingtaine d¿années, dans une région, connue pour son riche passé historique, sociologique, anthropologique, mémoriel et linguistique. D¿ailleurs, nous parlons de Tlemcenois, un creuset du savoir et de la culture ancestrale en raison de l¿importance de l¿héritage socio anthropologique des civilisations anciennes, étant de passage ou implantées depuis plusieurs générations.Ce travail porte sur le parler local où la lexicographie, entre phraséologismes et les pragmatèmes, trouve leur place, socio anthropologiquement parlant, lors des discussions verbales que tiennent les individus dans leur discours respectif.Le principal objectif est de pouvoir présenter un corpus qui, regroupant des phréséologismes et des pragmatèmes, nous a permis de mettre en avant une démarche d¿analyse que nous avons appelée STAR (Sens, Traduction, Acception, Réflexion). Celle-ci est basée sur quatre principes pour comprendre un phrasélogisme ou un pragmatème, dans le cadre d¿un échange discursif dans un parler algérien, à Tlemcen et dans son hawz.