Bücher von Ozil¿ia Corrêa de Souza

La pratica della cura di sé permea tutta la nostra cultura occidentale e si afferma nella nostra società in vari modi, nella religione con le pratiche di confessione, nella psicologia con le pratiche di scrittura del diario e nelle terapie olistiche che si avvicinano agli esercizi spirituali praticati dai filosofi dell'antichità. Per i filosofi di oggi, quindi, è necessario recuperare queste pratiche come apprendimento etopoietico, per un fare filosofia privo degli stampi della modernità che giudica la filosofia solo ciò che può essere conosciuto attraverso la ragione, in un approccio epistemologico che si contrappone a quello della conversione alla vita filosofica, che consiste in un lavoro di autoformazione dell'individuo, che lo rende un esperto parrhesiasta. Per meglio dire, colui che, nel suo modo di vivere, dice la verità su se stesso, senza nemmeno dire una parola. Tuttavia, per l'esercizio di questa verità, è necessario conoscere se stessi, il che si riferisce alla cura che si ha di se stessi.

La pratique du soin de soi imprègne toute notre culture occidentale et est établie dans notre société de diverses manières, dans la religion avec les pratiques de confession, dans la psychologie avec les pratiques de rédaction de journaux et dans les thérapies holistiques qui se rapprochent des exercices spirituels pratiqués par les philosophes de l'antiquité. Ainsi, pour les philosophes d'aujourd'hui, il est nécessaire de sauver ces pratiques en tant qu'apprentissage éthopoïétique, pour un faire philosophique dépourvu des moules de la modernité qui juge que la philosophie n'est que ce qui peut être connu par la raison, dans une approche épistémologique qui s'oppose à celle de la conversion à la vie philosophique, qui consiste en un travail d'autoformation de l'individu, qui fait de lui un Parrhesiasta expert. Mieux dit, celui qui, dans son mode de vie, dit la vérité sur lui-même, sans même en dire un mot. Cependant, pour l'exercice de cette vérité, il est nécessaire de se connaître soi-même, ce qui renvoie à l'attention que l'on porte à soi-même.

La práctica del autocuidado permea toda nuestra cultura occidental y se establece en nuestra sociedad de diversas maneras, en la religión con las prácticas de la confesión, en la psicología dentro de las prácticas de la escritura de diarios y en las terapias holísticas que se acercan más a los ejercicios espirituales practicados por los filósofos de la antigüedad. Así, para los filósofos de hoy, es necesario rescatar estas prácticas como un aprendizaje etopoiético, para un hacer filosófico desprovisto de los moldes de la modernidad que juzga que la filosofía es sólo lo que se puede conocer a través de la razón, en un enfoque epistemológico que contrarreste el de la conversión a la vida filosófica, que consiste en un trabajo de autoformación del individuo, que lo convierte en un experto Parrhesiasta. Mejor dicho, aquel que en su forma de vida, dice la verdad sobre sí mismo, sin siquiera decir una palabra. Sin embargo, para el ejercicio de esta verdad, es necesario conocerse a sí mismo, que se refiere al cuidado que uno tiene consigo mismo.

Die Praxis der Selbstfürsorge durchdringt unsere gesamte westliche Kultur und ist in unserer Gesellschaft auf verschiedene Weise etabliert, in der Religion durch die Praxis der Beichte, in der Psychologie durch die Praxis des Tagebuchschreibens und in ganzheitlichen Therapien, die den spirituellen Übungen der Philosophen der Antike nahe kommen. Für die Philosophen von heute ist es daher notwendig, diese Praktiken als ethopoietisches Lernen zu retten, für ein philosophisches Tun, das frei ist von den Formen der Moderne, die Philosophie nur als das ansieht, was durch die Vernunft erkannt werden kann, in einem erkenntnistheoretischen Ansatz, der dem der Bekehrung zum philosophischen Leben entgegenwirkt, das aus einer Arbeit der Selbstformung des Individuums besteht, die ihn zu einem erfahrenen Parrhesiasta macht. Besser gesagt, derjenige, der in seiner Lebensweise die Wahrheit über sich selbst sagt, ohne auch nur ein Wort zu sagen. Für die Ausübung dieser Wahrheit ist es jedoch notwendig, sich selbst zu kennen, was sich auf die Sorgfalt bezieht, die man mit sich selbst hat.

The practice of self-care permeates our entire Western culture and is established in our society in various ways, in religion with the practices of confession, in psychology within the practices of journal writing and in holistic therapies that come closer to the spiritual exercises practised by the philosophers of antiquity. Thus, for philosophers of today, it is necessary to rescue these practices as an ethopoietic learning, for a philosophical doing devoid of the moulds of modernity that judges philosophy to be only what can be known through reason, in an epistemological approach that counteracts that of conversion to philosophical life, which consists of a work of self-formation of the individual, which makes him an expert Parrhesiasta. Better said, he who in his way of life, tells the truth about himself, without even saying a word. However, for the exercise of this truth, it is necessary to know oneself, which refers to the care that one has with oneself.

A prática do Cuidado de si, perpassa toda a nossa cultura ocidental e se estabelece em nossa sociedade em várias verdentes, na religião com as práticas da confissão, na Psicologia dentro das práticas de escrita em diário e nas terapias holísticas que chegam mais perto dos exercícios espirituais praticados pelos filososofos da antiguidade. Deste modo, para os filósofos da atualidade, cabe o resgate destas práticas como um aprendizado etopoietico, para um fazer filosófico destituído dos moldes da modernidade que julga ser filosofia apenas aquilo que se pode conhecer por intermédio da razão, em uma abordagem epistemológica que contrapõe ao da conversão a vida filosófica, que consiste num trabalho de auto-formacao do indivíduo, o que o torna um exímio Parrhesiasta. Melhor dizendo, aquele que em seu modo de vida, diz a verdade sobre si mesmo, sem mesmo dizer uma palavra. Contudo, para o exercício dessa verdade se faz necessário o conhecimento de si, que remete ao cuidado que se tem consigo mesmo.