Bücher von Prohlad Roy

As desigualdades e injustiças sociais, as crueldades da ordem social, enfraqueceram a sociedade indiana. A luta contra a intocabilidade foi histórica, encabeçada por Mahatma Gandhi e pelo Dr. Ambedkar, face ao obscurantismo enraizado. O forte apoio à eliminação da intocabilidade, o alívio da pobreza, o fim das ocupações vergonhosas que ofendiam a dignidade humana e a difusão da alfabetização e da consciencialização foram o resultado de movimentos de reforma social que tiveram início muito antes da independência. Os movimentos de reforma social de Swami Vivekananda, Shri Narayana Guru, Mahatma Phule, Dr. Ambedkar, Shri Ramaswami Naicker, Swami Sampurnanand e outros deram um impulso significativo à restauração da dignidade humana destas classes e à sua determinação em afirmar o seu lugar ao sol.

The social inequalities and injustices, the cruelties of the social order, have weakened Indian society. The fight against Untouchability was historic, spearheaded by Mahatma Gandhi and Dr Ambedkar in the face of entrenched obscurantism. Strong support for the removal of Untouchability, alleviation of poverty, ending of disgraceful occupations that offended human dignity, and spreading literacy and awareness were the result of social reform movements that commenced long before the Independence. The social reform movements by Swami Vivekananda, Shri Narayana Guru, Mahatma Phule, Dr. Ambedkar, Shri Ramaswami Naicker, Swami Sampurnanand and others provided significant impetus to the restoration of human dignity of these classes and of their determination to assert their place under the Sun.

Nell'era pre-britannica, in India vigeva un sistema educativo semplice e confortevole. Anche quando la dominazione inglese fu stabilita in India all'inizio del XIX secolo, quel sistema educativo continuò nelle aree rurali trascurate dell'India. Il sistema educativo tradizionale indiano era molto valido, ma i governanti stranieri non conoscevano questa novità. E non erano consapevoli della sua portata e della sua efficacia. Tra i governanti neopagani, coloro che avevano acquisito la conoscenza del sistema educativo occidentale del loro Paese consideravano questo sistema di istruzione inutile, bizzarro e senza vita. Pensavano che tutti gli indiani fossero ignoranti, non istruiti e incivili. Sulla base di questa mentalità ristretta, decisero che il sistema educativo inefficace doveva essere sradicato e che il sistema educativo di scuole, college e università doveva essere introdotto nel sistema occidentale. Per questo motivo, nella società bengalese è nato un nuovo movimento nel campo dell'istruzione.

En la época prebritánica prevalecía en la India un sistema educativo sencillo y cómodo. Incluso cuando el dominio inglés se estableció en la India a principios del siglo XIX, ese sistema educativo continuó en las desatendidas zonas rurales de la India. El sistema educativo doméstico tradicional indio estaba muy bien, pero los gobernantes extranjeros no conocían esa noticia. Y no eran conscientes de su alcance y eficacia. Entre los gobernantes neopaganos, los que habían adquirido conocimientos del sistema educativo occidental de su país consideraban este sistema de educación inútil, extraño y sin vida. Pensaban que todos los indios eran ignorantes, incultos e incivilizados. Basándose en esta estrechez de miras, decidieron que el ineficaz sistema educativo debía ser erradicado y que el sistema educativo de escuelas, colegios y universidades debía introducirse en el sistema occidental. Y contra eso, se inició un nuevo movimiento en el campo de la educación en la sociedad bengalí.

V dobritanskuü äpohu w Indii byla rasprostranena prostaq i udobnaq sistema obrazowaniq. Dazhe kogda w nachale XIX weka w Indii ustanowilos' anglijskoe prawlenie, äta sistema obrazowaniq prodolzhala dejstwowat' w zabroshennyh sel'skih rajonah Indii. Indijskaq tradicionnaq sistema domashnego obrazowaniq byla ochen' horosha, no inostrannye prawiteli ne znali ätoj nowosti. I oni ne znali o ee masshtabah i äffektiwnosti. Sredi neoqzycheskih prawitelej te, kto priobrel znaniq o zapadnoj sisteme obrazowaniq swoej strany, schitali ätu sistemu obrazowaniq bespoleznoj, prichudliwoj i bezzhiznennoj. Oni schitali, chto wse indijcy newezhestwenny, neobrazowanny i neciwilizowanny. Osnowywaqs' na ätom uzkom myshlenii, oni reshili, chto neäffektiwnaq sistema obrazowaniq dolzhna byt' iskorenena, a sistema obrazowaniq w shkolah, kolledzhah i uniwersitetah dolzhna byt' perewedena na zapadnuü sistemu. I protiw ätogo w bengal'skom obschestwe nachalos' nowoe dwizhenie w oblasti obrazowaniq.

In der vor-britischen Ära herrschte in Indien ein einfaches, bequemes Bildungssystem. Selbst als die englische Herrschaft im frühen neunzehnten Jahrhundert in Indien etabliert wurde, bestand dieses Bildungssystem in den vernachlässigten ländlichen Gebieten Indiens fort. Das traditionelle indische Bildungssystem war sehr gut, aber die ausländischen Herrscher wussten nichts davon. Und sie waren sich seines Umfangs und seiner Wirksamkeit nicht bewusst. Unter den neuheidnischen Herrschern hielten diejenigen, die Kenntnisse über das westliche Bildungssystem ihres Landes erworben hatten, dieses Bildungssystem für nutzlos, bizarr und leblos. Sie dachten, alle Inder seien unwissend, ungebildet und unzivilisiert. Aufgrund dieser Engstirnigkeit beschlossen sie, dass das ineffektive Bildungssystem abgeschafft und das Bildungssystem der Schulen, Colleges und Universitäten dem westlichen System angeglichen werden sollte. Dagegen wurde in der bengalischen Gesellschaft eine neue Bewegung auf dem Gebiet der Bildung gestartet.

In the pre-British era, a simple, comfortable education system was prevalent in India. Even when English rule was established in India in the early nineteenth century, that education system continued in the neglected rural areas of India. Indian traditional domestic education system was very well but the foreign rulers did not know that news. And they were not aware of its extent and effectiveness. Among the neo-pagan rulers, those who had acquired knowledge of the Western education system of their country considered this system of education useless, bizarre, and lifeless. They thought that all Indians were ignorant, uneducated, and uncivilized. Based on this narrow-mindedness, they decided that the ineffective education system should be eradicated and the education system of schools, colleges, and universities should be introduced into the Western system. And against that, a new movement was started in the education field in Bengali society.

Na era pré-britânica, prevalecia na Índia um sistema de ensino simples e confortável. Mesmo quando o domínio inglês se estabeleceu na Índia, no início do século XIX, esse sistema de ensino continuou nas zonas rurais negligenciadas da Índia. O sistema de ensino doméstico tradicional indiano estava muito bem, mas os governantes estrangeiros não conheciam essa novidade. E não estavam conscientes da sua extensão e eficácia. Entre os governantes neo-pagãos, aqueles que tinham adquirido conhecimentos sobre o sistema educativo ocidental do seu país consideravam este sistema de ensino inútil, bizarro e sem vida. Pensavam que todos os indianos eram ignorantes, incultos e incivilizados. Com base nesta mentalidade tacanha, decidiram que o sistema educativo ineficaz devia ser erradicado e que o sistema educativo das escolas, colégios e universidades devia ser introduzido no sistema ocidental. Contra isso, iniciou-se um novo movimento no domínio da educação na sociedade bengali.

Avant l'ère britannique, l'Inde disposait d'un système éducatif simple et confortable. Même lorsque la domination anglaise s'est établie en Inde au début du XIXe siècle, ce système d'éducation s'est maintenu dans les zones rurales négligées de l'Inde. Le système éducatif traditionnel indien était très performant, mais les souverains étrangers ne le savaient pas. Ils n'étaient pas non plus conscients de son étendue et de son efficacité. Parmi les dirigeants néo-païens, ceux qui avaient acquis la connaissance du système éducatif occidental de leur pays considéraient ce système d'éducation comme inutile, bizarre et sans vie. Ils pensaient que tous les Indiens étaient ignorants, non éduqués et non civilisés. Sur la base de cette étroitesse d'esprit, ils ont décidé que le système d'éducation inefficace devait être éradiqué et que le système d'éducation des écoles, des collèges et des universités devait être introduit dans le système occidental. C'est ainsi qu'un nouveau mouvement a vu le jour dans le domaine de l'éducation au sein de la société bengalie.

Debendranath n'aimait pas l'ingérence britannique dans l'éducation et la religion. Il était terrifié par la domination britannique dans diverses sphères de la vie bengalie. Il était très vigilant et s'exprimait avec force sur la possibilité du déclin du Bengale. C'est ainsi qu'il a créé, l'un après l'autre, le Tattvabodhini Patrika, le Tattvabodhini Pathshala et le Hindu Hitarthi Vidyalaya. Son enthousiasme pour l'éducation des femmes était également perceptible. La prédication de la religion et la dévotion à la foi le préoccupaient toujours. Dans une lettre à son ami Raj Shekhar Bose, il exprime son point de vue sur cette propagande et cette dévotion à la religion, ce qui est mentionné dans son Autobiographie. Le zamindar du village de Raipur. Il a envoyé une lettre au Maharshi dans laquelle il exprimait son espoir d'être initié au brahmoisme. En recevant la lettre, il fut si encouragé qu'il se mit en route pour visiter le village de Raipur. Sur le chemin de Raipur, il vit une région sauvage largement inhabitée et prit vingt bighas de terre aux zamindars. Ensuite, il trouvait son lieu de méditation et construisait une maison nommée "Santiniketan Griha". Des invités venaient se reposer dans cette maison, et des discussions sur la religion brahmo avaient lieu. Au départ, son but premier était de propager le brahmoisme.

Debendranath mochte die britische Einmischung in Bildung und Religion nicht. Er war entsetzt über die britische Vorherrschaft in verschiedenen Bereichen des bengalischen Lebens. Er war sehr wachsam und äußerte sich lautstark über die Möglichkeit des Niedergangs Bengalens. So gründete er eine nach der anderen Tattvabodhini Patrika, Tattvabodhini Pathshala und Hindu Hitarthi Vidyalaya. Sein Enthusiasmus für die Bildung von Frauen war ebenfalls spürbar. Die Verkündigung der Religion und die Hingabe an den Glauben bereiteten ihm stets Sorgen. In einem Brief an seinen Freund Raj Shekhar Bose äußerte er sich zu dieser Propaganda und der Hingabe an die Religion, die in seiner Autobiografie erwähnt wurde. Der Zamindar des Dorfes Raipur. Er sandte einen Brief an Maharshi, in dem er seine Hoffnung zum Ausdruck brachte, in den Brahmoismus eingeweiht zu werden. Als er den Brief erhielt, war er so ermutigt, dass er sich aufmachte, das Dorf Raipur zu besuchen. Auf dem Weg nach Raipur sah er eine weitgehend unbewohnte Wildnis und kaufte von den Zamindars zwanzig bighas Land. Dann suchte er sich einen Meditationsplatz und baute ein Haus mit dem Namen "Santiniketan Griha". Gäste kamen und ruhten sich in diesem Haus aus, und es wurden Diskussionen über die Brahmo-Religion geführt. Ursprünglich bestand der Hauptzweck darin, den Brahmoismus zu verbreiten.

Debendranath did not like British interference in education and religion. He was terrified of British domination in various spheres of Bengali life. He was pretty alert and vocal about the possibility of the decline of Bengal. So, one by one, Tattvabodhini Patrika, Tattvabodhini Pathshala, and Hindu Hitarthi Vidyalaya were established by him. His enthusiasm for women's education was also noticeable. Preaching religion and devotion to faith always kept him worried. In a letter to his friend Raj Shekhar Bose, he expressed his views on such propaganda and devotion to religion which was mentioned in his Autobiography. The zamindar of Raipur village. He sent a letter to Maharshi expressing his hope that he wanted to be initiated into Brahmoism. Upon receiving the letter, he was so encouraged that he set out to visit Raipur village. On his way to Raipur, he saw a largely uninhabited wilderness and took twenty bighas of land from the zamindars. Then, he would find his meditation place and build a house named "Santiniketan Griha." Guests used to come and rest in that house, and discussion on the Brahmo religion was going on. Initially, its primary purpose was to propagate Brahmoism.