Bücher von Samuel Awadhifo Ayibho

As we know, in the city of Bukavu, November 28, 2012, we have noted the security and humanitarian situation in the East of the Democratic Republic of Congo, the occupation of Goma in North Kivu by the M23 rebels and their progression towards South Kivu have worried more than one Congolese. In this same perspective, the Office of the United Nations Stabilization Mission in the Democratic Republic of Congo (MONUSCO) in South Kivu speaks of the attitudes taken in conjunction with the Armed Forces of the D.R. Congo (FARDC) for the protection of civilian populations in South Kivu. From this perspective, one might ask whether MONUSCO's mandate to protect civilians constitutes engagement or disengagement. Although it has the provisions of Article 55 of the UN Charter and the various missions assigned to MONUSCO concerning the promotion and protection of human rights in times of conflict, there are still many barriers to overcome. Although it is the responsibility of the personnel of a UN peacekeeping operation to do everything possible to avoid human rights violations, the mission of MONUSCO is not yet complete.

Como sabemos, na cidade de Bukavu, 28 de Novembro de 2012, registámos a situação de segurança e humanitária no Leste da República Democrática do Congo, a ocupação de Goma no Kivu Norte pelos rebeldes M23 e a sua progressão em direcção ao Kivu Sul preocuparam mais do que um congolês. Nesta mesma perspectiva, o Gabinete da Missão de Estabilização das Nações Unidas na República Democrática do Congo (MONUSCO) no Kivu Sul fala das atitudes tomadas em conjunto com as Forças Armadas da RDC (FARDC) para a protecção da população civil no Kivu Sul. Nesta perspectiva, pode-se perguntar se o mandato de MONUSCO para a protecção de civis constitui um compromisso ou desvinculação. Embora tenha as disposições do Artigo 55 da Carta das Nações Unidas e as várias missões atribuídas a MONUSCO relativas à promoção e protecção dos direitos humanos em tempos de conflito, existem ainda muitos obstáculos a ultrapassar. Embora seja da responsabilidade do pessoal de uma operação de manutenção da paz da ONU fazer o seu melhor para evitar violações dos direitos humanos, existem ainda muitas barreiras a ultrapassar.

Como sabemos, en la ciudad de Bukavu, el 28 de noviembre de 2012, constatamos la situación humanitaria y de seguridad en el Este de la República Democrática del Congo, la ocupación de Goma en Kivu del Norte por los rebeldes del M23 y su progresión hacia Kivu del Sur han preocupado a más de un congoleño. En esta misma perspectiva, la Oficina de la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en la República Democrática del Congo (MONUSCO) en Kivu del Sur habla de las actitudes tomadas conjuntamente con las Fuerzas Armadas de la RDC (FARDC) para la protección de la población civil en Kivu del Sur. Desde esta perspectiva, cabe preguntarse si el mandato de MONUSCO para la protección de civiles constituye un compromiso o una retirada. Aunque cuenta con las disposiciones del Artículo 55 de la Carta de la ONU y las diversas misiones asignadas a la MONUSCO relativas a la promoción y protección de los derechos humanos en tiempos de conflicto, aún quedan muchas barreras por superar. Aunque es responsabilidad del personal de una operación de mantenimiento de la paz de la ONU hacer todo lo posible por evitar las violaciones de los derechos humanos, aún quedan muchos obstáculos por superar.

Come sappiamo, nella città di Bukavu, il 28 novembre 2012, abbiamo preso atto della situazione di sicurezza e umanitaria nell'est della Repubblica Democratica del Congo; l'occupazione di Goma, nel Nord Kivu, da parte dei ribelli dell'M23 e la loro progressione verso il Sud Kivu hanno preoccupato più di un congolese. In questa stessa prospettiva, l'Ufficio della Missione di Stabilizzazione delle Nazioni Unite nella Repubblica Democratica del Congo (MONUSCO) nel Sud Kivu parla degli atteggiamenti assunti insieme alle Forze Armate della RDC (FARDC) per la protezione della popolazione civile nel Sud Kivu. Da questo punto di vista, ci si può chiedere se il mandato della MONUSCO per la protezione dei civili costituisca un impegno o un disimpegno. Nonostante le disposizioni dell'articolo 55 della Carta delle Nazioni Unite e le varie missioni assegnate alla MONUSCO in materia di promozione e protezione dei diritti umani in tempo di conflitto, ci sono ancora molte barriere da superare. Sebbene sia responsabilità del personale di un'operazione di mantenimento della pace delle Nazioni Unite fare il possibile per evitare violazioni dei diritti umani, ci sono ancora molte barriere da superare.

On le sait, dans la ville de Bukavu, 28 novembre 2012, nous avons constaté la situation sécuritaire et humanitaire à l'Est de la République Démocratique du Congo, l'occupation de Goma au Nord-Kivu par les rebelles du M23 et leur progression vers le Sud-Kivu ont inquiété plus d'un Congolais. Dans cette même perspective, le Bureau de la Mission des Nations Unies pour la Stabilisation en République Démocratique du Congo (MONUSCO) au Sud-Kivu parle des attitudes prises en conjonction avec les Forces armées de la R.D. Congo (FARDC) pour la protection des populations civiles au Sud-Kivu. On peut dans cette perspective se poser la question de savoir si le mandat de la MONUSCO relativement à la protection des civils constitue un engagement ou désangagement. Bien qüil ait les dispositions de l¿article 55 de la Charte des Nations Unies et les différentes missions assignées à la MONUSCO et portant sur la promotion et la protection des droits de l¿homme en période de conflit, il existe encore beaucoup de barrières à franchir. Bien qüincombant au personnel d¿une opération de maintien de la paix des Nations Unies de tout faire pour éviter les violations des droits de l¿homme.

Ce cours a pour finalité d¿introduire les notions générales de la philosophie, ses origines profondes pour permettre d¿adopter des attitudes théologiques appropriées. Dans cette perspective elle aide les étudiants de première Licence en théologie de discuter les questions fondamentales de la vérité philosophique par des arguments théologiques. Nous présentons l'appréhension de notion de la philosophie pendant l'Antiquité qui est la cosmologie avec les présocratiques sans oublié le tournant philosophique apporté par Socrate, et les présocratiques, la patristique au Moyen Age qui est avec la notion de divinité au centre et le Temps Moderne où la philosophie prône le rationalisme enfin nous faisons assai dans l¿ensemble aussi des idéologies contemporaines. Nous nous imprégnons de la notion d'épicurisme et stoïcisme comme doctrines philosophiques. Avec guide de l¿enseignant et les concours des étudiants dans les recherches à la Bibliothèque.

L¿insécurité sur les hauts plateaux de la zone d¿Uvira et Fizi dans le Sud Kivu, non loin de la frontière avec le Burundi n¿est forcément pas la même qüà Beni dans le Nord Kivu où les rebelles qui opèrent à la frontière avec l¿Ouganda ou encore non loin de la ville de Bunia plus au Nord de la région. On ne peut donc pas déclaré que ces violences sont intercommunautaires ou interethniques, comme ce fut le cas entre 1999 et 2003. On ne peut pas non plus accepter et argumenter qüelles sont fondamentalement relatives aux mouvements terroristes, islamistes et extrémistes proches ou non de l¿Etat islamique. Ce sont des conflits qui ont une structure par un ensemble de facteurs divers : politique, institutionnel, économique, social, accès aux ressources, identitaire. Les enjeux, les motivations et les mobilisations armées abondent dans cette perspective également à différents niveaux : gouvernement, acteurs internationaux, groupes armés et communautés.

Comme un outil de formation, ce document présente la philosophie politique en général et dans le contexte africain en cinq perspectives. La première perspective expose la généralité sur la philosophie politique. La philosophie politique comme branche de la philosophie ensuite il s¿agit de présenter l¿approche définitionnelle sur cette discipline philosophique. La deuxième perspective présente quelques doctrines philosophiques. Il s¿agit de : anarchisme, communisme, socialisme, libéralisme, créationnisme, conservatisme, progressisme, Fascisme et théocratie. La troisième perspective présente quelques concepts de la philosophie ; il s¿agit de(d) : Etat, loi naturelle, le droit et la justice, le droit naturel, le pouvoir et autorité, les libertés politiques, l¿état de nature, la philosophie du contrat social, souveraineté, philosophie sociale du comportement politique, la guerre et la démocratie. La quatrième donne les principaux philosophes politiques, nous avons ici : Platon, Aristote, Thomas d¿Aquin, Machiavel, Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseaux, Kant, Marx, Bakounine, Rawls, Habermas, Hegel et Sartre. La dernière explique la philosophie politique dans le contexte africain.

Nous avons à ce moment, y compris dans les pays dits « occidentaux », des positions obscurantistes. Ces positions se crispent sur la lecture littéraliste du livre saint, des grandes religions monothéistes, il s¿agit de : Torah, Bible et Coran, qui expliquent un univers créé en six jours avec flore et faune tout équipées. La tâche des exégèses n¿est pas toujours non difficile. Il est souvent stérile d¿utiliser un argument d¿autorité : celui de la Science contre le Livre. Derrière la Science, il n¿y a que l¿enseignant, néanmoins, derrière le Livre, les poids de la famille, des traditions enfin de l¿entourage. Et dans la perspective scientifique, l¿histoire de l¿âge de la terre offre aux enseignants, une facilité d¿expliquer à leurs étudiants les arguments des littéralistes religieux et ceux des scientifiques passés du créationnisme à la vision moderne. Ainsi, il y ¿a nécessité de réfléchir avant de se faire un credo.

Le nom Elohim est souvent utilisé pour la désignation de Dieu d'Israël, avec plus de 2 000 occurrences dans la Bible hébraïque. Elohim est le pluriel d¿El. La théologie utilisée par certains courants des protestants évangéliques et certains catholiques explique le pluriel d'Elohim par la Trinité : Dieu est trois et Il est Un, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il peut désigner à de faux dieux ainsi que pour les juges et les rois en Psaume 82:6-7; Jean 10:34. Il existe un sens chez les écrivains philosophes. Or, l¿unanimité loin de régner, ne serait-ce que depuis deux cent ans, au sein de tradition philosophique à ce qui est relatif à l¿écho aux versets de Genèse 6 : 1-4. Le philosophe Schelling utilise au sérieux de passage «qui a toujours donné tant de mal aux interprètes». Schelling pense encore à la Révélation progressive et quasi dialectique du «vrai Dieu» qui, se présente à partir d¿Enosh dans Genèse 4 : 26. Schelling explique aussi le livre de Genèse 11 : 1-9, et la promesse réalisée à Abraham dans Genèse 13 à 22.

Les confessions religieuses ont joué un rôle important dans les élections en République Démocratique du Congo. Nous devons reconnaître aussi les difficultés des décennies précédentes. Le plus récent rôle intervient dans la rupture entre la coalition FCC-CACH bien qu'il ait autorité de Félix Tshisekedi. Malgré leurs opinions différentes, les groupes religieux, notamment catholiques et protestants, se sont exprimés, au même moment afin d¿éviter les controverses entre les politiques, dans le but de maintenir la paix au Pays. Il faut savoir que le passage de pouvoir était pacifique entre le Sénateur à vie Joseph Kabila et le président entrant Félix Tshisekedi. Ce livre explique quatre faits. Premièrement la situation du pays à deux volets : économique pour le maintien de stabilité monétaire, ensuite la situation sécuritaire du pays. Deuxièmement, il y'a présentation des dix grands hommes dans l'histoire de la République Démocratique du Congo. Troisièmement les élections en République Démocratique du Congo à partir de Congo-Belge, première et deuxième République, et après la deuxième République.

La dissertation de ce livre s¿oriente dans la perspective de renforcer l¿exégèse des textes religieux. C¿est un effort pour bien interpréter les livres appelés aujourd¿hui saints, et sont multiples. En effet, il existe la Bible samaritaine qui a 5 livres, la Bible syriaque qui a 61 livres, la Bible protestante qui a 66 livres, la Bible catholique qui a 73 livres, Darby qui a 66 livres, la Bible hébraïque qui a 39 livres etc. C¿est dans cette perspective que la notion de métaconnaissance apparait. Hegel et son disciple Feuerbach nous inspirent dans la même perspective. Mais avec Spinoza nous constatons les préjugés qüil soulève parmi les théologiens qui ne l¿ont pas seulement excommunié et accusé d¿irréligieux, mais l¿attaque de ses amis qui ont participé à la publication du « Traité théologico-politique ». Un ouvrage de Spinoza jugé comme une création de l¿enfer avec une véritable collaboration du diable. Aucune discipline scientifique ne peut se prétendre être autonome et remplacer l¿autre, mais chaque discipline scientifique a ce qui est propre à elle.