Bücher von Sylvestre Doumde

El humanismo, desde nuestro punto de vista, no pretende dominar el mundo, sino que es la comprensión que el hombre tiene de sí mismo, de las condiciones en que ha vivido su existencia y que dan sentido a su humanidad. El ser es una energía que se despliega y trasciende la esfera materialista; tiende hacia su realización perfecta. Esto significa que, subjetivamente, no hay nada humano en el hombre que pueda ser refutado como extraño e incompatible con su destino.Cuando un hombre intenta persuasivamente alejar a otro hombre de Dios, de la idea de la muerte y de la vida después de la muerte y, por lo mismo, de la inmortalidad, está negando efectivamente su capacidad de expansión hacia su destino. Esto es precisamente lo que produjo el nihilismo en el siglo XIX, cuyas consecuencias siguen siendo visibles en nuestras sociedades actuales.La existencia humana, entendida como punto de partida hacia la perfección del ser, debe medirse no sólo con la nada, sino también con el ser-en-sí. Esperar es fijar la mirada en un futuro profundo, derribar los obstáculos de la contingencia para alcanzar un fin deseable para todos, individual y colectivamente.

L'umanesimo, dal nostro punto di vista, non pretende di dominare il mondo, ma è la comprensione che l'uomo ha di se stesso, delle condizioni in cui ha vissuto la sua esistenza e che danno senso alla sua umanità. L'essere è un'energia che si dispiega e trascende la sfera materialistica; tende al suo perfetto compimento. Ciò significa che, soggettivamente, non c'è nulla di umano nell'uomo che possa essere confutato come strano e incompatibile con il suo destino.Quando un uomo cerca di allontanare in modo persuasivo un altro uomo da Dio, dall'idea della morte e dell'aldilà e, allo stesso modo, dall'immortalità, nega di fatto la sua capacità di espandersi verso il suo destino. È proprio questo che ha prodotto il nichilismo nel XIX secolo, le cui conseguenze sono ancora visibili nelle nostre società di oggi.L'esistenza umana, intesa come punto di partenza verso la perfezione dell'essere, deve misurarsi non solo con il nulla, ma anche con l'essere-in-sé. Sperare è fissare lo sguardo su un futuro profondo, abbattere gli ostacoli della contingenza per raggiungere un fine desiderabile per tutti, individualmente e collettivamente.

Humanism, from our point of view, does not claim to dominate the world, but is the understanding that man has of himself, of the conditions in which he has experienced his existence and which give meaning to his humanity. Being is an energy that unfolds and transcends the materialistic sphere, tending towards its perfect fulfillment. This means that, subjectively speaking, there is nothing human in man that can be refuted as strange and incompatible with his destiny.When one man persuasively seeks to distance another from God, from the idea of death and the afterlife, and thus from immortality, he is effectively denying his capacity to expand towards his destiny. This is precisely what nihilism produced in the 19th century, the consequences of which are still visible in our societies today.Thus, human existence, understood as the starting point towards a perfection of being, must be measured not only against nothingness, but also against being-in-itself. To hope is to fix one's gaze on a profound future, to break down the obstacles of contingency in order to reach an end that is desirable to all and to each individual.

Der Humanismus hat aus unserer Sicht nicht den Anspruch, die Welt zu beherrschen, sondern ist das Verständnis, das der Mensch von sich selbst hat, von den Bedingungen, unter denen er seine Existenz erfahren hat und die seinem Menschsein einen Sinn geben. Das Sein ist eine Energie, die sich entfaltet und die materialistische Sphäre transzendiert, es strebt nach seiner vollkommenen Erfüllung. Das bedeutet, dass es subjektiv gesehen nichts Menschliches im Menschen gibt, das als seltsam und unvereinbar mit seiner Bestimmung widerlegt werden könnte.Wenn ein Mensch auf überzeugendem Wege versucht, einen anderen Menschen von Gott, der Idee des Todes und des Jenseits und damit der Unsterblichkeit fernzuhalten, dann leugnet er regelrecht seine Fähigkeit, sich auf seine Bestimmung hin auszudehnen. Genau das hat der Nihilismus im 19. Jahrhundert hervorgebracht, und seine Folgen sind in unseren heutigen Gesellschaften noch immer sichtbar.So muss sich die menschliche Existenz, die als Ausgangspunkt für die Vollkommenheit des Seins verstanden wird, nicht nur am Nichts, sondern auch am Sein an sich messen lassen. Hoffnung bedeutet, den Blick auf eine tiefe Zukunft zu richten, die Hindernisse der Kontingenz niederzureißen, um ein Ziel erreichen zu können, das für alle und jeden Einzelnen wünschenswert ist.

O humanismo, do nosso ponto de vista, não pretende dominar o mundo, mas é a compreensão que o homem tem de si mesmo, das condições em que viveu a sua existência e que dão sentido à sua humanidade. O ser é uma energia que se desdobra e transcende a esfera materialista; tende para a sua realização perfeita. Isto significa que, subjetivamente, não há nada de humano no homem que possa ser refutado como estranho e incompatível com o seu destino.Quando um homem tenta persuasivamente afastar outro homem de Deus, da ideia de morte e de vida após a morte e, da mesma forma, da imortalidade, está efetivamente a negar a sua capacidade de se expandir em direção ao seu destino. Foi precisamente isto que o niilismo produziu no século XIX, cujas consequências são ainda visíveis nas nossas sociedades actuais.A existência humana, entendida como o ponto de partida para a perfeição do ser, deve ser medida não só em relação ao nada, mas também em relação ao ser-em-si. Esperar é fixar o olhar num futuro profundo, derrubar os obstáculos da contingência para atingir um fim desejável para todos e para cada um.

L¿humanisme, de notre point de vue, n¿a pas la prétention de dominer le monde, mais il est la compréhension que l¿homme a, de lui-même, des conditions dans lesquelles il a fait l¿expérience de son existence et qui donnent sens à son humanité. L¿être est une énergie qui se déploie et transcende la sphère matérialiste, il est tendu vers son accomplissement parfait. Cela veut dire que, subjectivement, il n¿y a rien d¿humain en l¿homme qui puise être réfuté d¿étrange et incompatible avec son destin.Quand un homme cherche par la voie persuasive d¿éloigner un autre homme de Dieu, de l¿idée de la mort et de l¿au-delà et, par le fait même de l¿immortalité, c¿est proprement nier sa capacité d¿expansion vers sa destinée. C¿est justement ce que le nihilisme a produit au 19è siècle et dont les conséquences sont encore visibles dans nos sociétés d¿aujourd¿hui.Ainsi, l¿existence humaine entendue comme le point de départ vers une perfection de l¿être doit se mesurer non seulement avec le néant, mais aussi avec l¿être-en-soi. Espérer, c¿est fixer son regard vers un avenir profond, abattre les obstacles de la contingence pour pouvoir atteindre une fin désirable par tous et individuellement.