Bücher von Wilhelm Weber

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2018 im Fachbereich Didaktik - Theologie, Religionspädagogik, , Sprache: Deutsch, Abstract: Dieser Stundenentwurf zum "Gleichnis vom verlorenen Sohn" ist für eine kirchliche Pfadfindergruppe konzipiert, deren Mitglieder in der 3. und 4. Schulklasse sind, also im Grundschulalter. Die Kinder erkennen über das Gleichnis vom verlorenen Sohn, dass Gott sie liebt, wie sie sind und nicht wie sie sein sollen. Denn Gott nimmt jeden Menschen bedingungslos an mit all seinen Fehlern sowie Schwächen.Der Autor analysiert dafür das Gleichnis und entwirft eine umfassende Stundenplanung mit Liedern, Gruppenarbeit und Rollenspielen sowie Stimmungsbarometer und gemeinsamen Gebeten.Das Gleichnis erweist sich als sehr vielschichtig. Das Hauptaugenmerk liegt für mich auf die Stärkung des Selbstwertgefühls und das Bewusstwerden der bedingungslosen Annahme durch Gott. Hieraus leitet sich noch eine kritische Betrachtung der Leistungsgesellschaft ab, was jedoch den Rahmen von einer Gruppenstunde sprengen würde. Von zentraler Bedeutung ist es, dass die Kinder sich mit sich selbst beschäftigen und reflektieren, woraus sie ihre Selbstachtung ziehen und in Gott eine solide Basis für ihr Selbstwertgefühl finden, indem sie sich bejaht sowie angenommen fühlen.

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2019 im Fachbereich Didaktik - Theologie, Religionspädagogik, Note: bestanden, , Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit wird eine kurze Unterrichtsstunde für eine kirchliche Kindergruppe in der vierten Schulklasse zum Thema "Kinder entdecken die Geschichte von Zachäus" (Lk 19,1-10)" entworfen. Die Teilnehmenden befinden sich im Grundschulalter. Insgesamt lässt sich sagen, dass alle Teilnehmenden aus einer ländlichen Umgebung stammen. Die weiblichen Teilnehmenden sind innerhalb der Christenlehregruppe in der Mehrheit, wohingegen es nur zwei männliche Teilnehmer gibt. Die Leitung der Gruppe liegt in der Verantwortung der Gemeindepädagogin einer evangelisch-lutherischen Kirchengemeinde.Die Geschichte von Zachäus ist Bestandteil der Christenlehrethemen, die sich um Jesus Christus als zentrale Figur der neutestamentlichen Evangelien drehen. Die Erzählung von Zachäus gehört zu den Geschichten, in der Jesus sich dem sündigen Menschen in seiner heillosen Existenz annimmt. In der biblischen Geschichte über Zachäus zeigt Jesus das Verhalten, welches er in seinen Gleichnissen beschreibt wie zum Beispiel beim Gleichnis vom verlorenen Sohn. Der Bibelabschnitt, in dem Zachäus vorkommt, ist unerlässlich für den Fundus an Bibelgeschichten, die Kindern bekannt sein sollte wie beispielsweise die Josefnovelle oder das Gleichnis vom "verlorenen Sohn".

Quellenexegese aus dem Jahr 2018 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: bestanden, , Sprache: Deutsch, Abstract: Zunächst ist mir aufgefallen, dass der Text mit vielen Eigennamen überhäuft ist, die sich allesamt nicht sofort zuordnen lassen. Dass Abraham die zentrale Figur ist, erschließt sich dem Leser sofort. Es setzt allerdings Vorwissen voraus, dass der im Text genannte Abram wie auch Abraham ein und dieselbe Figur sind. Der Text (vgl. Gen 12,1) setzt mit einer wörtlichen Rede ein, die Bestandteil eines Kommunikationsprozesses zwischen Gott und Abraham ist. In diesem Kommunikationsprozess zeichnet sich Gott als Kommunikator aus und Abraham als Rezipient. Gott erteilt Abraham die Weisung, seine Heimat hinter sich zu lassen. Die Aufforderung zum Verlassen der Heimat weist Belohnungscharakter auf. Als Gegenleistung sagt Gott Abraham einen ¿großen Namen¿ und ¿Segen¿ zu (vgl. Gen 12,2). Zudem deklariert Gott Abraham selbst zum Segensträger und Gründer eines nicht unbemerkten Volkes (vgl. ebd.). Anschließend erfolgt eine erneute Zusage des Segens, aber ebenso eine Schutzzusage vor denen, die beabsichtigen, Abraham Schaden zuzufügen bzw. es sich erhoffen. Es ist nicht erkennbar, ob es um konkrete Feinde von Abraham geht oder es sich generell auf Widersacher Abrahams bezieht. Danach erwähnt Gott das Ausmaß des besagten Segens, welcher der gesamten Menschheit nicht vorzuenthalten ist (vgl. Gen 12,3). Hier endet zunächst die direkte Rede Gottes, welche die Aufforderung zum Aufbruch aus dem Heimatland, die Zusage von Segen mit kleiner Ursache, aber großer Wirkung und einer großen Zahl an Nachfahren beinhaltet. Im weiteren Vers kommt es zur Ausführung des göttlichen Auftrages. Zwar wäre eine mögliche Reaktion Abrahams zu erwarten gewesen, aber das ist nicht der Fall, sondern die Umsetzung der göttlichen Weisung findet sofort statt (vgl. Gen 12,4). Es erweckt für mich persönlich den Anschein affirmativen Schweigens seitens Abrahams. Abraham beginnt seine Reise ins Ungewisse nicht allein, sondern in Gemeinschaft mit Lot (vgl. ebd.). An dieser Stelle frage ich mich, ob Abraham Lot darum gebeten hat oder Lot sich freiwillig angeschlossen hat. Daran anschließend kommt es zu einer Altersangabe von Abraham (vgl. ebd.). Es wird angeführt, dass Abraham 75 Jahre alt ist. Hierbei bin ich mir nicht im Klaren darüber, ob es eine tatsächliche Altersangabe ist oder sie lediglich symbolisch für jemanden steht, der schon viel Lebenserfahrung hat. Weiterhin kommt es zu einer Ortsangabe, die den Startpunkt seiner Route ausmacht (vgl. ebd.).

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Soziologie - Religion, Note: 2,0, Universität Rostock (Theologische Fakultät der Universität Rostock), Sprache: Deutsch, Abstract: Der zentrale Schwerpunkt dieser Arbeit liegt auf dem Phänomen ¿Sozialkaufhaus¿ und seinen Wechselbeziehungen zum Spannungsfeld der ¿neuen Armut¿. Daher ist sich zunächst ein allgemeiner Überblick über das Phänomen der Armut zu verschaffen, der sich mit den wesentlichen Begriffsbestimmungen von Armut sowie mit den Ursachen und Folgen von Armut befasst. Im Anschluss erfolgt eine Darstellung der Armutsverhältnisse allgemein in Mecklenburg-Vorpommern sowie speziell in Rostock. Daran anschließend ist der Frage nachzugehen, wie ein Sozialkaufhaus als ein Mittel der karitativen Armutsbekämpfung fungiert.Zu dieser Fragestellung werden sowohl Beurteilungen von sozialpolitischen Sprechern der Rostocker Bürgerschaftsfraktionen als auch eine kritische Reflexion über das Sozialkaufhaus als Bestandteil der Almosenökonomie herangezogen. Weiterführend kommt es zu einer genaueren Veranschaulichung des Phänomens ¿Sozialkaufhaus¿, welche zunächst die historische Entwicklung von vorläufigen Formen des Sozialkaufhauses sowie die Entstehung von Sozialkaufhäusern im Allgemeinen beinhaltet. Im Anschluss wird ein Rostocker Sozialkaufhaus als Beispiel angeführt, dessen Geschichtesowie Selbstverständnis einer näheren Betrachtung unterzogen werden. Das Sozialkaufhaus hat sich in der jüngsten Vergangenheit zu einem Mittel der karitativen Armutsbekämpfung entwickelt, indem sich ein Sozialkaufhaus der materiellen Unterstützung von Bedürftigen annimmt. Das Sozialkaufhaus sammelt gebrauchte Konsumgüter ein, welche als Sachspenden abgegeben werden. Bevor eine Aufnahme von Sachspenden in das Sortiment eines Sozialkaufhauses erfolgt, sind bestimmte Anforderungen in Bezug auf die Qualität und den Zustand zu erfüllen.

Akademische Arbeit aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 2,3, Universität Rostock (Theologische Fakultät der Universität Rostock), Veranstaltung: Seminar: ¿Ecclesia ¿ Oh mein Gott! Oder Gemeinde Gottes?¿, Sprache: Deutsch, Abstract: Bei der vorliegenden Arbeit handelt es sich um ein Portfolio aus dem Bereich der Ekklesiologie. Im Mittelpunkt steht dabei die Rolle der Kirche als Gemeinde Christi.Die Arbeit teilt sich dabei in vier Teilbereiche auf. Zunächst erfolgt hierbei das Protokoll einer Seminarsitzung, bevor die Zusammenfassung eines Textes des niederländischen Theologen Visser¿ t Hooft erfolgt. Hiernach schließt sich die Diskussion eines Seminarimpulses zum Thema "Kirche im sozialen Brennpunkt" an. Den Abschluss bildet ein Essay zu Dietrich Boenhoeffers Ausdruck "Christus als Gemeinde existierend", mit welchem der Theologe fordert, die Kirche dürfe sich nicht von lebensweltlichen Problemen abwenden.

absoluter elektrischer Maße Wilhelm Weber und Rudolf Kohlrausch Kommentiert von K. H. Wiederkehr Hamburg Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 1968 ISBN 978-3-663-03327-1 ISBN 978-3-663-04516-8 (eBook) DOI 10.1007/978-3-663-04516-8 Alle Rechte vorbehalten ~1968Springer Fachmedien Wiesbaden urspru.nglich erschienen bei Friedr.Vieweg & Sohn GmbH, Braunschweig 1968. Gesamtherstellung: G. Stalling AG, Oldenburg (Oldb.) Umschlagentwurf: L. Nettelhorst, Wiesbaden Best.-Nr.9105 Vorwort In der alten Reihe "Ostwald's Klassiker der exakten Wissen­ schaften" sind als Band Nr. 142 "Fünf Abhandlungen über absolute elektrische Strom- und Widerstandsmessung, von Wilhelm Weber und Rudolf Kohlrausch", durch Friedrich Kohlrausch herausgegeben worden. Wenn sich seitdem auch die elektrischen Maßsysteme gewandelt haben, so wurde dennoch die Bedeutung dieser Originalarbeiten nicht geschmälert. Die Vierer- und Fünfer-Systeme der Elektrik und Magnetik sind letztlich aus dem alten Dreier-System hervorgegangen. Friedrich Kohlrausch beschloß den Band mit Teilen aus Webers Abhandlung "Zur Galvanometrie". Die Kapitel sind charakteristisch für die Ampere-Weberschen Ansichten von der Existenz materieller elektrischer Fluida. Ehe man um die Jahr­ hundertwende die Natur der Kathodenstrahlen aufgeklärt hatte, hielten viele Physiker derartige Vorstellungen für eine veraltete und überflüssige Hypothese. Später zeigte sich, daß viele Ideen der vormaxwellsehen Elektrodynamik von der Elektronik wieder­ aufgenommen wurden. Diese alten, fast vergessenen, und doch immer wirksam gebliebenen Anschauungen wieder ans Tageslicht zu ziehen, möge einem anderen Bändchen vorbehalten bleiben.

In einer FuBnote zu seinem Buch "Funktion der Religion" diagnostiziert NIKLAS LUHMANN "Widerspriiche zwischen der Logik des Geldes und der Logik des Glaubens"l. Allerdings, so scheint es mir, ortet LUHMANN die Widerspriiche - er spricht sogar von "ganzlich ungelosten Problemen" - in einem fUr ihren Nachweis nicht hinreichend schliissigen Kontext, namlich im religiosen Gebot der Nachstenliebe. "Die Rationalitat des Umgangs mit Geld beruht auf der Disposition nach individuell verschiedenen Praferenzen und widerspricht der kirchlich verkiindeten Religion der Nachstenliebe . . . ; denn im Geldsystem kann der Geldgeber nur rational handeln, wenn er seine Bediirfnisse mit denen anderer vergleicht und andere Geldquellen mit in Be­ tracht zieht. Knappheit wird durch Geld so hoch aggregiert und so vielen Ver­ gleichsmoglichkeiten ausgesetzt, daB eine Religion, die Geldgeben fordert, unokonomisches Verhalten fordern muB"2. Ich frage mich, ob hier nicht eine EngfUhrung des Rationalitatsbegriffs in bezug auf das Geld und den Umgang mit ihm vorliegt: Rational = okono­ misch? Rationalitat mag es immer nur innerhalb eines abgrenzbaren Referenz­ rahmens geben.