Bücher von Zachée Kondemo Mum' Epondo

Notre réflexion porte essentiellement sur le fruit de l¿Esprit et du plus vaste et durable service qüil rend à l¿humanité. Nous soulignons d¿emblée la visée pratique de cet essai qui nous permet de rendre compte aux attentes de nos populations qui baignent ostensiblement dans la barbarie et les violences. Par suite des agonies récurrentes qui nous assaillent, de la montée croissante de l¿incohésion sociale et de la dissolution obvie des mentalités, l¿amour du plus grand nombre de personnes se refroidit. Si aujourd¿hui tant de personnes sont en incapacité de Dieu, il n¿en sera pas autrement avec l¿amour envers le prochain. L¿apôtre Jean écrit à ce propos, «Si quelqüun dit: ¿J¿aime Dieü et qüil déteste son frère, c¿est un menteur: celui qui n¿aime pas son frère, qüil voit, ne saurait aimer le Dieu qüil ne voit pas [¿] que celui qui aime Dieu aime aussi son frère» (1Jn 4,20-21).

Depuis plusieurs décennies, les chercheurs africains ne cessent de dénoncer de manière remarquable la paupérisation de l¿être humain en Afrique et tous les traitements immondes qui en découlent. Dès lors, par l¿affirmation de l¿identité culturelle et la formation de la conscience historique, ils tentent de désencombrer l¿homme africain victime des idéologies de tout bord et des injustices flagrantes qui se sont installées comme des normes sociales. Quoi qüil en soit, la situation de l¿homme africain n¿a guère évolué. Elle paraît jusqüen ces jours comme celle d¿«un être encombré dans une marche vers une plénitude toujours différée »1, paralysante. La responsabilité de cet échec revient-elle à la culture traditionnelle africaine à cause de son incompatibilité congénitale avec la rationalité scientifique occidentale ou de la paresse et de l¿absence de l¿esprit de profit et de compétition qui la caractériserait tout naturellement?

La motivation de la réflexion sur la pratique simoniaque aujourd¿hui dans nos Eglises ne s¿origine pas dans une préoccupation simplement théorique et académique. Elle relève naturellement de notre vocation de pasteur-théologien ou de prophète-sentinelle, de l¿homme acquis proprement à la cause de Dieu et de son peuple. Elle fait écho, s¿il faut le dire, aux plaintes lancinantes et récurrentes de notre peuple qui voit l¿Eglise de Jésus-Christ assurément trahie, comme au Moyen Age et à la Renaissance (les détenteurs de l¿autorité publique et ecclésiastique trafiquaient les biens sacrés), par «la peste simoniaque qui se multiplie dans un monde de plus en plus composé d¿illettrés, de mégalomanes, de brutes et de cagots ».