Bücher der Reihe Études Psychanalytiques

Dans les Etudes sur l'hystérie, Freud présente l'ordonnancement des matériaux psychiques autour d'un noyau central pathogène. Les groupements de pensées y sont décrits en termes d'enchaînements logiques, et le n¿ud est le lieu de rencontre de deux ou plusieurs des chaînes. Les n¿uds ont une place à part dans le cheminement progressif de Lacan : ils sont l'ultime étape dans le serrage du Réel. Il s'agit précisément ici de tenter de rendre compte de l'articulation entre l'approche lacanienne du n¿ud, sa nodologie, et le discours mathématique sur ces objets.

La clinique quotidienne souligne l¿émergences de nouvelles formes pathologiques, de nouvelles maladies de l¿âme avec une prédominance de troubles touchant à l¿expression, sociale (polytoxicomanies, passage à l¿acte, actes suicidant, violences et délinquances¿). Cette clinique est celle d¿organisations limites de la personnalité ou états-limites en rapport étroit avec les mutations actuelles du fonctionnement social. Cet ouvrage se veut une exploration psychopathologique de ces troubles psychiques du sujet post-moderne.

Le v¿u de Lacan était d'être lu " convenablement ". Le pari est tenu à partir de L'Etourdit, l'un de ses textes les plus difficiles. Ecrit par Lacan à l'âge de soixante et onze ans, au sommet de son expérience, ce texte resserre l'ensemble de son travail. On y retrouvera le signifiant et la topologie, le retour à Freud et les quatre discours, l'absence de rapport sexuel et la structure, les formules de la sexuation et l'interprétation, etc. Au fil de cette lecture, il apparaît que la structure générale du discours de l'analyse est en même temps l'architecture de L'Etourdit.

Le modèle de la transplantation d'organe révèle l'impossibilité anthropologique de concevoir l'homme comme une machine. Dans notre pratique clinique, le rejet organique ou psychologique est fréquent : à la biocompatibilité des tissus, il faut ajouter une psychocompatibilité entre l'objet de la greffe et le malade. En effet, pour continuer à vivre, la greffe d'organe impose une relation avec un hôte, un autre, étranger à soi-même. Or, l'autre n'est-il pas mon propreinconscient ?

L'auteur nous décrit le sadomasochisme à travers son expression la plus quotidienne ; on constate ici que ce " sado-masochisme moral " régit nombre de relations de la vie familiale, professionnelle ou amoureuse. Gabrielle Rubin met en lumière l'importance de la responsabilité des modèles d'identification, celle notamment des penseurs et des dirigeants mais aussi celle de chaque individu qui, par un travail psychique sur lui-même, peut modifier profondément son existence.

Qui sont les criminels sexuels ? Au terme de six années de patientes études dans l'enceinte d'un Centre de Détention, l'auteur apporte ici un matériel clinique de première main, qui lui sert d'appui pour formuler des diagnostics pertinents. Au c¿ur de ses études, une question centrale : peut-on, ou non, tenir un discours approprié, quant aux possibilités de réinsertion et aux risques de récidive des criminels sexuels ?

Issu de l'expérience clinique et du travail de recherche de l'auteur, cet ouvrage s'appuie sur un certain nombre de textes et de concepts issus des enseignements de Freud et de Lacan en lien avec la psychanalyse et plus particulièrement la psychanalyse avec les enfants. Ainsi, sont interrogés les apports lacaniens concernant : le passage du père aux Noms-du-Père ; le stade du miroir et la fonction du « Je » ; les complexes familiaux et la structure du sujet. Quelques cas cliniques sont également repris et commentés. Le sujet en analyse dans son rapport à l'Autre, aux autres et au monde est donc au centre de ce travail théorico-clinique prenant en compte la langue, le langage et la parole, la fonction de la lettre et la question de l'être, l'interprétation du désir, l'éthique de la psychanalyse et le désir de l'analyste, l'enfant objet du désir, l'interprétation du désir et la fin de l'analyse.

Comment définir la mystique chrétienne au regard de la psychanalyse ? Dans L'avenir d'une illusion, Freud inscrit la genèse de toute croyance religieuse dans l'angoisse et le vécu de la petite enfance. Illusoire, la religion tient sa force de la force des désirs qu'elle réalise. Les états et phénomènes mystiques, insolites, relèvent ainsi d'une angoisse portée àson paroxysme. Ce livre étudie deux profils mystiques présentés comme « cas cliniques », et qui semblent corroborer parfaitement le diagnostic du fondateur de la psychanalyse.

Comment définir, aujourd'hui, le concept de « perversion » ? Sur quoi porterait le démenti freudien de la castration ? Dans notre post-modernité, le rapport au sexuel est devenu viral. L'image spéculaire se déguise, vire à l'avatar mensonger tandis qu'une ère de soupçon et de suspicion (culture du viol) s'insinue dans toute mise en jeu érotique. Le pervers narcissique est devenu le héros malfamé des temps modernes. Faut-il alors parler de perversion ordinaire ? Existe-t-il une perversion féminine ? Des commentaires d'¿uvres littéraires (Sade, Masoch, Genet, Gary, et plus récemment, Christine Angot, Vanessa Springora, Camille Kouchner) accompagneront cette étude pour en éclairer la problématique.

Un concept psychanalytique n'est pas une vérité. C'est la manière que l'on a trouvée pour rendre compte d'un phénomène psychique. Il faut souvent de multiples formulations pour en dire les subtilités. Les conférences que l'auteur a données ont pour objet d'explorer les différentes facettes de ces concepts, d'y proposer son regard. Il y aborde des thèmes connus comme l'hystérie et le narcissisme et d'autres moins connus comme le transfert avec les enfants ou encore le dégoût. Il se place dans la tradition de la transmission de la psychanalyse, dont il a lui-même profité. Cette transmission de la psychanalyse a toujours été, depuis Freud, un souci majeur. La pérennité de la psychanalyse passe par là tant pour la formation des praticiens que pour faire connaître, au plus grand nombre, l'intérêt de la psychanalyse.

Nous célébrons en 2022 les quatre cents ans de la naissance de Molière. Lorsque Jean-Baptiste Poquelin troqua son nom pour celui de Molière, il n'imaginait pas qu'il donnerait un jour son nom à la langue française. Il ne savait pas non plus qu'il livrerait un tel savoir, tapi au plus profond de son être, savoir qui peut se lire dans l'écriture de ses pièces. Il fallut attendre le vingtième siècle pour qu'un psychanalyste, Freud, s'intéressant aux poètes et aux écrivains, prête à ceux-ci un savoir qu'il était en train de découvrir en écoutant ses patients. Il s'agit d'une véritable prescience. L'artiste précède le psychanalyste.

L'oeuvre révèle ici un philosophe hanté par le conflit entre le désir d'être soi et l'exigence contraire, pour ce faire, de se conformer à un idéal que l'autre introduit en nous par une "séduction narcissique". Victime, sans le savoir, des excès de la séduction narcissique qu'il dénonçait, Nietzsche a méconnu les principes d'une "gestion" de l'idéal qu'il avait pourtant aperçus : matière à réfléchir pour une psychanalyse à la vocation métapsychologique relancée.

Quoi de plus naïf qu'un dessin d'enfant. Ces maisons énormes, ces bonhommes sans mains, mutilés, ces bouches cadenassées pour interdire de dire. Ces sexes qui se cachent, qui se "promènent", mais que l'inconscient permet de dévoiler. C'est le reflet d'une société où nous sommes confrontés à la souffrance, aux troubles du comportement, à la folie, suite aux abus sexuels et à la maltraitance faites sur ces enfants. Le second volet représente les dessins d'adultes. La thérapie par le dessin constitue un outil fabuleux pour libérer la parole.

Si les rêves sont la voie royale vers l'inconscient, comment le psychanalyste les travaille-t-il pour son propre compte ? Quel intérêt y a-t-il à analyser ses rêves ? Telles sont les questions auxquelles répond Jung tout au long de sa biographie, de sa correspondance et de son ¿uvre. L'auteur décrit l'importance qu'ont pu avoir aux yeux de Jung les matériaux oniriques qui l'ont saisi et l'impact de ses rêves dans son cheminement.