Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

L'affirmation de la Chine sur la scène internationale fascine les observateurs autant qu'elle inquiète les chancelleries. D'abord en retrait du maintien de la paix, elle veut aujourd'hui se présenter comme un champion du multilatéralisme. Comment aborder l'objet Chine en science politique ? Quels sont les fondements et l'historicité de son soft power et de sa communication internationale ? Croisant analyse lexicographique et entretiens multiples, Hugo Plassais cerne les évolutions de la politique étrangère chinoise depuis les années 1990 à partir des livres blancs de la défense publiés par Pékin. La cohérence et les logiques des discours permettent au chercheur de déconstruire l'omnipotence de Xi Jinping et de replacer la République populaire de Chine dans ses déterminants structurels.

S'étant inspiré de Bouetoumoussa, son oncle, Tsatou Meya s'emploie à son tour à concevoir un testament devant faciliter le partage des biens qu'il aura laissés après sa disparition. Sauf que lui n'a pas les biens à la hauteur de ceux de Bouetoumoussa. Le notaire s'y oppose. Mais c'est sans compter sur la détermination de Tsatou Meya, détermination qui n'a d'égale que sa volonté de s'affranchir des préjugés sociétaux.

La Règle de saint Benoît peut éclairer et soutenir par son esprit toute vie personnelle, professionnelle et familiale. Dans une tentative pour relier tous ceux qui cherchent Dieu, l'auteur a choisi de diffuser en ligne des « publications quotidiennes » ; il en a fait les 73 chapitres de cet ouvrage, destinés à la méditation. Sans prosélytisme, ces méditations prennent appui sur le texte fondateur. Partant de la vie des moines et dépassant toute transposition littérale, des laïcs peuvent y trouver, au fil des 365 jours de l'année, une aide par la dimension spirituelle, psychologique et profondément moderne du message de saint Benoît à notre monde. La diffusion de ces réflexions vient témoigner de l'aspiration vers une forme de vie selon l'esprit de saint Benoît dans le monde.

Les villes d'Afrique subsaharienne apparaissent aujourd'hui, à cause des inondations récurrentes, comme des lieux de risques hydrométéorologiques. Qu'elles soient grandes, petites ou moyennes, côtières ou situées dans les zones d'altitude, d'un climat équatorial, soudanien ou sahélien, elles sont de plus en plus exposées et payent un lourd tribut qui se traduit par de nombreuses pertes en vies humaines et d'importants dégâts économiques ou environnementaux. Cette situation peut s'expliquer par une urbanisation accélérée qui se fait de manière très souvent chaotique, avec entre autres le non respect des règles d'urbanisme, des habitations précaires en matériaux de construction provisoires et une gestion alambiquée des servitudes et particulièrement de la voirie. Face à l'ampleur de ces risques, cet ouvrage lance une réflexion à partir de plusieurs villes du continent.

À travers une approche résolument transdisciplinaire, les objets culturels (textes théoriques, fables, installations artistiques ou images publicitaires) sont pris comme autant de signes qui dans l'espace des récits dessinent un chemin. Les mythes s'y croisent, les figures d'êtres imaginaires traversent des lieux légendaires. Les notions s'y entrechoquent sans pour autant former un tout, les images se mêlent. Par touches, ce parcours de lecteur dans notre culture trace de manière impressionniste le cadre symbolique d'une poétique générale de la puissance créatrice. L'origine inaccessible de l'acte poétique impose alors de chercher à comprendre le phénomène de l'inspiration dans ses manifestations.

Elle avait trente ans et les turpitudes de cet âge, de son être-au-monde aussi, régnait déjà sur la Tour, mais habitait sobrement ses racines, une vieille souche paysanne, d'extraction haute... Une souche, pourtant, dans la matrice voyageuse que le poète sorti de ses entrailles faisait venir de la lointaine vallée du Nil et nommait, en égyptien ancien, la traceuse de chemins. À cette souche austère et farouche, aussi ouverte que fermée au monde, il fallut adresser de nombreuses ambassades pour gagner l'honneur d'en dessoucher la liane... Là, longtemps avant elle, a débuté l'histoire de Sanou Bambyl Codou K. Elle vaut le détour.

L'auteur fait référence à ses ouvrages : « Expériences de Sadhana. Le Sentier en Fil de Rasoir » Ed. Guy Trédaniel, Paris, 1997 et « Le Sentier au Fil du Rasoir. Une Synthèse du Yoga ou de l'Unicité de la Nature », Les Impliqués Éditeur, Paris, 2019. Après moult tergiversations et tribulations ; après quantité de larmes et de grincements de dents ; après des allers-et-retours aléatoires, des abandons et des reprises illusoires, Godwin Tété a finalement trouvé en lui-même la ressource de se résoudre à terrasser le Dragon... Et, comme il a tenu bon, il souhaite absolument continuer de Témoigner...

À partir d'une approche pluridisciplinaire et à travers différents corpus écrits, cet ouvrage aborde la question de la variation diatopique du français au Sénégal. Le contact désormais de longue date entre la langue française (langue officielle) et les langues nationales (notamment le wolof) a favorisé l'émergence d'un français proprement sénégalais, avec une norme endogène en voie de stabilisation. Le français du Sénégal est en effet une langue de plus en plus perméable aux influences du véhiculaire national le plus utilisé : le wolof. Les exemples tirés de l'Inventaire de 2006 et de la presse, des slogans des campagnes électorales et des mouvements de la société civile, de la publicité et de la Bande dessinée, illustrent bien une modalité toute sénégalaise d'appropriation de la langue européenne très originale et très féconde.

Une multitude de contrats se nouent et se dénouent tous les jours dans le secteur minier. En connait-on toujours les règles ? Quels sont, par exemple, les droits et obligations du cessionnaire d'un titre minier ? Qu'est-ce qu'un amodiataire ? Qu'est-ce qu'un amodiant ? Quelle est la nature juridique de la convention minière conclue entre l'État et le titulaire d'un permis de recherche ? Cet ouvrage répond à ces questions en analysant les contrats miniers que passent quotidiennement les détenteurs de titre minier entre eux, avec l'État ou les tiers dans le secteur minier au Cameroun. Il montre que le droit des contrats miniers est en plein essor au Cameroun.

De toute évidence, le numérique se présente aujourd'hui comme un facteur clé de la pérennité des entreprises et de la croissance économique dans chaque pays. Depuis la crise financière internationale de 2008, une nouvelle monnaie est apparue sur le marché international en général et camerounais en particulier. La description de cette nouvelle monnaie, appelée cryptomonnaie et les explications sur son fonctionnement et ses rendements sont clairement illustrées dans ce livre. Toutefois, son rythme d'adoption et sa vitesse d'expansion rendent urgentes des interrogations sur son cadre réglementaireet institutionnel. En prenant en compte le contexte actuel du covid-19, les résultats du Plan Stratégique du ministère des Postes et de Télécommunications « Cameroun Numérique 2020 » et surtout du niveau de dotation actuelle de l'environnement économique du Cameroun des infrastructures énergétiques et de télécommunication, cette recherche offre l'occasion de se projeter économiquement dans le siècle du numérique.

Draya est une enfant de dix ans, pleine de vie, qui perd la joie de l'enfance quand elle est donnée en mariage à un homme qu'elle ne connait pas. Elle doit abandonner ses études et ses rêves pour embrasser le monde des adultes et intégrer un foyer dans lequel elle ne connaitra nullement le bonheur. Ce roman est l'expression militante contre les mariages forcés imposés aux jeunes filles dans certaines cultures traditionnelles africaines. En illustrant un cas de rébellion d'une des concernés, l'auteure insiste sur l'attitude à adopter dans l'accompagnement de celles qui auraient voulu se libérer de cet emprisonnement devenu habituel pour certaines formes de vie.

Les morituri sont les personnes de plus de 80 ans. Elles sont 4,2 millions en France dont 1 million qui souffrent de troubles cognitifs. Leur vie se déroule hors des médias, dans le silence des familles etdes maisons de retraite. Elles ont déjà pénétré dans l'antichambre de l'oubli. L'évolution très rapide des technologies et des moeurs pourrait dénier toute valeur aux expériences d'une si longue vie. Leur « monde d'Avant » se transforme en ce « monde d'Après », sous leurs yeux. Mais le destin incertain de leur descendance les inquiète plus que leur propre futur de plus en plus limité. Cet ouvrage soumet aux lecteurs du XXIe siècle quelques rares enseignements. Si ses pérégrinations le placent entre les mains d'octogénaires du XXIIe , ils pourront comparer leur vie, leurs savoirs et leurs croyances à celle de leurs ancêtres. L'auteur dresse un tableau des récits de vie de cette confrérie des futurs mourants. Pour les morituri, voici un miroir dans lequel ils pourront se reconnaître.

Le concept et le phénomène de Nation et de nationalisme, ainsi que les études qui leur ont été consacrées, sont relativement récents. Dans cet ouvrage, l'auteur examine les différentes lectures des concepts généalogiques et anti-généalogiques de la nation, et de son corrélat, le nationalisme : il élabore une relecture synthétique et érudite des théories des deux derniers siècles. Les nombreux récits nationalistes y sont placés dans une dialectique enrichissante et stimulante par rapport à l'histoire de la formation de l'État national. L'ouvrage et les réflexions d'Elías José Palti s'insèrent dans une époque où l'État-nation est bousculé par la pression et les tensions de l'idéologie néolibérale dominante.

Moini est un vieux paysan Bûwa, pauvre parmi les pauvres. Blessé dans sa jeunesse, son père lui avait trouvé une fiancée sur le tard, car il ne payait pas de mine. Mais son foyer fut un véritable calvaire et le sort s'acharnait contre lui. Ce roman relate ses mésaventures, les péripéties, les problèmes rencontrés et son destin de paysan.

Cet ouvrage explore une région du Maroc peu connue et sur laquelle il y a peu de travaux d'anthropologie. Dans le sillage d'André Adam, il esquisse une histoire sociale et politique du phénomène religieux, non sans lien avec les bouleversements nationaux et internationaux. C'est donc une pierre importante constitutive de tout un champ de recherche. Loin du centre de décision politique, l'Anti-Atlas n'en demeure pas moins affecté par les différentes dynamiques locales, nationales, voire internationales qui secouent la société marocaine. Fait social total, le fait religieux est un indicateur révélateur des facteurs de transformation et de leurs effets sur le champ symbolique. Cette étude étudie comment un système religieux soft, intégré et inclusif, se dissout et comment ses repères anciens se perdent ou s'accommodent des nouvelles dispositions. Cette lecture fournit des clés pour comprendre l'islamisme politique en vogue au Maroc et dans le monde musulman.

Au temps de la haine raciale qui traverse la France à la fin de la IIIe République et sous l'occupation allemande, neuf écrivains français-juifs sont confrontés aux nationalistes qui dénient la sincérité de leur engagement pour la patrie, jettent à la vindicte leurs livres qui connaissent le succès par ailleurs, s'intégrant pleinement dans la littérature française et son histoire, avant de subir les affres de l'ignorance, puis de sombrer dans l'oubli.

Dans le village de Kototala une femme perdit de nombreux enfants après la naissance de son premier. Puis elle eut une fillette à qui on donna le nom de Gnaman qui signifie « ordure ». Muette de naissance, elle retrouva mystérieusement la parole à douze ans, à l'étonnement de tous particulièrement de son fiancé qui habitait Bendougou un village voisin. Elle fit un parfait ménage avec ce fiancé devenu son mari des années durant. Mais un malheureux incident survint entre Gnaman et une voisine qu'elle considérait comme une amie. Comme à Bendougou certaines rumeurs soutenaient que les habitants de Kototala avaient un penchant pour la sorcellerie, deux jours de houleux débats n'aboutirent à rien. Il fut finalement décidé de recourir au pouvoir des forgerons. Ce livre retrace la vie dans les villages dans les temps anciens et comment le hasard conduit souvent au doute et le doute à l'accusation.

Il est possible de lire la Bible de la première page de la Genèse à la dernière page de l'Apocalypse, selon l'ordre canonique des livres. Cette immense narration constitue une histoire sainte qui va de la création du monde à la fin de l'univers, jetant un coup d'oeil sur l'au- delà. Mais cette hagiographie ne coïncide pas exactement avec l'histoire littéraire, avec la chronologie de la rédaction des textes. Relire ces textes dans leur contexte fait apparaître une autre narration biblique qui va de l'idolâtrie à la catastrophe, et de l'anéantissement à la résurrection. L'auteur offre un ordre plus fidèle à la chronologie des textes, des premiers oracles du prophète Amos (751 av. J.C.) jusqu'aux éditions du scribe Esdras (515 av. J.C.) : la compréhension de ces documents archaïques apparaîtra mieux fondée, et la foi du croyant en sera moins naïve et plus sereine.

« Quand avais-je décidé de partir ? ... Je savais d'instinctque je ne finirais pas mes jours au milieu de cette pourriture à ciel ouvert ... » À partir du début des années 1990, des milliers d'Algériens,de Kabyles en particulier, émigrent au Canada pour fuir un destin et s'en créer un nouveau. Sauf que l'âme est seule en chacun à faire face au flow de la vie, à ses brisures et à ses espoirs. Quelle âme peut sortir indemne en partant d'un monde - l'Algérie - vers un autre - le Canada ?

Pourquoi clament-ils toujours « Vive la République ! », mais jamais « Vive la démocratie ! » ? C'est parce qu'un régime représentatif exclusif n'est pas démocratique. En fait, personne ne souhaite de « démocratie », ni au sens d'un pouvoir aux plus nombreux ni au sens des régimes politiques actuels dénommés démocratiques au XIXe siècle en France et aux États-Unis par supercherie. C'est une « panarchie » qui est recherchée : le pouvoir est à tous, ou mieux, une « diacratie » : le pouvoir est partagé, dans le temps et dans l'espace, à bon escient. Dès lors, nous ne vivons pas une crise de la démocratie, mais une crise du Pouvoir ; et on comprend les combats en faveur d'« alterdémocraties ». Surtout, revenant à une compréhension métaphysique de la Liberté, de l'Égalité et de la Fraternité, on entrevoit comment il convient de laisser s'épanouir une « démocratie sauvage ».

Une vie de Bollé est un ouvrage autobiographique qui a vocation non seulement à traduire le cursus de l'auteur, mais à montrer aux lecteurs que la vie appartient à ceux qui luttent pour se placer dans la société. Il rappelle aux hommes que croire au destin est une chose, se battre si possible pour le changer par le travail bien fait en est une autre. Fonctionnaire international, Bollé a montré comment l'homme doit assumer ses responsabilités dans une entreprise où il évolue, comment il doit être au service de celle-ci en mettant en relief son expertise et ses compétences.

Un soir de février, une poignée d'alpinistes fuit l'ombre qui les traque. Quelques jours plus tard, le jeune comte Raymond Rochenoire de Capegrise et son premier serviteur Auguste Ombrelac accompagnent l'équipe chargée de l'enquête.La brigade des Spéciaux, dont le rôle est d'expliquer ce que l'on ne s'explique pas, devra rapidement trouver quelle place accorder à ces recrues insolites.Par-delà les fantômes de la défunte abbaye du Mirantin et les voiles des Capegrise, les hautes voûtes de pierre recèlent bien des mystères sous l'ombre des montagnes. François d'Aranda est marié, père de trois enfants et agrégé d'histoire. S'il écrit par distraction depuis le lycée, il attend quelques années avant de s'essayer à des oeuvres plus construites. Partagé entre les classiques et les mondes fantastiques ou merveilleux, il se plaît à passer du réel à l'imaginaire, voire à l'absurde.

Cet ouvrage porte sur des questions actuelles brûlantes, dans un monde complexe. Les inégalités et les injustices sociales sont, de plus en plus, préoccupantes du moment qu'elles s'intensifient tellement que les larges franges d'individus et de groupes les ressentent avec émotions. En effet, les passions tristes se généralisent à tel point que le devenir et l'à-venir deviennent de plus en plus incertains dans un monde plein de risques de toutes sortes. En plus, les rapports au temps et à l'espace changent sous l'effet de la mondialisation rampante, de l'algorithme, de l'intelligence artificielle, des bots. Des zoonoses sévissent dans notre environnement. Ils sont source de pandémies inquiétantes. Une résilience serait-elle possible grâce à de nouvelles solidarités fondées sur une nouvelle économie morale ?

Cet ouvrage propose un examen complet des principales orientations de la diplomatie des villes. La première partie offre une analyse du contexte de la politique globale au sein duquel se développe, de nos jours, la diplomatie des villes. La seconde partie approfondit les caractéristiques essentielles de la diplomatie des villes à partir d'une perspective internationale et comparative. Les remarques conclusives tracent un parcours de réflexion qui, au-delà des systèmes nationaux, soutient l'importance cruciale de la mise en oeuvre d'une approche intégrée "glocale".

Le concept d'anomie, nous croyons le devoir à Durkheim. En réalité, celui-ci le découvre chez Jean-Marie Guyau, ce en 1887 dans son livre : L'irréligion de l'avenir. On ne comprendrait pas le sens qui est le sien si nous omettions la réaction toute négative de l'auteur du Suicide vis-à-vis de la signification que Guyau en donne. Chez ce philosophe, ce concept désigne le fait que la vie donne naissance, par la fécondité qui lui est propre, à une morale qui n'est pas issue du travail que la société exerce sur l'individu, soit la façon dont Durkheim la conçoit, mais qui découle d'une nature où la vie se fait conscience de l'idée du bien. La sociologie durkheimienne ne pouvait admettre pareille définition de la morale. Pour Durkheim, « l'anomie, c'est le "mal de l'infini". » Que veut-il dire par là ? L'homme qui est tourmenté par des désirs qu'il ne peut satisfaire s'expose au suicide. Or quoi de plus immoral que cet acte chez Durkheim ? C'est donc pourquoi il est fondé de parler d'une double identité du concept d'anomie, car la position de ces deux auteurs diffère quant à la détermination du fondement du fait moral.

Dans cet ouvrage, Yacouba Ndiaye, ancien directeur à Air Afrique, répond à cette lancinante question, à propos de la liquidation : que s'est passé avec Air Afrique ? Lire cet ouvrage riche en enseignements permet de savoir ce qui a été fait mais surtout ce qu'il ne faudra plus faire lorsque l'on voudra recréer une compagnie aérienne communautaire. L'union faisant la force, le moment est venu pour les Etats africains de repenser une nouvelle forme de coopération pour parvenir à créer l'autre Air Afrique.

Pataman est le dernier-né d'une famille paysanne. Au cours d'un jeu d'enfants au clair de lune, il s'endormit sur la place publique et se réveilla plus tard quand la lune avait fait place à l'obscurité. Dans une ruelle, il rencontra deux hommes dont un qu'il reconnut comme le plus terrible sorcier de leur communauté. Il le suivit discrètement jusqu'en dehors du village. Ce qu'il vit cette nuit-là, il le raconta à son père, le patriarche de son clan qui, pendant toute une année, consulta les devins du terroir. Il était question du destin de Pataman.

Première partie du xxe siècle. Une vie tourmentée qui ne dura qu'une petite cinquantaine d'années. On ne sait d'elle que ce qu'en disaient les bruits de couloir de la famille. Errances géographiques et errances intérieures. Il ne reste d'elle qu'une photo fanée. Il fallait bien lui réinventer un destin. Raconter les liens que sa singularité n'aurait pas manqué de nouer, les possibles auxquels elle se serait ouverte et ceux qu'elle aurait fuis. Il fallait bien lui dire combien est lourde son irrémédiable absence.

Le Capital est la dernière grande oeuvre de Karl Marx que revendiquent les économistes, les sociologues, les historiens, etc. Qu'est-ce qui fait alors du Capital une oeuvre spécifiquement philosophique ? La question de l'être, de l'homme et de la nature, point de départ de toutes les philosophies classiques, n'est-elle pas prise en compte par Le Capital ? La critique marxienne de l'exploitation dans Le Capital ne reflète-t-elle pas le caractère philosophique de cette oeuvre ? Le caractère révélateur et dénonciateur du discours du Capital ne fait-il pas de Marx, même celui de la « maturité », un philosophe à part entière ?