Bücher veröffentlicht von Theorie und Praxis Verlag

Imam Seyed Mehdi Razvi (20.06.1930-27.05.2013) ist einer der bekanntesten islamischen Theologen in Deutschland. Er wuchs im indischen Bihar in einer Maharadschafamilie auf, wurde 1947 nach Pakistan vertrieben und kam 1959 nach Deutschland. In Hamburg gründete er 1967 im Rohbau des Islamischen Zentrums an der Alster die ¿Deutschsprachige Muslimische Gemeinde¿, die er bis 1999 leitete. Er gilt als Pionier des ¿interreligiösen Dialoges¿ in Deutschland und einer der Vordenker der 2010 an der Hamburger Universität eröffneten ¿Akademie der Weltreligionen¿. Der Schriftsteller Peter Schütt ist Schüler von Imam Razvi. Im Jahr vor dem Tod seines Lehrers führte er regelmäßige Gespräche mit ihm, deren Aufzeichnungen den Kern dieses Buches bilden.

Imperialistische Medien-ManipulationLüge Macht KriegMacht Lüge Krieg?Krieg durch Lüge und Medienmanipulation?Kriege ich durch die Macht der Lügen ein Durcheinander im Kopf?Die Beiträge in Ris¿la Nr. 8 geben einen Blick hinter die Kulissen derMeinungsschmiede.Sie zeigen Muster der Manipulierung auf.Ris¿la deckt an Beispielen auf, wie der Krieg zuerst in die Köpfe eingepflanzt wird.Festgestellt wird: Es braucht erst die Lüge, um einen Angriffskrieg anzuzetteln.Die Wahrheit ist bei Kriegsbeginn schon lange geopfert.Das Ris¿la Autorenkollektiv gibt Denkanstösse, die Manipulation derMedien zu entlarven und sich davon zu befreien. Jede und Jeder bekommtdie Möglichkeit, sich aus dem Spinnennetz der Manipulation zu befreienund Wege zur eigenen Meinung zu finden.

In diesem Buch: 1. Einführung in die Dialektik, dem Materialismus und den dialektischen Materialismus 2. Probleme des historischen Materialismus 3. Die bedeutsamsten Texte des dialektischen und historischen Materialismus von Marx bis heute 4. Kommentar zu den klassischen Texten 5. Bedeutung des historischen Materialismus in der Gegenwart Mit der vorliegenden Veröffentlichung kommt der Autor einem dringenden Bedarf nach einer vollständigen und systematischen Darstellung des dialektischen und historischen Materialismus entgegen. Es existieren zwar schon Titel zu diesem Thema, sie behandeln aber nur Teilaspekte. Zudem weist die verfügbare Literatur erhebliche Mängel und Unrichtigkeiten auf. Karam Khella stellte sich die Aufgabe, ein Grundlagenwerk über den dialektischen und historischen Materialismus zu schreiben. Es ist für die wissenschaftliche Arbeit, die politische Theoriebildung und die gesellschaftliche Praxis unerläßlich.

Der Philosophenstreit schreibt eines der bedeutsamsten Kapitel der Geistesgeschichte. Vor über eintausend Jahren wurde er von Ibn-S¿n¿ (Avicenna) durch seine kühnen, wohl aber umstrittenen Thesen begründet. Eröffnet wurde er hingegen von ¿az¿l¿, welcher das Werk Ibn-S¿n¿s einer Kritik unterzog. Ibn-Rüd (Averroes) fühlte sich berufen, in diesen Streit einzugreifen und über beide Autoren zu urteilen. Mit seinem Werk hat er den Streit nicht beendet, sondern weiter verschärft. Im Mittelpunkt stehen wesentliche Fragen, die jeden Menschen angehen. Sie werden kontrovers vorgetragen. Karam Khella behandelt den heute noch unentschiedenen Streit und erläutert die einzelnen Positionen. Zum ersten Mal wird die komplexe Debatte übersichtlich integriert dargestellt, aufgeschlüsselt und aktualisiert. Mit diesem Werk schließt Khella eine empfindliche Forschungs- und Literaturlücke und demonstriert die Bedeutung des Philosophenstreits für die Menschen von heute.Die Kontroversen werden nicht nur im historischen Kontext, sondern auch mit Bezug auf die Gegenwart analysiert.

Mit diesem umfangreichen Werk legt Karam Khella eine vollständige und integrierte Geschichte der arabischen Welt vor. Das Buch beginnt mit der Vor- und Frühgeschichte, über Arabien in der Urgesellschaft. Es geht weiter zum arabisch-islamischen Weltreich, dem Aufstieg und Niedergang des Kalifats, und endet mit der gegenwärtigen Gesellschaft und den aktuellen Problemen der arabischen Länder. Eine umfangreiche Chronik stellt die Zusammenhänge von arabischer und Weltgeschichte her.

ACHTUNG: DIES IST DIE FRANZÖSISCHE ÜBERSETZUNG Die bürgerliche Geschichtserziehung hat die innere organische Einheit des historischen Gesamtprozesses ruiniert. In ihrer Darstellung erscheint Geschichte punktuell, fragmentarisch, ja anekdotenhaft. Es werden Ereignisse erzählt, es wird über Könige, Kriege und Verträge berichtet. Zusammenhänge, Kausalität und die innere Kontinuität der Bewegung werden zerstört. Als Folge erscheint uns die historische Dimension der Menschheit segmentiert, zerlegt. Das fragmentarische, bestenfalls mosaikhafte Geschichtsbild ist nicht selbständig oder spontan entstanden, sondern als Folge der positivistischen Geschichtswissenschaften und der eurozentristischen Art und Weise der Aufarbeitung und Darlegung von Geschichte. Nur zum Teil ist diese Darstellungsweise durch die notwendige Spezialisierung bedingt. Allerdings kann die Spezialisierung statt Hilfe zur Falle werden. Man stelle sich vor, einen Uhrmacher aufzusuchen, der eine kostbare, antike Uhr reparieren soll. Er nimmt sie auseinander, findet den Schaden, beseitigt ihn, ist dann aber außerstande, die Uhr wieder zusammenzusetzen. Das historische Geschehen der Menschheit ist einheitlich. Die innere organische Einheit des historischen Gesamtprozesses gilt sowohl vertikal, d.h. bezogen auf den Verlauf der Geschichte, als auch horizontal, d.h. universell. Daher die Notwendigkeit der Universalistischen Geschichtstheorie. Die innere organische Einheit des historischen Gesamtprozesses schließt die Vielfalt der Erscheinungen und Besonderheiten von regionaler Entwicklung nicht aus. Die Universalistische Geschichtstheorie ist dabei bestrebt, Beziehungen zu erschließen und Zusammenhänge zu erforschen. Die vorausgegangenen Punkte mögen als Aspekte zur Konstituierung der ¿Universalistischen Geschichtstheorie¿ aufgefasst werden.