Nowyj Vawilon

Awtor wyskazywaet predpolozhenie, chto Biblejskij mif o Vawilonskoj bashne qwlqetsq wazhnejshim wseobschim simwolom äwolücii cheloweka i chelowechestwa. Mif utwerzhdaet principial'nuü neosuschestwimost' lübogo grandioznogo lüdskogo zamysla. I delo, pohozhe, w tom, chto «smeshenie qzykow i newozmozhnost' ponimaniq lüd'mi drug druga» sleduet traktowat', lish' kak allegoriü, predpolagaüschuü unikal'nost' samoj suschnosti kazhdogo cheloweka, gde wsegda nerazdel'ny i smeshany predstawleniq o dobre i zle, lübwi i nenawisti, krasote i bezobrazii. Stremqs' primenit' ätot fundamental'nyj mif k poisku istiny i smysla zhizni cheloweka w filosofskom poznanii, awtor uwqzywaet ego s drugim mifom - «arhitektura ¿ zastywshaq muzyka» (k primeru, hram PARFENON), dobawlqet sobstwennoe suzhdenie «arhitektura ¿ äto i siqüschij slowesnyj chertog, sozdawaemyj genial'nymi tworcami» (k primeru, poämy GOMERa) i stroit swoj chertog takogo roda (Nowyj Vawilon), wowlekaq w dialog maloizuchennye poka issledowaniq prirody i cheloweka F. Bäkona, ispol'zuq isprawlennye i dopolnennye izdaniq swoih poslednih knig. Realizuetsq proekt, otobrazhaüschij strukturu naibolee glubokogo sinteticheskogo filosofskogo znaniq.