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PHILOSOPHIE DU TEMPS : Les modes de connaissance artistiques (Partie 3)

PHILOSOPHIE DU TEMPS : Les modes de connaissance artistiques (Partie 3)von Alexander Vasilyevich Tolmachev Sie sparen 12% des UVP sparen 12%
Über PHILOSOPHIE DU TEMPS : Les modes de connaissance artistiques (Partie 3)

Le sujet de recherche des première et deuxième parties de "Philosophie du temps" était le temps lui-même, que l'auteur se proposait d'étudier du point de vue des méthodes de connaissance scientifiques et philosophiques, religieuses et mythologiques. Dans la troisième partie de la "Philosophie du temps", l'auteur continue d'étudier le temps du point de vue des méthodes artistiques de connaissance.Dans la série de livres "Philosophie du temps", l'auteur propose aux lecteurs de regarder le temps en synthétisant les méthodes de connaissance scientifiques, philosophiques, religieuses, mythologiques, artistiques et intuitives. Les principales dispositions et conclusions de cet ouvrage peuvent être utilisées par les scientifiques, les philosophes, les religieux, les psychologues, les ecclésiastiques et les journalistes.

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  • Sprache:
  • Französisch
  • ISBN:
  • 9786207102396
  • Einband:
  • Taschenbuch
  • Seitenzahl:
  • 84
  • Veröffentlicht:
  • 28. Januar 2024
  • Abmessungen:
  • 150x6x220 mm.
  • Gewicht:
  • 143 g.
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Beschreibung von PHILOSOPHIE DU TEMPS : Les modes de connaissance artistiques (Partie 3)

Le sujet de recherche des première et deuxième parties de "Philosophie du temps" était le temps lui-même, que l'auteur se proposait d'étudier du point de vue des méthodes de connaissance scientifiques et philosophiques, religieuses et mythologiques. Dans la troisième partie de la "Philosophie du temps", l'auteur continue d'étudier le temps du point de vue des méthodes artistiques de connaissance.Dans la série de livres "Philosophie du temps", l'auteur propose aux lecteurs de regarder le temps en synthétisant les méthodes de connaissance scientifiques, philosophiques, religieuses, mythologiques, artistiques et intuitives. Les principales dispositions et conclusions de cet ouvrage peuvent être utilisées par les scientifiques, les philosophes, les religieux, les psychologues, les ecclésiastiques et les journalistes.

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